Nhìn thấy bốn thầy trò thỉnh kinh hùng hổ xông tới, Như Lai không khỏi dựng ngược tóc gáy. Vốn dĩ, việc trao kinh không chữ chỉ là để răn dạy rằng Phật pháp không thể khinh truyền, nhưng tính toán vạn lần ông cũng không ngờ, mọi chuyện mới chỉ bắt đầu đã gặp phải rắc rối lớn.

Dù thế nào đi n��a, thể diện của Linh Sơn cũng không thể vứt bỏ. Chuyện do mình làm ra, dù là giữ thể diện suông, cũng phải kiên trì giữ cho ra dáng đến cùng.

"Ha ha ha..."

"Chuyện này, bổn tọa đương nhiên đã biết. Bất quá sự việc không đơn giản như các ngươi vẫn nghĩ, Ca Diếp và A Nan làm như vậy cũng không sai.

Phật pháp không thể khinh truyền!

Đất Đông Thổ rộng người đông, có nhiều kẻ lấn hiếp, gian trá, bất trung bất hiếu, bất nhân bất nghĩa, tạo vô vàn tội nghiệt. Kinh văn của Phật môn có vạn cuốn, là kim chỉ nam tu chân, là cánh cửa hướng thiện.

Nếu có thể tùy tiện truyền bá, bổn tọa đã trực tiếp phái người mang tới rồi, đâu cần các ngươi phải lặn lội vạn dặm, từ Đại Đường xa xôi tới đây.

Lòng người là phức tạp nhất, những thứ quá dễ dàng có được thường không được trân trọng. Từ khi lên đường từ Đông Thổ Đại Đường, những trắc trở mà các ngươi trải qua trên đường đi, đều là những thử thách dành cho các ngươi.

Thỉnh kinh không chỉ vì cầu lấy chân kinh, mà còn là một cơ duyên tạo hóa cho chính các ngươi. Các ng��ơi có thể xem đây là một cuộc tu hành, một cuộc tu hành dành riêng cho các ngươi..."

Dốc hết sức bình sinh, cuối cùng Như Lai cũng miễn cưỡng nói cho trót, mồ hôi lạnh trên trán ông tứa ra. Nếu không phải tu vi ông đủ cao, kịp thời che giấu đi, thì khó tránh khỏi thành trò cười lớn.

"Phật tổ, đệ tử không dám đồng tình một cách dễ dãi. Tuy Đông Thổ Đại Đường trọng vật chất, tràn đầy vô tận hồng trần trọc khí, nhưng so với đất Tây Thổ lại tốt hơn rất nhiều.

Dọc đường đi về phía tây, đâu đâu cũng là yêu ma quỷ quái, ngay cả dưới chân Linh Sơn cũng chẳng yên ổn. Theo bần tăng thấy, so với Đông Thổ Đại Đường, vùng đất phương Tây này mới càng cần đến Tam Tạng chân kinh.

Đệ tử nguyện ý sung làm người truyền pháp, lại một lần nữa lên đường thỉnh kinh, khởi đầu chuyến đông du truyền pháp, trên đường phát dương Phật pháp vĩ đại của ta, để giải nỗi khổ của chúng sinh."

Đường Tam Tạng vừa dứt lời, Đại Hùng bảo điện liền sôi trào. Chư Phật, Bồ Tát xúm xít châu đầu ghé tai, thảo luận ồn ào như họp chợ.

Như Lai càng bị tức đến xanh mét cả mặt mày. Là người đứng đầu phương Tây, việc yêu ma quỷ quái hoành hành ở đây lẽ nào Như Lai lại không biết.

Trên thực tế, Phật môn không phải là chưa từng xử lý vấn đề này. Những yêu ma không có bối cảnh đã sớm bị Phật môn tiêu diệt bảy tám phần, còn lại thì đó lại là "người nhà".

Trong thế giới của kẻ tu hành, thiện ác thế tục cơ bản không quan trọng, mọi người quan tâm nhiều hơn vẫn là lợi ích.

Việc dung túng yêu ma quỷ quái làm hại một phương, chẳng qua cũng chỉ là tạm thời. Cuối cùng, bọn "nghiệp chướng nặng nề" này cũng sẽ trở thành nguồn lực tu hành cho đệ tử Phật môn.

Chẳng qua loại chuyện như vậy, lặng lẽ làm thì được rồi, nói ra thì thật khó coi. Bây giờ bị đâm vỡ giấy cửa sổ (lộ tẩy), sắc mặt chư Phật đều không mấy dễ coi.

Nhất là việc Đường Tam Tạng đề nghị lại đi một lần thỉnh kinh, trên đường phát dương Phật pháp, thì càng là đập phá bát cơm của chư Phật.

Vốn dĩ lịch sử đen tối của Phật môn đã nhiều, nếu cứ để mặc Đường Tam Tạng làm loạn, chẳng phải sẽ phơi bày toàn bộ trước mắt chúng sinh tam giới sao.

Đến lúc đó đừng nói là Phật đạo đại hưng, không bị coi là ma đạo, thì cũng đã là may mắn lắm rồi.

"Đường Tam Tạng, ngươi quá chấp nhất. Nỗi khổ của chúng sinh bắt nguồn từ dục vọng, từ tham niệm, không phải sức một mình ngươi có thể giải quyết.

Phật pháp tuy lớn lao, nhưng để phổ độ chúng sinh cũng không thể làm một sớm một chiều.

Đất Đông Thổ người ở dày đặc, tụ tập tội nghiệt sâu nặng nhất, cần phải được khai hóa trước, cho nên các ngươi hãy cứ truyền pháp Đại Đường đi!"

Trong lúc nói chuyện, ánh mắt Như Lai gắt gao nhìn chằm chằm Đường Tam Tạng. Tia sát khí nơi khóe mắt ông càng tràn đầy ý vị cảnh cáo vô tận.

Thực tế đã bày ra trước mắt, tiếp tục biện luận sẽ chỉ khiến Phật môn càng thêm bị động, Như Lai quyết định dùng đến quyền lực để áp chế.

Không đợi Đường Tam Tạng tiếp tục mở miệng, Tôn Ngộ Không đưa tay kéo ống tay áo của thầy, vội vàng đáp lời: "Đa tạ Phật tổ giải hoặc, chúng con xin nghe lời dạy."

Trong lúc nói chuyện, y vẫn không quên huých Trư Bát Giới một cái, ám chỉ hắn nói tiếp. Dù sao, Phật tổ cũng cần thể diện, gây náo loạn thì ai cũng chẳng được lợi gì.

Đáng tiếc là Trư Bát Giới, kẻ thường ngày khôn khéo, giờ phút này lại giống như cá gỗ, không chỉ không lĩnh hội được ý đồ của Tôn Ngộ Không, ngược lại còn cười ha hả rồi đổ thêm dầu vào lửa.

"Phật tổ, theo ý kiến của lão Trư đây, sư phụ nói cũng có lý. Phật rằng: Chúng sinh bình đẳng, há có thể lấy số lượng người nhiều hay ít mà so sánh.

Nếu muốn phổ độ chúng sinh, vậy thì nên bắt đầu từ dưới chân Linh Sơn, tạo ra một nhân gian lạc thổ thực sự, để chúng sinh tam giới nhìn thấy sự vĩ đại của Phật pháp chúng ta.

Đến lúc đó..."

Có lẽ là thấy không khí trên sân quá căng thẳng, lại có lẽ là cảm thấy mình đã nói đủ nhiều, Trư Bát Giới lời đến miệng lại nuốt vào.

Mà Như Lai lại nhức đầu. Dù sao thì Trư Bát Giới cũng đã đẩy ông vào thế khó.

"Chúng sinh bình đẳng" chính là lý niệm cốt lõi mà Phật môn dùng để mê hoặc người. Mặc dù từ trước đến nay họ cũng không thực sự tuân thủ điều đó, nhưng tuyệt đối không thể tự mình phủ nhận.

Về phần "tạo ra nhân gian lạc thổ" cho chúng sinh tam giới nhìn thấy, thì càng là nói nhảm. Thật sự cho rằng một đám đại năng Phật môn không thấy được, không biết tầm quan trọng của việc tạo ra một điển hình thành công sao?

Mấu chốt của vấn đề là, Phật môn đã tiến hành vô số lần thử nghiệm, nhưng phàm là những quốc gia dùng Phật pháp để trị quốc, đều nhanh chóng suy tàn. "Nhân gian lạc thổ" không tạo ra được, "Địa ngục nhân gian" ngược lại ngoài ý muốn làm ra rất nhiều.

Thất bại nhiều lần, Linh Sơn cũng không thể không thay đổi sách lược, không còn tiếp tục xây dựng Phật quốc trên mặt đất, mà là lợi dụng tâm linh trống rỗng của chúng sinh để truyền đạo và mê hoặc.

Chỉ là những người thi hành quá vội vàng, để thu hút nhiều tín đồ hơn, đã diễn giải lại, thậm chí làm mơ hồ giáo nghĩa, dần dần thoát ly chân ý của Phật môn.

Đối với loại chuyện như vậy, Như Lai đương nhiên là biết. Nhưng công đức khí vận từ việc truyền đạo đã nằm trong tay, còn ai có thời gian rảnh mà quản xem rốt cuộc truyền đi là cái gì nữa?

Cho nên, ở những nơi khác nhau, kinh văn điển tịch của Phật môn cũng không hoàn toàn giống nhau. Cho dù có giống nhau, cũng có thể hiểu theo những nghĩa khác nhau.

Gần như tất cả các tông giáo đều có tình huống tương tự xảy ra. Chỉ có điều Phật môn làm quá lố, khoác lác quá đà, khiến những người biết sự thật không hài lòng.

"Đủ rồi! Từ bao giờ ta cần các ngươi dạy ta cách làm việc?

Các ngươi lặn lội vạn dặm từ Đông Thổ Đại Đường tới, chính là vì cầu lấy chân kinh. Nay kinh thư đã ở ngay trước mắt, lại si mê vào chuyện thế tục, quên đi mục đích chuyến đi này, quả là bị ngoại ma xâm nhập!"

Kèm theo những lời châm chọc giải thích, hiển nhiên Như Lai thật sự tức giận. Ngay cả uy hiếp, ông cũng thẳng thừng nói ra. Bị dọa sợ, bốn thầy trò thỉnh kinh rối rít cúi thấp đầu.

Cho dù là Đường Tam Tạng, người phản nghịch nhất, giờ phút này cũng chỉ dám thầm mắng trong nội tâm, bề ngoài thì vạn lần cũng không còn dám mở miệng nghi ngờ.

Từ "ngoại ma xâm nhập" rõ ràng là để ám chỉ ông. Theo lời tuyên truyền bên ngoài, ông là Kim Thiền Tử đã thức tỉnh một phần ký ức, nhưng Đường Tam Tạng cực kỳ rõ ràng, trong đầu ông xuất hiện thêm không chỉ là ký ức của Kim Thiền Tử, mà còn có những ký ức lộn xộn khác.

Chính vì bị những ký ức lộn xộn này ảnh hưởng, Đường Tam Tạng mới dần dần ý thức được Phật pháp chưa đủ, trở nên cách kinh phản đạo.

Thấy thầy trò bốn người không tiếp tục làm ầm ĩ, Như Lai cũng không truy cứu nữa, liền hướng Ca Diếp và A Nan phân phó: "Dẫn bọn họ xuống truyền kinh!"

Từ giọng điệu xa cách hàng ngàn dặm, cũng có thể thấy được sự thất vọng của Như Lai đối với đoàn thỉnh kinh.

Tuy nhiên đây cũng là tình huống bình thường, đồ đệ ruột của mình thì bị thay lòng đổi dạ; Trư Bát Giới, Sa Ngộ Tịnh, Bạch Long Mã lại là người của các thế lực khác cài cắm vào; Tôn Ngộ Không mặc dù do Phật môn bồi dưỡng, nhưng lại là kẻ mười phần xảo quyệt, còn tràn đầy oán hận đối với Phật môn.

Một tổ hợp như vậy, dù tương lai có thành Phật, cũng chẳng thể nào đồng tâm đồng đức với Phật môn. Đã định trước không thể trở thành người của mình, thì cũng chẳng cần phải khách sáo nữa.

Bất kể chư Phật Linh Sơn có vui vẻ hay không, đoàn thỉnh kinh sau khi nhận được kinh thư cũng rất vui mừng, cưỡi mây lành thẳng tiến Đông Thổ Đại Đường.

Chỉ cần mang kinh thư truyền tới Đại Đường, nhiệm vụ của họ sẽ hoàn thành. Đến lúc đó, công đức khí vận gia thân, trừ vài nơi hiểm ác, trong tam gi��i đều có thể tự do đi lại.

Trên đám mây, Đường Tam Tạng lật giở kinh Phật mà vẫn luôn cau mày ủ dột. Không hiểu vì sao, tuy cũng mang danh "Tam Tạng", nhưng ông nhìn Tam Tạng chân kinh mà Phật tổ truyền xuống lại thấy không vừa mắt.

Trong sâu thẳm nội tâm, Đường Tam Tạng đã âm thầm nảy sinh một ý nghĩ đáng sợ: xuyên tạc kinh thư.

Dĩ nhiên, chuyện như vậy bây giờ khẳng định không thể làm. Kinh thư chưa truyền tới Đại Đường, chư Phật Linh Sơn còn đang nhìn chằm chằm, há có thể để hắn xuyên tạc kinh nghĩa.

Tuy nhiên, bây giờ không thể làm, không có nghĩa là tương lai cũng không thể làm. Lần thỉnh kinh này là vâng mệnh Đường Hoàng mà tới, kinh thư theo lý nên giao cho Đường Hoàng trước tiên.

Không phải Đường Tam Tạng tự ti, chỉ e rằng với nội dung của những "Tam Tạng chân kinh" này, nhân tộc khó lòng chấp nhận việc chúng được truyền bá rộng rãi.

Cuối cùng, vẫn là quá tham lam. Trực tiếp muốn chiếm đoạt sạch sành sanh, hưởng hết mọi lợi lộc, mà không chút màng đến hậu quả.

Đây chính là cơ hội của Đường Tam Tạng. Dù sao thì cũng đều là phát dương Phật pháp, đến tột cùng là "Tam Tạng chân kinh" của Như Lai, hay là "Tam Tạng chân kinh" của Đường Tam Tạng, đối với Tây Phương Nhị Thánh mà nói, chẳng có khác biệt về bản chất.

Về phần vì vậy mà đắc tội Như Lai, Đường Tam Tạng chẳng hề bận tâm chút nào. Trong sâu thẳm nội tâm không ngừng có một thanh âm nói cho ông biết, chỉ cần lá gan đủ lớn, Phật tổ cũng có thể kéo xuống ngựa.

Thực hiện thuật "xả thân cứu bạn" này, không chỉ là xuyên tạc kinh nghĩa, mà còn là nhằm cướp đoạt công đức khí vận mà Như Lai có được trong lần Phật pháp đông truyền này.

Như Lai là giáo chủ hiện tại của Phật giáo, nhưng Như Lai cũng không thể đại biểu cho toàn bộ Phật môn. Một khi kế hoạch thành công, ông có thể một bước lên trời, trở thành một vị đại lão mới của một phương trong Phật môn.

Nhìn ba tên đồ đệ và bạch mã bên cạnh, Đường Tam Tạng chợt có tính toán. Làm chuyện xấu kiểu gì cũng phải kéo kẻ gánh tội thay, một khi xảy ra chuyện gì, thì cũng có người cùng gánh vác trách nhiệm.

Không nghi ngờ gì, đoàn thỉnh kinh đã có sẵn những thành viên chủ chốt. Trư Bát Giới đại diện Đạo môn, Sa Ngộ Tịnh đại diện Thiên Đình, Bạch Long Mã đại diện Long tộc, đều là những thế lực lớn có tiếng tăm lừng lẫy trong Hồng Hoang.

Vạn nhất đối đầu với Phật tổ, đến mức phải dùng bạo lực, bọn họ còn có thể trở về kêu gọi thế lực của mình can thiệp.

Tôn Ngộ Không mặc dù không có đại thế lực làm hậu thuẫn, nhưng y là Khí Vận Chi Tử của lượng kiếp này. Kéo y lại, thì tương đương với chiếm được lợi thế tiên cơ theo thiên số.

Một đoàn đội mạnh mẽ, cộng thêm đầu óc thông minh của mình, Đường Tam Tạng đột nhiên cảm thấy kế hoạch này chắc chắn thành công.

Bị hiệu ứng hồ điệp ảnh hưởng, tám mươi mốt kiếp nạn đã sớm gom đủ, tự nhiên không cần vẽ rắn thêm chân, thêm một nạn nữa làm gì.

Khi đến, phải mất vài chục năm mới đi hết đường, bây giờ chỉ vài canh giờ là đến. Trở lại chốn cũ, những ký ức vốn thuộc về đời này của Đường Tam Tạng cũng lập tức trở nên sống động hẳn lên.

Nhìn đám đông chờ đợi phía dưới, cũng biết rằng có người đã thông báo trước tin họ trở về cho Đại Đường. Chỉ có điều, khác với nguyên tác, Đường Hoàng không đích thân ra nghênh đón.

Điều này không phải vì Lý Thế Dân làm ra vẻ lớn, mà là bởi vì nhờ biểu hiện ưu tú trước đó, ông đã sớm nhận được lời hứa từ hai thánh địa lớn của nhân tộc – ủng hộ ông thành lập Âm Thế Long Đình, tự nhiên không cần phải nịnh bợ Phật môn nữa.

Kéo dài tuổi thọ vài chục năm, sao có thể sánh kịp với trường sinh đại đạo?

Kể từ khi thiết tắc "Thiên tử không được trường sinh" được xác lập, hoàng giả nhân gian liền vô duyên với trường sinh đại đạo, cho dù Phật môn cũng chẳng làm gì được.

Ngoại lệ duy nhất là Thủy Hoàng Đế, nhưng đó cũng vẻn vẹn chỉ là kéo dài tuổi thọ vài vạn năm, không tính là trường sinh thực sự. Cuối cùng vẫn là bước vào Âm Thế, thành lập Long Đình, mới tính là thực sự chạm đến trường sinh đại đạo.

Khi đã xác định không cách nào chứng được chính quả nhân hoàng thứ chín, Lý Thế Dân cũng chỉ có thể lùi một bước tìm đường khác, noi theo Thủy Hoàng Đế thành lập Âm Thế Long Đình, bước lên một loại trường sinh đại đạo khác.

Là một kẻ hùng chủ, tư duy chính trị của Lý Thế Dân tự nhiên không hề kém. Đã quyết định liên kết với thánh địa nhân tộc, tự nhiên sẽ không đi nâng cao địa vị của Phật môn.

Không có Hoàng Đế đích thân tới, những quyền quý theo Đạo giáo ở Đại Đường thì càng sẽ không đi góp vui này.

Mặc dù thầy trò Đường Tăng xuất hiện cũng có phần oai vệ, nhưng bây giờ Đại Đường cũng là nơi người tu hành nhiều như mây, dân chúng Trường An cũng chẳng còn lạ lẫm.

Trừ một đám tín đồ Phật môn có vẻ đặc biệt kích động, dân thường thì xem như xem trò vui.

Ở thời đại võ phong cường thịnh này, Đại Đường mỗi năm đều có người trong giới võ đạo phi thăng tiên giới. So với Phật không với tới được, mọi người càng muốn tiếp nhận những vị tiên ngay cạnh mình.

Đối mặt với dân chúng chỉ trỏ xì xầm, Đường Tam Tạng với thính lực phi phàm, lần đầu tiên phát hiện Như Lai cũng có lúc nói đúng, dân chúng Đại Đường quả thật cần được giáo hóa.

Nghĩ đến ông đường đường một đời đắc đạo cao tăng, vốn nên được người đời kính ngưỡng, kết quả lại bị người ta rủa xả: "Quay lưng với tổ tông, bất trung bất hiếu."

Cân nhắc hoàn cảnh không thích hợp, Đường Tam Tạng khoan dung quyết định: trước hết không so đo với bọn họ.

Giờ khắc này Đường Tam Tạng rốt cuộc hiểu ra, vì sao Phật pháp đông truyền lại phải làm nhiều chuyện như vậy. Không phải chư Phật Linh Sơn thích làm khó, mà thật sự là dân phong Đại Đường quá ư mạnh mẽ.

Dùng lý luận luân hồi chuyển thế đó để mê hoặc bọn họ, người ta quay đầu đi lập tức bái sư học nghệ. Tối thiểu những đại tông môn tiên đạo, võ đạo này, cách một đoạn thời gian cũng sẽ có người phi thăng.

Những ví dụ sống động ở ngay bên cạnh, lý luận theo đuổi kiếp này của Đạo môn, rõ ràng so với lý luận luân hồi chuyển thế của Phật môn còn có sức hút hơn.

Muốn dân chúng chấp nhận Phật pháp của Phật môn, thì không tăng cường tuyên truyền là không được. Đúng lúc gặp đúng thời điểm, kế hoạch Tây Du đã ra đời.

Chẳng qua, từ hiệu quả mà xem xét, dường như cũng chẳng mấy khả quan.

Bản dịch này thuộc quyền sở hữu của truyen.free, và mọi hành vi sao chép phải được s��� cho phép.