Quan lễ, trong thời cổ đại là một đại lễ vô cùng trọng yếu. Đó là một nghi thức tượng trưng cho việc nam tử trưởng thành, hơn nữa, không phải bất kỳ nam tử thành niên nào cũng đủ tư cách thụ quan lễ. Đầu tiên, tuổi tác nhất định phải thích hợp, tức là từ mười sáu tuổi trở lên đến dưới hai mươi tuổi. Thứ hai, nam tử được thụ lễ nhất định phải là người đọc sách.

"Quan" tức là mũ đội đầu. Ý nghĩa bề ngoài của "Thụ Quan" chính là đội mũ cho nam tử. Việc đội mũ có sự chú trọng, chỉ nam tử thành niên mà có văn hóa mới đủ tư cách đội mũ. Những nam tử không biết chữ thì cả đời đều không có cơ hội thụ quan, chỉ có thể tiếp tục chấp nhận lời nguyền của vận mệnh.

Thụ quan xong, tức là đã trở thành người trưởng thành chân chính. Từ nay lời nói và việc làm nhất định phải tuân theo tiêu chuẩn của một người trưởng thành. Đồng thời, các quy tắc trò chơi của thế giới này cũng nhất định phải cẩn thận tuân thủ, bởi vì quy tắc là do những người trưởng thành có quyền thế định ra. Trước khi Lý Tố chưa đủ cường đại để lật đổ những người này và đặt ra quy tắc mới, hắn chỉ có thể thành thật tuân thủ. Hơn nữa, sau này nếu nói sai, làm hỏng việc, sẽ không còn ai lấy cớ "hắn còn là một đứa trẻ" mà dễ dàng tha thứ cho hắn nữa. Nói sai làm sai, nhất định phải gánh vác trách nhiệm mà một người trưởng thành nên gánh chịu, sẽ không còn ai coi hắn là trẻ con.

—— Vì sao nhiều người lại muốn hát "Tôi không muốn lớn lên"? Đây chính là nguyên nhân.

Lý Tố tài danh thi phú vang khắp thiên hạ, đương nhiên là người có văn hóa. Việc tổ chức thụ quan lễ cho một Huyện Tử bằng hình thức thánh chỉ là chuyện chưa từng có kể từ khi Đại Đường lập quốc. Điều này đủ để thấy hoàng ân dành cho Lý Tố tuyệt đối không chỉ là cuồn cuộn, mà là cuồn cuộn không ngừng từng đợt nối tiếp từng đợt.

. . .

"Ta còn là một đứa bé mà. . ."

Lý Tố ngồi xổm bên cửa, tay ôm thánh chỉ còn nóng hổi, thất thần lẩm bẩm một mình.

Hắn có chút phiền muộn, từ nay về sau sẽ không còn được pháp luật bảo vệ dành cho người chưa thành niên. Phạm lỗi đáng chém vẫn phải bị chém, điều khó vượt qua hơn cả là sẽ không bao giờ có thể tiếp tục giả vờ non nớt, sẽ có nguy cơ bị người khác vạch trần.

Người Lý Thế Dân chọn chủ trì thụ quan lễ quả thật có thâm ý.

Theo lẽ thường, với phân lượng của đạo thánh chỉ này cùng thân phận Huyện Tử của Lý Tố, người thụ quan cho Huyện Tử ít nhất cũng phải là một văn quan đức cao vọng trọng, như Quốc tử giám Tế tửu Khổng Dĩnh Đạt cũng không quá lời. Thế nhưng, Lý Thế Dân lại nhất quyết chọn Lang Gia quận công Ngưu Tiến Đạt.

Ứng cử viên không thể là do Lý Thế Dân rảnh rỗi không có việc gì mà ngẫu nhiên điểm binh điểm tướng chọn bừa ra, tự nhiên đã trải qua cân nhắc kỹ lưỡng. Mối quan hệ giữa Ngưu Tiến Đạt và Lý Tố hầu như cả triều đều biết. Trước đây, khi quân Đường tranh đoạt Tùng Châu thành với Thổ Phiên, Ngưu Tiến Đạt là Hành quân Đại Tổng quản, còn Lý Tố vừa vặn là lục sự tòng quân dưới trướng Ngưu Tiến Đạt. Trên đường hành quân, vì vấn đề móng ngựa bị mòn, Lý Tố đã chế tạo ra sắt móng ngựa. Sau đó, Tùng Châu đánh mãi không xong, thương vong nặng nề, lại là Lý Tố chế tạo ra Chấn Động Thiên Lôi. Có thể nói, Lý Tố đã vang danh thiên hạ nhờ trận chiến này, mà Ngưu Tiến Đạt, với tư cách Hành quân Đại Tổng quản, cũng có công lao dẫn tiến và đề cử Lý Tố.

Lễ thụ quan của một lục sự tòng quân từng dưới trướng lại do vị lão thủ trưởng năm xưa đến chủ trì, quả là sự bổ trợ lẫn nhau, Lý Thế Dân đại khái đã suy nghĩ như vậy.

Thế nhưng, Lý Tố vẫn mẫn cảm phát hiện một chút mùi vị bất thường từ đạo thánh chỉ này. Triều đình thần tử có sự phân chia văn võ. Từ khi Lý Tố chế tạo ra Chấn Động Thiên Lôi, hầu như cả triều quân thần đều đã xếp hắn vào hàng võ tướng. Trên thực tế, Lý Tố trong ngày thường lui tới nhiều nhất cũng là với các võ tướng như Trình Giảo Kim, Ngưu Tiến Đạt. Việc Lý Thế Dân chọn Ngưu Tiến Đạt chủ trì lễ thụ quan của hắn, đại khái cũng không hy vọng Lý Tố đi quá gần với các quan văn.

Tổ chức quan lễ là việc đại sự, còn quan trọng hơn cả ăn Tết.

Còn mười ngày nữa là đến Tết Nguyên Đán. Khắp trên dưới nhà họ Lý liền bắt đầu bận rộn. Lý Đạo Chính hưng phấn đến mức cứ xoa tay không ngừng. Hoàng đế bệ hạ đích thân hạ chỉ sắp xếp quan lễ cho nhi tử, vinh quang như vậy là chuyện đầu tiên kể từ khi Đại Đường lập quốc. Lý Đạo Chính không thể nào bình tĩnh nổi. Vinh quang tột đỉnh như thế, nhất định phải ghi vào gia phả, để lưu truyền trăm đời cho con cháu.

So với việc đó, Tết Nguyên Đán đã chẳng còn là việc gì to tát. Tiết quản gia tùy tiện sai đám tạp dịch trong nhà vào thành mua sắm hai xe hàng hóa, nào là nến đỏ, thịt khô... mua lung tung một chút, thế là xong chuyện.

Giờ đây trọng tâm công việc của Lý gia đặt cả vào quan lễ của Lý Tố. Tất cả vật phẩm cần chuẩn bị cho quan lễ đều do Lý Đạo Chính đích thân mua sắm. Y phục nhà nho và nho quan được đo ni đóng giày tại hiệu may nổi tiếng nhất Trường An. Đồ tế tự Khổng Tử và bái tế tổ tiên Lý gia như súc vật, lư hương, bàn thờ, pháp đàn... tất cả đều do Lý Đạo Chính tự mình vào thành chọn mua. Lý Đạo Chính trở thành người bận rộn nhất Lý gia mấy ngày nay, mỗi sáng tinh mơ đã vội vàng tất tả không thấy bóng người.

Lý Tố cũng chẳng thanh nhàn. Sau khi nhận thánh chỉ, Lý Đạo Chính không cho phép hắn ra ngoài lang thang, mà phải thành thật ở nhà tu thân dưỡng tính. Khi còn ba ngày nữa là đến Tết Nguyên Đán, Lý Tố bị cha một cước đạp vào trong từ đường mới tu sửa của gia đình.

Đây lại là quy củ của quan lễ. Theo nghi lễ, người thụ quan phải vào từ đường trai giới tuyệt thực ba ngày trước đó. Trong ba ngày ấy, chỉ được uống nước lã, không được ăn một hạt gạo nào, để bày tỏ lòng tôn kính đối với Khổng Tử và tổ tiên, mãi cho đến ngày chính thức cử hành quan lễ mới coi như mãn tù ra ngục.

Sự thật này khiến Lý Tố bất ngờ. Trước khi bị cha đạp vào từ đường, hắn cũng không kịp chuẩn bị đồ ăn chu đáo. Thế là Lý Tố há hốc mồm, dù có kêu gào cào cửa thế nào cũng vô dụng. Giữa từ đường chỉ có độc một cái bồ đoàn, ngoài ra không còn thứ gì khác.

Sau khi xác định mình nhất định phải đói bụng ba ngày, Lý Tố đành phải nhận mệnh, thành thật ngồi xuống trên bồ đoàn giữa từ đường.

Lúc này hắn mới rảnh rỗi xem xét các bài vị liệt tổ liệt tông trong từ đường Lý gia.

Vừa nhìn xuống, Lý Tố ngây người mất nửa ngày mới hoàn hồn. Phía trên từ đường là nơi đặt bài vị liệt tổ liệt tông, nói là "liệt tổ liệt tông", kỳ thực trên đài chỉ có duy nhất một khối bài vị cô độc. Lý Tố đến gần liếc nhìn, phát hiện trên khối bài vị này chỉ viết nhỏ xíu một hàng chữ: "Lý thị tổ tiên chi linh vị", vô danh, vô húy, vô xuất xứ.

Lý Tố chợt cảm thấy kỳ lạ. Bài vị tổ tông mà chỉ viết vài chữ như vậy, không khỏi quá đỗi khác thường. Danh tính tục danh của tổ tông không rõ ràng, nói ra không chỉ là chuyện cười, mà quả thực là bất hiếu.

Tháo bài vị xuống cầm trong tay, Lý Tố lật đi lật lại nhìn một lượt, trên bề mặt ngoài hàng chữ kia ra, quả thật không có bất kỳ manh mối nào khác.

Trong khoảnh khắc, rất nhiều ý nghĩ chợt lóe lên trong đầu Lý Tố.

Tổ tiên Lý gia rốt cuộc là ai? Vì sao ngay cả tục danh cũng không khắc trên bài vị? Phụ thân Lý Đạo Chính không giống như một cao thủ võ lâm lánh đời hay cựu thần tiền triều còn sót lại. Cùng sống dưới một mái nhà, Lý Tố vẫn hiểu rất rõ về cha mình. Ngôn hành cử chỉ của Lý Đạo Chính thuần túy là một nông hộ chân chất, không có bất cứ điểm gì khác biệt so với mọi người. Chỉ có mỗi tháng ông đều đến mộ mẹ ở phía tây thôn để làm cỏ, dọn dẹp bia mộ một chút mà thôi.

Một gia đình bình thường như vậy, vì sao bài vị tổ tông lại thần bí đến thế?

Bản dịch chương truyện này là độc quyền của truyen.free, xin trân trọng ghi nhớ.