Sự thật đã chứng minh, các vị thánh nhân vẫn làm việc rất hiệu quả. Thời gian chờ đợi cũng không lâu, chưa đầy mười năm, Tam Thanh thánh nhân đã trở về núi Côn Luân.

Vốn đã ôm một bụng tức tối không chỗ xả từ bên ngoài, nay lại bắt gặp cảnh Côn Luân Sơn bừa bộn như bãi chiến trường, vậy mà không nổi giận tại chỗ, đủ thấy Tam Thanh thánh nhân có tu dưỡng đến mức nào.

Thế giới của thánh nhân không có đúng sai, chỉ có được mất. Dù nguyên nhân sâu xa đến đâu, cũng không thể thay đổi được kết quả cuối cùng.

Không như mọi người dự đoán, không hề có chuyện truy cứu trách nhiệm, thậm chí không một lời quở trách, mà chỉ là một tiếng thở dài của Tam Thanh thánh nhân.

"Côn Luân tuy tốt, nhưng rốt cuộc không thể gánh vác nổi ba vị thánh nhân. Đại huynh, Nhị huynh, năm xưa ta từng phát hiện một đạo tràng ở Đông Hải, nay ta sẽ đưa đệ tử Tiệt Giáo đến đó an thân, Côn Luân Sơn xin nhường lại cho hai huynh!"

Cảnh tượng cảm động lòng người này khiến Lý Mục cũng suýt bật khóc. Nếu có ai dám nói Thông Thiên thánh nhân là kẻ ngang ngược, Lý Mục nhất định sẽ vả cho mấy bạt tai.

Côn Luân Sơn là phúc địa số một số hai trong Hồng Hoang, trừ Bất Chu Sơn – nơi thiên trụ đã sụp đổ ra, còn nơi nào có thể sánh bằng Côn Luân?

Một sự cám dỗ lớn đến vậy, nói buông bỏ là buông bỏ, sao kẻ ngang ngược có thể làm được?

Chẳng biết có phải ảo giác hay không, nhưng từ giọng điệu của Thông Thiên thánh nhân, Lý Mục mơ hồ cảm nhận được một tia ý vị bồi thường, cứ như thể trước đây ngài đã làm gì đó trái với lương tâm vậy.

Nguyên Thủy Thiên Tôn vừa định mở lời khuyên can, Thái Thượng thánh nhân đã giành nói trước: "Thôi vậy! Ba huynh đệ chúng ta từ khi hóa hình đến nay, vẫn luôn khổ tu tại Côn Luân Sơn. Đến nay, rốt cuộc cũng đến lúc phải chia ly. Tam đệ nếu đã quyết định đi Đông Hải, vi huynh cũng không khuyên nữa. Côn Luân Sơn sẽ nhường lại cho nhị đệ vậy, năm đó ta từng giảng đạo ở Thủ Dương Sơn, chi bằng cứ lập đạo tràng ở đó luôn!"

Nói đoạn, không cho Nguyên Thủy Thiên Tôn cơ hội giữ lại, Thái Thượng thánh nhân vung tay áo, ngay lập tức, toàn bộ tu sĩ Nhân tộc, bao gồm cả Lý Mục, đều bị dịch chuyển từ Côn Luân Sơn đến Thủ Dương Sơn.

Mơ hồ trên cây mơ hồ quả, mơ hồ dưới gốc cây ngươi và ta. Đó chính là bức họa nội tâm chân thực của toàn bộ tu sĩ Nhân tộc. Họ còn chưa hiểu chuyện gì đang xảy ra, thì Tam Thanh thánh nhân đã phân chia gia nghiệp.

So với những người khác, Lý Mục có thể xem là biết nhiều hơn một chút. Thế nhưng, hắn vẫn bị ba hành động liên tiếp của Tam Thanh thánh nhân làm cho có chút ngơ ngác.

Chuyện này khác xa so với truyền thuyết thần thoại. Nào là Tam Thanh vì đệ tử môn hạ mà bùng nổ xung đột, dẫn đến mỗi người một ngả, ly khai riêng, thực tế đây lại là ba người họ hòa bình chia tay.

Với một loạt động thái này, quan hệ giữa Tam Thanh thánh nhân không những không đối lập vì phân chia gia nghiệp, ngược lại còn trở nên hòa thuận hơn nhờ có khoảng cách.

Dù là hành động của Thông Thiên thánh nhân, hay biểu diễn của Thái Thượng thánh nhân, cũng đều có thể nói là hoàn hảo.

Nguyên Thủy Thiên Tôn tuy không làm gì, thậm chí có thể mang tiếng là "ép đi huynh đệ", nhưng cái ông nhận được lại là lợi ích thiết thực nhất – Côn Luân Sơn.

Cứ như ba huynh đệ chia gia sản, lão Đại và lão Tam mang theo sản nghiệp riêng rồi rời đi, lão Nhị bỗng dưng có được một căn hào trạch, nhìn thế nào cũng là món hời lớn.

Tất nhiên, Thái Thượng và Thông Thiên cũng không chịu thiệt. Thông Thiên thánh nhân chiêu mộ đệ tử nhiều nhất, dù ở bất cứ nơi đâu cũng đều có thể mở ra cục diện mới.

Thái Thượng thánh nhân tuy có ít môn nhân đệ tử, nhưng lại mang theo toàn bộ tu sĩ Nhân tộc, chiếm được ưu thế tiên cơ trong việc truyền giáo sau này.

Còn về Côn Luân Sơn, bây giờ đúng là thuộc về Nguyên Thủy Thiên Tôn, nhưng những khu vực cư ngụ vốn thuộc về Thái Thượng và Thông Thiên sẽ vẫn không thay đổi. Cứ như việc phân nhà, nhưng vẫn để lại nguyên vẹn những căn phòng cũ.

Ai bảo Xiển Giáo là nặng quy củ nhất cơ chứ?

Đại đạo của Nguyên Thủy Thiên Tôn đã định ông là người đứng đầu phe bảo thủ, không thể làm những chuyện "ăn không nói có" hay chiếm đoạt trắng trợn.

Sư phụ đã vậy, đệ tử càng không cần phải nói. Chỉ cần đầu óc bình thường, ai cũng sẽ không dám tơ tưởng đến Thái Thanh Cung hay Thượng Thanh Cung.

Dù linh khí có phong phú đến mấy, hay bên trong có trồng bao nhiêu linh căn, họ cũng sẽ không động đến.

Đến đâu hay đến đó.

Ở Côn Luân Sơn là tôm cá nhãi nhép, đến Th�� Dương Sơn cũng không ngoại lệ. Tu vi ở mức nào thì làm việc ở mức đó, Lý Mục không hề có ý định vượt quá giới hạn.

Bế quan, luận đạo, đôi lúc còn được nghe Thái Thượng thánh nhân giảng đạo. Không thể không thừa nhận, ở cạnh một thánh nhân theo đạo vô vi cũng có cái lợi, đó chính là ngài chẳng quản bất cứ điều gì.

Khi ngài giảng đạo cho đệ tử, mọi người cũng có thể cùng dự thính. Cơ duyên đã trao đi, còn việc cuối cùng có thu hoạch hay không, đó là chuyện của mỗi người.

Đương nhiên, đây là sự thể hiện lòng tin của thánh nhân. Ngài tin rằng đệ tử của mình thiên phú hơn người, dù cùng nghe đạo với số đông tu sĩ Nhân tộc, vẫn có thể nổi bật lên.

Nếu đã có khí vận đại giáo của thánh nhân gia thân, mà đệ tử của mình vẫn không thể vượt qua tu sĩ Nhân tộc phổ thông, vậy thì thật sự là ngài đã nhìn lầm.

Sự thật quả đúng như vậy, Lý Mục tận mắt chứng kiến quá trình "hack" của Huyền Đô. Mọi người cùng nghe đạo, nhưng chỉ có tu vi của Huyền Đô là thăng tiến nhanh nhất, cứ thế mà vùn vụt đi lên.

Xét đến việc hắn là đệ tử duy nhất của Thái Thượng thánh nhân, bản thân tư chất lại siêu phàm, thì có thực lực như vậy cũng không phải là quá phận.

Lý Mục đang thầm rủa người khác "hack", nhưng trong mắt người ngoài, chẳng lẽ hắn không phải cũng đang "hack" sao?

Khi mới đặt chân đến Côn Luân Sơn, hắn là Thiên Tiên, nhưng sau khi Tam Thanh thánh nhân giảng đạo xong, tu vi của hắn đã vọt lên Huyền Tiên.

Đến Thủ Dương Sơn, Lý Mục không ngừng nghỉ. Sau vô số năm khổ tu, hắn rốt cuộc vẫn là kẻ đi sau nhưng đến trước, đuổi kịp và vượt qua toàn bộ tu sĩ Nhân tộc khác để đột phá Kim Tiên.

Phải biết rằng trong số đó có rất nhiều người đã sớm là Huyền Tiên, chỉ còn cách Kim Tiên một bước chân, vậy mà lại bị kẹt vô số năm.

Trong thời đại Vu Yêu, Kim Tiên đương nhiên chẳng đáng là gì, nhưng bây giờ chẳng phải đã bước vào thời đại Nhân tộc rồi sao?

Nhìn chung toàn bộ Nhân tộc, những ai có thể đột phá Kim Tiên đều hiếm như lông phượng sừng lân. Họ hoặc là có đại công đức gia thân, hoặc là gặp được đại cơ duyên.

Theo một ý nghĩa nào đó, Lý Mục cũng được xem là gặp đại cơ duyên. Thánh nhân giảng đạo chính là một đại cơ duyên không thể nghi ngờ, nếu đem ra ngoài, tuyệt đối có thể khiến vô số người phải ghen tị đến chết.

Nhưng những tu sĩ Nhân tộc cùng gặp đại cơ duyên đó lại không hề có được thu hoạch tương tự. Rất nhiều người thậm chí còn nghi ngờ rằng, Lý Mục với biểu hiện xuất chúng sẽ được Thái Thượng thánh nhân thu nạp vào môn hạ.

Sự thật đã chứng minh, đây hoàn toàn là suy nghĩ thừa. Đối với thánh nhân mà nói, một Kim Tiên hoàn toàn không đáng nhắc đến. Nhất là với Thái Thượng thánh nhân, người có thành tựu sâu sắc trong vô vi chi đạo, muốn ngài đích thân ra mặt chiêu mộ, e rằng phải đến cảnh giới Chuẩn Thánh may ra mới được.

Trước sự thay đổi này, Lý Mục cũng vô cùng bất đĩ. Từ đầu đến cuối, hắn chưa từng nghiêm túc tu luyện tiên đạo, toàn bộ tinh lực chủ yếu đều tập trung vào việc tìm hiểu pháp tắc sâu hơn.

Không rõ Pháp tắc Thiên Địa của thế giới Hồng Hoang có chuyện gì, cứ mỗi khi hắn có lĩnh ngộ về pháp tắc, tu vi tiên đạo cũng theo đó mà từ từ thăng tiến.

Ẩn giấu tu vi là điều không thể, Lý Mục cũng không muốn thử thách nhãn lực của Thái Thượng thánh nhân. Vạn nhất bị đoán ra, chẳng phải là tự lộ rõ mình có vấn đề sao?

Tu vi tăng tiến nhanh cũng phải xem so với ai, so với Huyền Đô chỉ còn cách một bước cuối cùng là đạt tới Đại La Cảnh, thì chút tu vi này của Lý Mục thực sự chẳng đáng kể.

Dù sao, tu luyện càng lên cao càng khó. Đến hậu kỳ, độ khó để tiến thêm một bước nhỏ cũng đã vượt qua tổng số những gì đã trải qua ở tiền kỳ.

Đương nhiên, đây là kết quả của việc Lý Mục cố ý áp chế. Dù sao cũng là một kẻ "hack", nếu dốc toàn lực tu luyện tiên đạo mà không phải vùi đầu vào Pháp Tắc Chi Đạo, tốc độ tu luyện của hắn tuyệt đối sẽ không chậm hơn Huyền Đô.

Chẳng qua điều này không có ý nghĩa gì, vì ngay từ đầu Lý Mục đã đi con đường pháp tắc, đại đạo của hắn đã sớm rõ ràng.

Sở dĩ hắn không chọn một pháp tắc để chiến đấu sống còn, là bởi vì hắn đã trở thành Thiên Đế của Đại Hoang thế giới, và những phúc lợi đạt được không hề kém cạnh một người Hợp Đạo là bao.

Nếu Lý Mục muốn, bất cứ lúc nào hắn cũng có thể Hợp Đạo ở Đại Hoang thế giới. Chỉ có điều, làm như vậy, hắn sẽ bị trói buộc vĩnh viễn tại Đại Hoang thế giới.

Nếu đó là thế giới Hồng Hoang thì chưa chắc Lý Mục không suy tính, nhưng với một Trung Thiên thế giới như Đại Hoang, vậy thì khỏi cần nghĩ ngợi.

Ẩn sâu trong nội tâm, Lý Mục luôn có một cảm giác: cảnh giới trong thế giới Hồng Hoang này có vấn đề.

Đặc biệt là Đại La Cảnh, thực sự quá bất thường. Theo phỏng đoán của hắn, người đạt Đại La là những kẻ tiêu diêu vĩnh hằng trong mọi không gian, ý nghĩa cốt lõi là bất hủ, tức là tiên nhân vĩnh hằng tiêu diêu, bất hủ bất diệt trong không gian thời gian.

Nhưng nhìn vào Đại chiến Vu Yêu vừa qua, sẽ thấy rõ ràng, các yêu thần, đại vu ở Đại La Cảnh chết như ngả rạ, làm sao có chút nào gọi là bất hủ?

Không chỉ Đại La Kim Tiên không thể bất hủ, mà ngay cả Chuẩn Thánh ở trên đó cũng chết trận la liệt. Cường giả cứ như thể chẳng đáng giá bao nhiêu, vô số người ngã xuống bị chôn vùi.

Suy đoán thì vẫn là suy đoán, dù sao những điều này cũng không phải thứ hắn có thể thấu hiểu được ở hiện tại. Từ những tài liệu hiện có mà phân tích, cũng chỉ có Lục Thánh Hồng Hoang là có một tia đặc tính Đại La.

Thánh nhân rốt cuộc có phải Đại La hay không, vẫn còn là một ẩn số. Chung quy vẫn là vì tu vi còn quá thấp, hiểu biết về thế giới này còn quá ít.

Biết đâu thế giới này chính là trò đùa ác của một cường giả nào đó, được sắp đặt và kiểm soát trong bóng tối. Ngược lại, nếu dựa theo suy đoán về sự bất hủ của Đại La, Bàn Cổ khai thiên lập địa rất có khả năng vẫn còn sống.

Thế nhưng, trong Hồng Hoang lại không hề thấy một chút bóng dáng nào của Bàn Cổ. Dù là Mười Hai Tổ Vu hay Tam Thanh Bàn Cổ, cũng không thể coi là Bàn Cổ chân chính.

Nếu máu tươi và nguyên thần đều có thể hóa hình, vậy thì chân linh quan trọng nhất, không có lý nào lại tiêu tán.

Bàn Cổ cũng không phải là kẻ khờ dại, không đến mức đánh đổi tính mạng chỉ để mở ra thế giới. Cho dù chứng đạo thất bại, một cường giả như ngài cũng sẽ sớm chuẩn bị thủ đoạn bảo mệnh.

Những vấn đề này, Lý Mục có thể nghĩ đến, thì các cường giả trong thế giới Hồng Hoang cũng có thể nghĩ đến. Hoặc giả, việc Tam Thanh Bàn Cổ biến thành Tam Thanh Huyền Môn, cũng có nhân tố từ phương diện này.

Hồng Hoang nước sâu không sao cả, nước cạn làm sao nuôi được giao long? Với thân phận là một đời cẩu đế, Lý Mục hoàn toàn không hề hoảng sợ.

Thời gian yên bình luôn ngắn ngủi, tiếng chuông Thủ Dương Sơn lại vang lên một lần nữa. Cùng với toàn bộ tu sĩ Nhân tộc khác, Lý Mục nhanh chóng xuất hiện ở sân.

Không giống với trước kia, giờ đây hắn đã là một người có tiếng tăm lừng lẫy trong số các tu sĩ Nhân tộc. Dù chẳng hề làm gì, hắn vẫn trở thành nhân vật trung tâm.

Thế giới này vốn thực tế là vậy, ngay cả trong thời đại lòng người thuần phác, sùng bái cường giả vẫn là một bản năng.

Thái Thượng thánh nhân vừa xuất hiện, đám người lập tức im lặng. Dù đang chào hỏi dở dang, ai nấy cũng phải dừng lại để thể hiện sự tôn trọng.

"Hôm nay triệu tập các ngươi đến đây, là bởi vì đại thế Nhân tộc đại hưng đã định. Tiếp theo sẽ là thời kỳ Tam Hoàng Ngũ Đế trị thế, các ngươi đã ngồi dưới ta nghe đạo bấy lâu, nay là lúc trở về cống hiến một phần lực lượng cho Nhân tộc đại hưng. Duyên phận của chúng ta đã hết, nghe xong lần giảng đạo này, các ngươi hãy trở về Nhân tộc đi!"

Nói xong, ngài cũng chẳng bận tâm đám người có chấp nhận hay không, Thái Thượng thánh nhân cứ thế mà tự mình giảng đại đạo. Ai cũng biết Thái Thượng thánh nhân giảng đạo thường biến ảo khôn lường, trước giờ đều là muốn nói gì thì nói nấy.

Từ đại đạo của thánh nhân cho đến những căn bản của tu hành luyện khí, vị này cũng không ngại đan xen giảng dạy. Chỉ cần không chú ý một chút thôi, sẽ bỏ lỡ rất nhiều điều.

Là cơ duyên nghe đạo lần cuối, ai cũng không muốn bỏ lỡ, dù trong lòng có nhiều ý tưởng đến mấy cũng chỉ có thể tạm thời đè nén xuống. Lý Mục cũng không ngoại lệ, đang ra sức lĩnh ngộ.

Không thể không thừa nhận, được ngồi dưới trướng thánh nhân thật là tốt. Thánh nhân giảng đạo cứ như một "pha hack", nhanh hơn tự mình mò mẫm không chỉ gấp mười lần.

Nếu nói lúc mới đến Côn Luân, lĩnh ngộ pháp tắc của Lý Mục chỉ là một giọt nước, thì bây giờ ít nhất cũng đã là một ao nước.

So với đại dương pháp tắc mênh mông của thế giới Hồng Hoang, dù chẳng đáng nhắc đến, nhưng sự tiến b�� này lại vô cùng kinh người.

Nhìn Huyền Đô sắp chạm tới ngưỡng Đại La, Lý Mục cũng không hề đố kỵ. Nếu thật sự giao chiến, ai thắng ai thua vẫn còn là một ẩn số.

Đại chiến Phong Thần chính là ví dụ tốt nhất, một đám Kim Tiên của Xiển Giáo thường xuyên bị đệ tử ngoại môn của Tiệt Giáo làm cho mặt mày xám tro, đó chính là hậu quả của việc chỉ một mực truy đuổi cảnh giới.

Đương nhiên, sức chiến đấu không đủ vẫn chỉ là vấn đề nhỏ, mấu chốt là khi siêu thoát, nếu không có đủ lực lượng thì sẽ không thể vượt qua được.

Theo một ý nghĩa nào đó, đây cũng là một phúc lợi của đệ tử thánh nhân. Tiền kỳ tu luyện có thánh nhân che chở, vấn đề sức chiến đấu chưa đủ có thể bù đắp ở hậu kỳ.

Trên lý thuyết, cảnh giới càng cao thì lĩnh ngộ pháp tắc lại càng dễ dàng. Mô thức tu hành kiểu này có vấn đề hay không, Lý Mục cũng không thể nói rõ.

Ngược lại, Lục Thánh Hồng Hoang ban sơ nhất đều tu tập pháp tắc, vẫn luôn là chí cường giả trong số các đồng bối. Sau khi bái Hồng Quân làm sư, mới có mô thức tu luyện Huyền Môn như bây giờ.

So với các tiên thần thời thượng cổ, đệ tử thánh nhân càng giống như "thủy hóa". Tuy nhiên, mô thức tu hành kiểu này dường như lại phù hợp với lợi ích của Thiên Đạo.

Người tu hành ở tiền kỳ tâm tính chưa đủ, khó khống chế được lực lượng, rất dễ gây ra vấn đề, dẫn đến lượng kiếp.

Vậy chi bằng ở tiền kỳ không cần tu tập pháp tắc vội, mà chỉ chuyên tâm nâng cao cảnh giới. Đợi khi cảnh giới đã đạt đến một mức nhất định, có khả năng khống chế lực lượng, thì hẵng đi tu tập pháp tắc.

Là người được Thiên Đạo bổ nhiệm làm quản lý, việc thánh nhân dạy đệ tử như vậy hoàn toàn không có gì sai. Biết đâu đây mới chính là bản chất của việc các thánh lập giáo, giáo hóa chúng sinh.

Như vậy, việc Tiệt Giáo gặp nạn sau này cũng chẳng có gì kỳ lạ. Vốn dĩ môn nhân đệ tử đã tốt xấu lẫn lộn, tiêm nhiễm đại lượng nhân quả nghiệp lực, liên lụy đến khí vận đại giáo, lại đúng lúc đứng ở phía đối lập với đại thế Thiên Đạo, muốn không lụn bại cũng khó.

Càng biết nhiều l���i càng nhát gan, Lý Mục càng trở nên cẩn trọng. Hắn đã quyết định, nếu không cần thiết, sau này sẽ chỉ thể hiện thực lực tương đương với đệ tử thánh nhân cùng cảnh giới.

Còn việc chiến đấu vượt cảnh giới, tốt nhất là không nên làm, tránh để người khác chú ý và ghi hận.

Kỳ hạn trăm năm đã hết, duyên phận đã tận, các ngươi hãy tự đi đi!

Thái Thượng thánh nhân nói vậy, kéo mọi người từ trạng thái ngộ đạo trở về. Đợi đến khi mọi người kịp phản ứng, bóng dáng Thái Thượng thánh nhân đã chẳng còn.

Không chỉ thánh nhân rời đi, ngay cả Đại pháp sư Huyền Đô thấy tình thế không ổn, để tránh phiền toái giao tế, cũng vội vã lẩn đi.

Hiểu được thánh ý đã quyết, đám đông không ai bảo ai đều cùng hướng về phía Thái Thượng thánh nhân từng giảng đạo mà cúi lạy, lòng vô cùng cảm kích mà nói: "Đa tạ thánh nhân truyền đạo!"

Lòng người thuần phác, dù không biết Thái Thượng thánh nhân truyền đạo vì lý do gì, tất cả mọi người đều phát ra từ nội tâm lòng cảm kích, bao gồm cả Lý Mục.

Mấy lần nghe đạo đã thu hoạch được không ít, ít nhất cũng giúp hắn tiết kiệm mấy trăm nguyên hội thời gian. Có thể nói đó là một con đường tắt dẫn thẳng đến giác ngộ.

Được hưởng lợi lớn đến vậy, nếu còn không biết ơn, thì khác gì kẻ "bưng bát cơm lên ăn, đặt bát xuống chửi cha mẹ"?

Thánh nhân cao cao tại thượng, không cần những tiểu tu sĩ như họ báo đáp, cái họ có thể làm chỉ là truyền đạo mà thôi.

Sau khi suy nghĩ, Lý Mục quyết định đạo quán mà mình sẽ lập sau này sẽ gọi là "Tam Thanh Quan".

Ý tưởng tương tự có lẽ không chỉ mình hắn có, có lẽ sau này "Tam Thanh Quan" xuất hiện khắp nơi cũng là do ảnh hưởng của việc truyền đạo trong thời đại này.

Bằng không, nếu chỉ dựa vào sự cố gắng của vài đệ tử thánh nhân, Tiệt Giáo và Xiển Giáo may ra còn giữ được chút danh tiếng, còn Nhân Giáo mà chỉ trông cậy vào Huyền Đô đi truyền đạo, e rằng sẽ trực tiếp biến mất trong Hồng Hoang.

Trao đổi với nhau một hồi, mỗi người liền bước lên đường về. Đại địa Hồng Hoang rộng lớn vô cùng, ngay cả tiên nhân cũng khó lòng vượt qua. Chuyến đi năm nay, đối với rất nhiều người mà nói, chính là vĩnh biệt.

Sự thương cảm là không thể tránh khỏi, ngay cả Lý Mục cũng không ngoại lệ. Mặc dù phần lớn thời gian đều bế quan, mấy trăm năm khó gặp, nhưng đó cũng là một phần giao tình nặng sâu.

May mắn là Lý Mục phụng hành lối "quân tử chi giao nhạt như nước". Bạn bè hàng ngàn hàng vạn, nhưng tất cả đều chỉ dừng lại ở mức xã giao.

Bằng không, vào những khoảnh khắc ly biệt như thế này, hắn thật sự chưa chắc đã có thể thích ứng ngay được.

"Vân Du đạo hữu, Thủy Vân đạo hữu, Hàn Sơn đạo hữu, Thanh Tùng đạo hữu... Chúng ta chia tay ở đây vậy, đợi khi lập xong đạo tràng, chúng ta sẽ gặp lại."

Trở lại vùng đất tây nam, Lý Mục trực tiếp cáo biệt vài vị đồng đạo.

Không phải hắn không muốn kéo người lập nhóm để nương tựa lẫn nhau, mà thật sự là bí mật của bản thân quá nhiều, không thích hợp tiếp xúc quá gần với người quen.

Đương nhiên, mấu chốt nhất vẫn là do thực lực. Rồng không thể sống chung với rắn, dù là bạn bè, khi chênh lệch thực lực cứ thế nới rộng, quan hệ giữa mọi người cũng sẽ thay đổi.

Lý Mục không có quá nhiều tinh lực để duy trì loại quan hệ này. Giữ vững một khoảng cách nhất định để tình bạn không biến chất, đối với mọi người đều là lựa chọn tốt nhất.

Bản dịch này thuộc quyền sở hữu của truyen.free, nghiêm cấm sao chép dưới mọi hình thức.