Kể từ khi nhận được tin tức Đại Tần lập Đạo giáo làm quốc giáo, không khí ở Linh Sơn thánh địa đã trở nên kỳ lạ, quỷ dị hẳn lên.

Những thất bại liên tiếp đã khiến ngày càng nhiều tu sĩ Phật môn bắt đầu hoài nghi: Liệu thiên số lượng kiếp này dành cho Phật môn, rốt cuộc có phải là sự thật hay không?

Theo lẽ thường, nếu được thiên số gia hộ thì mọi việc phải thuận lợi mới đúng. Thế nhưng, vận mệnh Phật môn lại liên tiếp gặp thất bại.

Đầu tiên, họ bị Đạo môn nắm được điểm yếu, phải chịu một đòn phủ đầu; tiếp đó, âm mưu huyết hải lại khiến cả hai bên đều tổn thương nặng nề; khi chư vị đang bận rộn xoa dịu vết thương để khôi phục nguyên khí, thì nay lại nhận được tin xấu về sự hợp tác giữa Nhân tộc và Đạo môn.

Là nhân vật chính của thiên địa, Nhân tộc lại chiếm giữ hơn một nửa khí vận của Hồng Hoang, nên nếu Phật môn muốn đại hưng thì tuyệt đối không thể tách rời khỏi Nhân tộc.

Thế nhưng, lý niệm của Đại Tần hoàng triều và Phật môn lại hoàn toàn trái ngược nhau, vô số tu sĩ Phật môn khi vào Nhân tộc truyền đạo, cuối cùng đều phải chật vật quay về.

Cho dù may mắn giữ lại đạo thống, thì cũng bị xếp vào nhóm "Tà ma ngoại đạo", bị người đời khinh miệt nặng nề, căn bản không được Nhân tộc chấp nhận.

Cục diện tồi tệ như vậy tự nhiên đã ảnh hưởng nghiêm trọng đ���n sĩ khí Phật môn. Với vai trò là lão đại, Như Lai càng phải chịu áp lực như núi.

Một lão đại không thể dẫn dắt mọi người đến thắng lợi, định sẵn sẽ không thể có uy vọng. Nếu không phải có Nhị Thánh toàn lực ủng hộ, ngôi vị Phật tổ của hắn đã sớm khó giữ.

Sự chống đỡ của Thánh nhân cũng không phải vạn năng, nếu lại không đạt được thành tích nào, thì việc thay đổi người chỉ là vấn đề sớm muộn.

Đạo môn đã không còn đường quay lại, nếu lại mất đi Phật vị hiện tại, thì Đại Đạo duy ngã độc tôn của Như Lai cũng sẽ nguội lạnh.

"Từ khi hai vị Phật Mẫu khai sáng Phật môn đến nay, Phật giáo ta đã trải qua mấy trăm triệu năm tháng thăng trầm biến đổi. Giáo nghĩa ngày xưa không cách nào thích hợp với thế giới hiện tại. Vì Phật đạo được thịnh, vì đem hào quang Phật Đạo truyền khắp Hồng Hoang, vì muôn vạn sinh linh Hồng Hoang có thể đắm mình dưới ánh sáng Phật, bổn tọa có ý thuận theo thiên đạo để sửa đổi giáo nghĩa."

Vừa mở miệng đã ném ra một lời nói động trời, khiến một đám Phật Đà sợ đ���n suýt chết. Giáo nghĩa Phật môn lại do Tây Phương Nhị Thánh định ra, chư Phật chẳng qua chỉ là dựa trên cơ sở ấy mà diễn giải theo nhiều cách khác nhau.

Thế nhưng, cái cốt lõi vẫn nằm ở đó, dù có diễn giải từ các góc độ khác nhau đến mấy cũng không thể đi quá xa. Như Lai vừa mở lời đã đề cập đến việc sửa đổi giáo nghĩa, hiển nhiên không chỉ là để diễn giải lại kinh nghĩa, mà là muốn thay đổi tận gốc lý niệm Phật môn.

"Phật tổ, chuyện này liên quan quá nhiều, chỉ cần sơ suất một chút sẽ làm lung lay căn cơ Phật môn ta, ảnh hưởng đến cục diện đại hưng đang mở ra."

Di Lặc đáp trả không chút khách khí. Trong lời nói không hề có chút tôn kính nào, giữa hai lông mày còn lộ ra một tia bất mãn.

Hiển nhiên, những thất bại liên tiếp này đã làm bùng lên mâu thuẫn nội bộ Phật môn. Sự bất mãn của chính nhất mạch đối với Như Lai đã lên đến cực điểm, đến cả việc che giấu cơ bản nhất cũng chẳng thèm làm.

Vốn dĩ uy vọng của Như Lai đã không đủ, nay lại muốn biến đổi giáo nghĩa, càng khiến chính nhất mạch không cách nào khoan dung.

"Vị Lai Phật quá lo xa rồi. Hiện tại Phật môn ta ở Nhân tộc, đạo thống gần như bằng không, cho dù việc biến đổi giáo nghĩa có gây ra rung chuyển, cũng chẳng tổn thất thêm là bao. Thà rằng ở đây ngồi chờ chết, lãng phí thời gian đại hưng của Phật môn ta, không bằng buông tay đánh một trận. Các ngươi cứ yên tâm, chuyện này bổn tọa sẽ nói rõ với hai vị Phật Mẫu."

Giờ phút này, việc buông tay đánh một trận không chỉ vì Phật môn, mà còn vì chính bản thân Như Lai. Thất bại có thể một, hai lần, nhưng tuyệt đối không thể thất bại đến bốn lần liên tiếp.

Căn cơ Phật môn vốn đã mỏng manh, đội ngũ do Tây Phương Nhị Thánh dựa vào việc vẽ bánh nướng để lôi kéo tập hợp căn bản không chịu nổi giày vò. Vì mau chóng đạt được thành tích, Như Lai không thể không lựa chọn đập nồi dìm thuyền, đánh cược một ván lớn.

Nếu như không có đối thủ cạnh tranh là Đạo môn, Phật môn còn có thể thi triển thủ đoạn, từ từ ép buộc Nhân tộc phải thỏa hiệp. Nhưng thực tế lại vô cùng tàn khốc, một loạt thủ đoạn họ chuẩn bị còn chưa kịp triển khai, Nhân tộc đã vội vàng cùng Đạo môn bắt tay hợp tác.

Phật đạo đại hưng trong lượng kiếp này là thiên số, nhưng vị trí nhân vật chính thiên địa của Nhân tộc đồng dạng cũng là thiên số. Nếu thật sự đối đầu cứng rắn, Phật môn chẳng thu được lợi lộc gì. Không thể để Nhân tộc thích ứng Phật pháp, thì chỉ có thể để Phật pháp thích ứng Nhân tộc. Phật đạo muốn đại hưng trong Nhân tộc, thì thế nào cũng phải có một bên chịu thỏa hiệp.

"Hừ!"

Sau khi hừ lạnh một tiếng bày tỏ sự bất mãn, Di Lặc không còn tiếp tục khuyên can nữa. Xung đột phe phái là một chuyện, nhưng chuyện liên quan đến đại hưng Phật môn, hắn vẫn biết nặng nhẹ.

Hiện tại Phật môn nhìn có vẻ gia tài giàu có, nhưng trên thực tế, những người thực sự có lực hướng tâm đối với Phật môn chính là những người thuộc chính phái giáo phương Tây nguyên thủy này. Còn những người bên ngoài, hoặc là bị lôi kéo lừa gạt đến, hoặc là bị cưỡng ép độ hóa. Nếu Phật môn thuận theo thiên đạo mà đại hưng, thì mọi người vẫn là ngư��i một nhà; nếu Phật đạo đại hưng bị chặn đứng, thì những kẻ vì lợi ích mà chạy đến này, bất cứ lúc nào cũng có thể tan rã.

...

Tại phủ đệ Câu Trần Đại Đế trên Thiên đình, sau những biến cố thuận lợi xảy ra, Lý Mục lại một lần nữa nhàn rỗi.

Tu vi đạt đến cảnh giới như hắn, việc khổ tu đã không còn giá trị nhiều. Cảnh giới tối cao của Đạo pháp tự nhiên là bản thân chính là lời nói, hành động đều chứa đựng đại đạo. Dĩ nhiên, cảnh giới truyền thuyết này chưa ai thực sự đạt đến. Thế nhưng, việc đem cuộc sống dung nhập vào tu hành, Lý Mục vẫn có thể miễn cưỡng làm được điều đó.

Bề ngoài là đang làm việc công, nhưng trên thực tế đây cũng là một cách ngộ đạo. Trong Hồng Hoang, đại đạo pháp tắc đông đảo, có vô vàn không gian để phát triển. Ham nhiều quả thật có thể khiến người ta không tiêu hóa nổi, nhưng tuổi thọ lại quá dài! Tuổi thọ vô tận cùng thiên đạo pháp tắc hùng hậu đã tạo nền tảng cho một đám Đại Năng Hồng Hoang phát triển toàn diện.

Nhờ vào nguồn nhân tài dồi dào của Võ đạo nhất mạch, Lý Mục rất nhanh đã hình thành thế cục, thiết lập đội quân của riêng mình. Tạm thời chưa xét đến sức chiến đấu, nhưng các thống binh tướng lĩnh thấp nhất đều đạt chuẩn trở lên, và sau khóa huấn luyện ban đầu, thiên binh thiên tướng không còn dáng vẻ ô hợp như trước.

Về phần thực lực chưa đủ, vậy cũng chỉ có thể dựa vào thời gian để từ từ tích lũy. Một vạn năm không được, thì một trăm triệu năm, chỉ cần thời gian tu luyện đủ dài, cho dù là một con lợn cũng có thể biến thành "Nhị sư huynh".

Những thiên binh thiên tướng trên Thiên đình thực lực không tiến lên được, chủ yếu vẫn là bởi vì đã nằm trong bảng Phong Thần, bị buộc chuyển tu thần đạo, lại thiếu hụt tài nguyên phụ trợ cần thiết.

Trong Hồng Hoang lưu truyền một câu ngạn ngữ: "Tiên đạo tự do, thần đạo phú quý". "Tiên đạo tự do" rất dễ hiểu, người tu tiên theo đuổi chính là đại tiêu dao; còn "Thần đạo phú quý" thì không phải là thần linh theo đuổi phú quý, mà là thần đạo muốn đại thành thì nhất định phải có đủ tài nguyên phụ trợ. Đây cũng là nhân tố chủ yếu khiến tiên đạo áp chế thần đạo, nếu không phải thần đạo yêu cầu tài nguyên quá lớn, những tiên thiên thần thánh thời thượng cổ cũng không đến nỗi bỏ cuộc. Tài nguyên tu hành tốt nhất dĩ nhiên là khí vận, công đức, dù là tiên đạo hay thần đạo đều có thể dùng chung. Kém hơn một bậc là thiên tài địa bảo, đan dược, linh vật, những thứ đó cũng đều thích hợp cho cả tiên lẫn thần.

Điểm khác biệt là thần linh còn có thể sử dụng hương khói tín ngưỡng lực để phụ trợ tu hành, trong khi tiên nhân lại coi "hương khói" là kịch độc.

Không phải "hương khói" có độc, chủ yếu là hương hỏa chi lực nhiễm phải nhân quả thế tục, không hợp với lý niệm đại tiêu dao của tiên đạo.

Thời đại thượng cổ, các tiên thiên chủng tộc mọc như rừng, gần như ai cũng là loại trường sinh, việc trông cậy những sinh linh này trở thành cuồng tín đồ đơn giản chỉ là đang mơ mộng hão huyền. Cổ thần không có tín ngưỡng lực phụ trợ tu hành, cũng không có ưu thế so với các phương pháp tu hành khác, Thần Đình cũng chưa kịp ra đời đã sớm bỏ cuộc giữa chừng trong lượng kiếp hung thú.

Tình huống như vậy kéo dài mãi cho đến khi Thiên Nhân tộc ra đời, mới xuất hiện chủng tộc thích hợp để truyền bá tín ngưỡng. Bất quá lúc này, cổ thần đã sớm bỏ cuộc, những kẻ còn sót lại hoặc là chuyển tu tiên đạo, hoặc là chuyển tu ma đạo.

Sau Phong Thần sát kiếp, thần đạo một lần nữa tỏa ra sức sống. Đáng ti��c lần này không giống với dĩ vãng, chư thần bị quản chế bởi bảng Phong Thần bản thân đã tiên thiên không đủ. Cho dù là chuyển tu thần đạo, thì tiến cảnh tu vi cũng rất khó đuổi kịp tu sĩ tiên đạo. Dù sao, họ đều là những kẻ nửa đường nhập môn, cũng không phải là thần linh tiên thiên ứng vận sinh ra, không thể nào khế hợp trăm phần trăm với thần vị.

Theo một ý nghĩa nào đó mà nói, Phong Thần sát kiếp cũng là Huyền Môn đang cướp đoạt khí vận thần đạo. Lý Mục có lý do tin tưởng, đây là một mưu đồ khác của Hồng Quân lão tổ. Dùng một đám đồ tử đồ tôn bị đào thải trên con đường tu hành, cướp trước một bước chiếm đoạt chính quả thần đạo, đoạn tuyệt hy vọng phục hưng thần đạo, tiến thêm một bước củng cố địa vị tiên đạo của Huyền Môn, nhìn thế nào cũng là món hời lớn.

Chỉ bất quá dường như chơi hơi quá đà, khiến chư thánh bất mãn, mới có việc Tây Phương giáo phản Huyền lập Phật, Tam Thanh Thánh nhân tự lập Đạo môn.

Dĩ nhiên, khả năng lớn hơn có lẽ là vì đại đạo. Sáu Thánh Hồng Hoang đều là nh���ng người kiên định cầu đạo, tu vi đạt đến cảnh giới của họ, đã sớm đi ra con đường thuộc về riêng mình. Nếu tiếp tục ở lại Huyền Môn, họ mãi mãi cũng không thể thoát khỏi cái bóng của Hồng Quân. Vì thực hành đại đạo của bản thân, mới có Phật đạo hai giáo xuất thế.

"Sư tổ, lượng tín ngưỡng lực dự trữ trong Đế cung sắp tiêu hao gần hết, dựa vào mức trích cấp từ Thiên đình thì xa xa không đủ cho nhu cầu hàng ngày. Với tốc độ tiêu hao hiện tại, nhiều nhất cũng chỉ được ba vạn năm nữa."

Nghe vị đồ tôn không biết thuộc đời thứ mấy này nói, Lý Mục khẽ gật đầu. Đừng tưởng ba vạn năm dường như rất dài, trên thực tế đây chẳng qua là một cái chớp mắt khi Đại Năng bế quan.

Có thể kiên trì ba vạn năm, không phải là bởi vì lượng tín ngưỡng lực dự trữ của Câu Trần Đế cung phong phú, mà nguyên nhân chủ yếu là thiên binh thiên tướng mỗi ba vạn năm mới được phát lương một lần.

"Được rồi, phái người xâm nhập vào Trung Thiên thế giới và gần ngàn tiểu thế giới đang bám víu vào Hồng Hoang, đem vinh quang Thi��n đình rải khắp nơi."

Quyền lực trong tay không dùng, bỏ lỡ sẽ không còn cơ hội. Thiên đình không chỉ là then chốt của Hồng Hoang, mà đồng thời cũng là then chốt liên kết một loạt thế giới bám víu vào Hồng Hoang.

Lý Mục giành được vị trí Câu Trần Đại Đế khi tiến vào Thiên đình, trừ việc nắm chặt tiên cơ, sớm bố cục cho đại thời đại sắp mở ra, còn có một nguyên nhân chính là hắn đã để mắt tới các thế giới chi nhánh bám víu vào Hồng Hoang.

Đại thiên thế giới không dám mơ ước xa vời, thứ này có thể gặp nhưng không thể cầu. Gần như mỗi một đại thiên thế giới được tiên thiên hình thành, cuối cùng đều rơi vào tay các đại thế lực.

Nổi tiếng nhất có: Thiên đình ba mươi ba tầng trời, U Minh Địa Phủ Thập Bát Trọng Thiên, mỗi một trọng thiên đều là một đại thiên thế giới. Trừ những thứ này ra, các đại tộc lánh đời thời thượng cổ cũng chiếm giữ không ít đại thiên thế giới dựa vào Hồng Hoang. Ví dụ như: Long giới, Phượng Hoàng giới, Kỳ Lân giới...

Không nghi ngờ gì nữa, loại đại thiên thế giới mang tính chiến lược này, tự nhiên không thiếu bóng dáng của chư thánh.

Lý Mục nghe nói rằng Tây Phương Cực Lạc Thế Giới, Tam Thanh Thiên, đều là đại thiên thế giới bám víu vào Hồng Hoang. Truyền thuyết là do thánh nhân khai mở, cụ thể chân tướng là gì Lý Mục cũng không biết.

Những đại thiên thế giới chi nhánh này dù không sánh bằng Hồng Hoang, nhưng ở một số phương diện lại có điểm độc đáo riêng. Đối với bất kỳ đại thế lực nào mà nói, nắm giữ một đại thiên thế giới đều có ý nghĩa trọng yếu này.

Lý Mục không có hứng thú đi đoạt thức ăn trước miệng cọp, nhưng đưa xúc giác xâm nhập vào Trung Thiên thế giới và gần ngàn tiểu thế giới bám víu vào Hồng Hoang thì vẫn có thể làm được.

Nếu có đại thế lực chiếm giữ thì chặn lại, nếu là thế giới vô chủ, thì thuận thế mà thu vào túi.

Lý do thì đã có sẵn rồi: Câu Trần Đại Đế chủ quản binh đao tam giới, tự nhiên cũng bao gồm một loạt thế giới chi nhánh dựa vào Hồng Hoang. Hết thảy đều là để thực hiện chức trách của Câu Trần Đại Đế, đem vinh quang Thiên đình rải khắp vạn giới, còn việc dẫn dắt Nhân tộc, Võ đạo nhất mạch đi lên, chẳng qua chỉ là tiện tay mà thôi.

Cứ việc những thế giới này, trong ngắn hạn cũng không thể mang lại bao nhiêu lợi ích, nhưng thịt muỗi cũng là thịt. Nhất là vào thời điểm hương hỏa chi lực thu không đủ bù chi, thì bất kỳ nguồn thu nào cũng đều có ý nghĩa.

Khi Câu Trần Đế cung vội vàng rải vinh quang Thiên đình khắp vạn giới, cục diện trong Thiên đình cũng càng lúc càng sáng sủa. Sau khi nắm giữ vị trí Tử Vi Đại Đế, uy thế của Thiên Đế ngày càng lớn mạnh, khiến hai mạch Tiệt Xiển cũng sắp không thở nổi.

Về phần các tiên thần Nhân tộc, dưới sự chỉ dẫn của Lý Mục, đã sớm lựa chọn nằm im, nên bị ảnh hưởng ngược lại là ít nhất.

Việc quyền hành bị phân tán không sao cả, chỉ cần lợi ích đã nắm trong tay không bị tổn hại, thì mọi chuyện đều dễ thương lượng.

Với vai trò Thiên Đế, Ngọc Đế tăng cường quyền hành của bản thân là điều hiển nhiên, chẳng qua là trong quá trình hành động, hơi có chút vượt quá giới hạn. Trong thời gian ngắn thì không nhìn ra vấn đề, nhưng kéo dài thời gian dài, đây chính là tai họa ngầm lớn nhất.

Nguyên bản hai phái Tiệt Xiển đối lập, thực lực không đủ, nhưng lại có rất nhiều tiên thần Nhân tộc đứng trung lập, làm cỏ đầu tường, nên cục diện quyền lực Thiên đình cơ bản ổn định lại.

Thế nhưng, cùng với sự cường thế của Thiên Đế, tình huống như vậy đang dần dần thay đổi. Dưới sức bào mòn của năm tháng, thù hận cũng có thể phai nhạt. Cũng cùng chịu chèn ép như vậy, các tiên thần hai mạch Tiệt Xiển trở thành những huynh đệ sa cơ thất thế, dưới sự hòa giải âm thầm của Thái Thượng Thánh nhân, dần dần có xu thế hợp lưu.

Không chỉ mối quan hệ giữa các tiên thần hai mạch Tiệt Xiển hòa hoãn, ngay cả rất nhiều tiên thần Nhân tộc không liên quan cũng bị kéo vào.

Dòng nước ngầm trong Thiên đình không ngừng cuồn cuộn, khiến Lý Mục cũng có chút rùng mình trong lòng, đồng thời hiểu biết về thánh nhân cũng tiến thêm một bước.

Khó trách trước đây hắn cảm thấy là lạ. Mưu tính của Hạo Thiên thật sự quá thuận lợi, toàn bộ quá trình đều là Tiệt Xiển nhất mạch đơn độc đối kháng với Thiên Đế, mà đạo môn lại không hề có lấy một lần liên thủ. Cứ như thể Thái Thượng Đạo Tổ đang ở Thiên đình hoàn toàn trầm mê trong luyện đan, chẳng bận tâm đến chuyện đoàn thể.

Bây giờ nhìn lại, vị Thái Thượng Đạo Tổ này rõ ràng chính là đang bày một ván cờ lớn, muốn mượn áp lực do Thiên Đế mang lại, hòa giải mâu thuẫn nội bộ Đạo môn.

Không thể không thừa nhận, đây là một nước cờ cao tay. Khi đã ở trên bảng Phong Thần, không phải ai cũng không còn dã tâm tiến bộ.

Cứ việc xác suất chứng đạo Hỗn Nguyên đã thu hẹp vô hạn, nhưng trên lý thuyết mà nói vẫn còn hy vọng. Ở trước mặt đại đạo, thù hận cũng phải lùi về sau.

Trải qua bao nhiêu năm tháng trôi qua, thù hận thời Phong Thần sát kiếp đã sớm phai nhạt, nhất là khi mọi người đều là những kẻ lưu lạc chân trời, càng dễ dàng nảy sinh tình cảm.

Chỉ là không biết mưu đồ của Thái Thượng Đạo Tổ có bị Thiên Đế phát hiện hay không. Nếu bị phát hiện, mà còn thuận thế bày cục, thì phía sau sẽ có trò vui để xem.

Bất kể chân tướng như thế nào, Lý Mục với EQ cao cũng quả quyết lựa chọn khám phá nhưng không nói toạc. Tu vi càng cao thâm, thì ranh giới đạo đức lại càng thấp. Ai tính kế ai thì không biết, nhưng Lý Mục rõ ràng ở thế giới Hồng Hoang, chỉ cần lợi ích thích hợp, kẻ địch cũng có thể biến thành "bạn bè". Đừng xem bây giờ Thiên Đế cùng Đạo môn đang giận dỗi, biết đâu ngày nào đó hai bên lại liên hiệp. Nếu lúc đó xen vào, thì sẽ đúng là trong ngoài không được ưa.

Với vai trò Thiên Đế, chỉ cần thực lực của bản thân đủ mạnh, không cần biết thuộc hệ phái nào, đều có thể biến thành thần tử "trung thành cảnh cảnh". Đây chính là điều Lý Mục đã đích thân trải nghiệm qua.

Bản dịch này được thực hiện bởi truyen.free và chỉ có thể tìm thấy tại đó.