Sự thay đổi vương triều là quy luật tự nhiên, dù có pha trộn yếu tố ngoại lực, nhưng hễ còn tồn tại thì vẫn là hợp lý.

Nếu như không lạm dụng quyền thế, không làm suy đồi vận nước, với nền tảng vững chắc của Đại Tần, vương triều vẫn có thể duy trì thêm nhiều năm tháng.

Dù ngoại lực có ảnh hưởng lớn đến đâu, Phật môn cũng không thể tự mình ra tay lật đổ vương triều, bởi phần nhân quả này họ cũng không gánh vác nổi.

Chỉ riêng việc nâng đỡ Hồ Hợi lên ngôi, Phật môn đã phải trả một cái giá đắt.

Nếu không có gì bất ngờ, khi Đại Tần diệt vong, tất cả tu sĩ Phật môn đã nhúng tay vào triều đình này đều không thoát khỏi kiếp luân hồi.

Có thể quay về được không, và khi nào quay về, còn phải xem họ gánh chịu nghiệp lực nhân quả lớn đến mức nào, cùng với duyên phận cá nhân.

Không màng đến những phiền nhiễu bên ngoài, Lý Mục ở Câu Trần Đế Cung giảng giải đại đạo. Giống như người thầy truyền đạo, truyền nghề, giải đáp thắc mắc, vị Tổ sư gia này cũng cần truyền đạo, truyền nghề và giải đáp thắc mắc cho môn đồ của mình.

Các đồ tử đồ tôn nguyện ý đi theo vị Tổ sư gia này phần lớn cũng bởi vì Lý Mục thích giảng đạo. So với một đám đại năng ở Hồng Hoang, số lần Lý Mục giảng đạo đủ khiến người khác phải hổ thẹn.

Việc có thể thường xuyên giảng đạo như vậy, lại còn giúp mọi người gặt hái được thành quả, nguyên nhân lớn nhất chính là đại đạo mà Lý Mục lĩnh ngộ đủ rộng.

Cho dù là đi trên con đường thần đạo, việc đến nghe đạo cũng rất hữu ích. Dù trong ngắn hạn có vẻ bình thường, nhưng việc tích lũy từng chút mỗi ngày chính là lợi thế.

Nhờ sức hấp dẫn của đại đạo, tiến độ chiêu mộ nhân tài của Câu Trần Đế Cung thật đáng mừng. Rất nhiều tu sĩ phi thăng từ hạ giới, không cần nghĩ ngợi đã chen chúc tìm đến Câu Trần Đế Cung.

Dù biết rõ hương hỏa nguyện lực và tài nguyên linh vật của Câu Trần Đế Cung không sánh bằng các bộ của Thiên Đình, điều đó cũng không ngăn cản được nhiệt tình của mọi người.

Dĩ nhiên, yếu tố quan trọng dẫn đến tất cả những điều này còn có — đạo thống của Lý Mục được truyền bá đủ rộng. Đa số các tông môn ở Nhân Gian Giới đều có mối liên hệ với y.

Chẳng cần biết tình nghĩa hương hỏa này sâu đậm đến đâu, nhưng khi đưa ra lựa chọn, mọi người đều sẽ có chút thiên vị.

Huống hồ, Câu Trần Đế Cung dù có hơi nghèo một chút, nhưng các phương diện khác cũng không hề thua kém. Tài nguyên không đủ, có thể bù đắp bằng tri thức. Ở những nơi khác, đâu có đại năng định kỳ truyền đạo.

Chuyện như vậy là điều mà người khác có ao ước cũng không được, cho dù là mấy vị đại lão Thiên Đình khác muốn noi theo, trong bụng cũng chẳng có đủ kiến thức mà truyền dạy.

Số lượng tuy có tăng lên, nhưng chất lượng thì không thể sánh bằng. Các tu sĩ phi thăng từ thế giới khác, nếu không phải kỳ tài ngút trời thì cũng là Khí Vận Chi Tử, là tinh anh của một giới. Thế nhưng ở Hồng Hoang linh khí nồng đậm, ngưỡng cửa đắc đạo phi thăng lại không cao đến vậy.

Những người được xưng là Khí Vận Chi Tử, kỳ tài ngút trời, phần lớn đã bị Phật Đạo hai giáo thu làm môn hạ. Thỉnh thoảng có vài cá lọt lưới thì lại bị chúng tiên thần đạo mạch của Thiên Đình tranh đoạt.

Những tu sĩ có truyền thừa này đều không cần đi con đường phi thăng thông thường; cho dù là muốn vào Thiên Đình làm thần tiên, họ cũng có lối đi VIP dành riêng.

Còn những tu sĩ phi thăng bình thường, về cơ bản đều là loại ng��n vạn dặm mới tìm được một người, trăm ngàn dặm mới có một nhân tài phổ thông. Họ có khí vận nhất định, nhưng lại chẳng liên quan gì đến "Đại Khí Vận".

Nếu vận khí tốt, ở hạ giới thu được phương pháp tu luyện chính thống, như vậy còn có tiềm lực để bồi dưỡng, và có xác suất nhất định đột phá Kim Tiên.

Nếu vận khí không tốt, có được truyền thừa thiếu sót; hoặc vì mù quáng theo đuổi tốc độ tăng tiến tu vi ở giai đoạn đầu mà dẫn đến căn cơ bất ổn, vậy thì chỉ có thể tham gia con đường thần đạo.

Cứ mỗi lần Lý Mục giảng đạo, những người thuận thế đột phá Thiên Tiên, Chân Tiên, Huyền Tiên thì nhiều vô kể, nhưng những ai có thể đột phá Kim Tiên lại lác đác không được mấy người.

Đây là do Thiên Đạo cảm nhận được nguy cơ, tiềm thức nới lỏng sự áp chế đối với tu sĩ, nếu không tình hình sẽ còn tồi tệ hơn.

Đối với các đạo mạch truyền thừa cổ xưa mà nói, chỉ khi chứng được Kim Tiên Đạo Quả mới có tư cách trở thành đích truyền, leo lên danh sách đạo mạch; còn những cấp bậc thấp hơn đ��u bị coi là pháo hôi.

Bao gồm cả võ đạo nhất mạch cũng không ngoại lệ, tu sĩ dưới Kim Tiên đều thuộc về đệ tử bình thường, chỉ khi đột phá Kim Tiên mới có thể chân chính đạt được truyền thừa.

Cũng không phải mọi người cố ý đề cao ngưỡng cửa, mà thật sự là đại đạo khó cầu. Nếu ngay cả bước đầu tiên Kim Tiên bất hủ cũng không vượt qua được, thì cũng chẳng có tư cách theo đuổi đại đạo.

Đột phá Kim Tiên thì lại khác, gần như có thể sánh vai với nhật nguyệt, hưởng thọ cùng trời đất, có đủ thời gian để theo đuổi đại đạo.

Cho dù là một con lợn, tu hành thời gian đủ dài, cũng có thể trở thành Nhị sư huynh. Chỉ cần đạo tâm kiên định, dù là dựa vào thời gian mài giũa từng chút một, cũng có thể gặt hái được thành quả.

Trong khi mọi người đều chú trọng chất lượng, thì Lý Mục lại đi theo hướng số lượng. Điều này ở Thiên Giới cũng không ít lần gây ra chuyện buồn cười.

Không có cách nào khác, tu hành không phải chuyện đùa. Dù có ưu thế tuyệt đối về số lượng, nhưng số lượng cao thủ ra đời của võ đạo nhất mạch không hề nhiều hơn các đại phái hệ khác của Thiên Đình.

Ưu thế duy nhất là lực lượng trung hạ tầng nhanh chóng bành trướng, có được một đội thiên binh thiên tướng đáng gờm, giúp Câu Trần Đế Cung gây dựng danh tiếng trong Tam Giới.

Đối với tình huống như vậy, Lý Mục chẳng hề hoảng hốt. Dù số lượng Kim Tiên ra đời không nhiều, nhưng số hạt giống có tiềm lực đột phá Kim Tiên thì lại không ngừng tăng lên.

Cảnh giới Kim Tiên đã khó đạt được, thì xác suất đột phá những cảnh giới cao hơn sau này lại càng thấp. Cho dù may mắn đột phá được, tiềm lực cũng dừng lại ở đó. Trong mắt nhiều đại năng, việc bồi dưỡng những người tầm thường như vậy cũng không có ý nghĩa.

Trong thời đại mà vĩ lực quy về tự thân này, theo nhận thức chung của mọi người: giá trị của một cường giả vượt xa tổng hòa của vô số lính quèn.

Lý Mục cũng đồng ý với quan điểm này, tuy nhiên chấp nhận là một chuyện, còn hành động cụ thể thì vẫn theo cách của y.

Có lẽ những tiên nhân cấp thấp này không phát huy được tác dụng trong thế giới Hồng Hoang, nhưng nếu đặt ở phần lớn các thế giới chi nhánh của Hồng Hoang, họ vẫn có thể dùng được.

Thịt muỗi cũng là thịt, một thế giới chi nhánh tầm thường, gộp lại tám trăm một ngàn thế giới, đó cũng là một khoản tài sản không nhỏ.

Quan trọng nhất là kẻ địch sắp đánh đến tận cửa. Lực lượng chủ lực ngăn chặn kẻ địch là Hồng Hoang Lục Thánh cùng một đám đại năng, nhưng không có nghĩa lính quèn thì không có giá trị.

Nếu tầng lớp cao lâm vào giai đoạn giằng co, thì các lực lượng trung hạ tầng cũng có thể phát huy tác dụng quan trọng. Huống hồ, chém giết vực ngoại ma thần còn có công đức để nhận, nếu có vài người may mắn nổi bật lên từ đó cũng không có gì lạ.

Ngược lại, đám tiểu đệ này đều có biên chế, là một phần tử trong đại gia đình Thiên Đình, lại không cần Lý Mục dùng khí vận của mình để nuôi.

Cứ coi như đây là một nước cờ nhàn rỗi, nếu phát huy được tác dụng tốt nhất thì càng hay, nếu không thì cũng có thể hô hào cổ vũ.

Ở phương diện này, Lý Mục đã làm khá tốt. Nhìn vào các cuộc hội nghị Thiên Đình thì sẽ biết, mỗi lần vị Câu Trần Đại Đế này bày tỏ thái độ, phía dưới sẽ có một lượng lớn thần linh ủng hộ.

Mặc dù những thần linh này, vì thực lực bản thân hoặc do quyền hạn, không có quyền phát biểu cao trong Thiên Đình, nhưng họ thắng ở số lượng đông đảo, lại chiếm giữ chính thần vị, có tư cách phát ngôn ở Lăng Tiêu Bảo Điện.

Chỉ cần nhân số tăng lên, khí thế đã đủ áp đảo. Nhất là khi tranh cãi, bên nào đông người hơn thì ưu thế sẽ càng lớn.

Giảng đạo vừa kết thúc, liền nghe có đệ tử nói: "Tổ sư, Như Lai phái người đưa tới thiếp mời, thỉnh ngài ngàn năm sau tiến về Linh Sơn tham gia Vu Lan Bồn Phật Pháp Đại Hội."

Cuộc sống của các đại năng Tam Giới cũng rất đơn điệu, không bế quan thì cũng đang trên đường bế quan. Việc Phật môn tổ chức đại hội lớn như vậy chắc chắn phải có thiệp mời, thông báo trước là điều hiển nhiên.

Đừng thấy Lý Mục đánh cho hai vị Phật Tổ tàn phế, tưởng chừng có thù sâu như biển với Phật môn, nhưng trên thực tế, ân oán này chỉ liên quan đến vài người trong cuộc.

Khổng Tước Đại Minh Vương vốn là một người cô độc, thường ngày kiêu ngạo lại không ít lần đắc tội với người khác, nên cũng chẳng có giao tình gì với chư Phật.

Nhiên Đăng Cổ Phật dù mang theo tứ đại Kim Tiên của Xiển Giáo phản giáo, tự thành một hệ phái trong Phật môn, nhưng hiện tại chủ lưu của Phật môn lại là ba ngàn hồng trần khách của Tiệt Giáo năm xưa.

Vì Phong Thần Sát Kiếp, thấy Nhiên Đăng xui xẻo, mọi người còn đang hả hê không kịp, đâu có ai đứng ra bênh vực y.

Huống hồ, lúc đó là cuộc tranh đấu giữa Phật và Đạo, thuộc về cuộc đọ sức giữa các thế lực, chứ không phải Lý Mục cố tình gây sự với Phật môn.

Trong bối cảnh như vậy, việc Lý Mục, vị Câu Trần Đại Đế này, nhận được một phong thiếp mời cũng chẳng có gì lạ. Cho dù Khổng Tuyên và Nhiên Đăng có thành kiến, nhưng thực lực của họ đã bị tổn thất nặng nề, quyền phát biểu trong Phật môn cũng giảm đi rất nhiều.

– Hãy hồi đáp lại rằng, bản đế sẽ tham gia đúng lúc!

Đại hội Phật Pháp vào thời điểm mấu chốt này, tự nhiên không thể đơn thuần chỉ để tuyên dương Phật pháp, mà khả năng cao là để dọn đường cho Tây Du sắp tới.

Hồng Quân Lão Tổ để mọi người phối hợp Phật Đạo Đại Hưng không sai, nhưng cụ thể phối hợp thế nào thì còn phải xem tâm tình của từng người.

Đạo Tổ cũng không phải là bảo mẫu của Phật môn. Nếu mọi người trong lòng không vui, trực tiếp để dương thịnh âm suy, không ngừng giở trò trong bóng tối, ảnh hưởng đến Phật Đạo Đại Hưng, vậy thì Phật môn chỉ có thể tự chịu trách nhiệm.

Để tránh tình huống xấu nhất xảy ra, việc tổ chức một đại hội trước thời hạn, mời một đám đại năng đến để cùng nhau tiến hành một cuộc trao đổi sâu sắc, là điều vô cùng cần thiết.

Trước lợi ích to lớn, một chút tranh chấp nhỏ nhoi căn bản chẳng đáng kể gì. Ít nhất đối với Như Lai mà nói, những xung đột nhỏ giữa Lý Mục và Phật môn cũng không là gì.

Liếc nhìn về hướng Hoa Quả Sơn, thấy tảng đá vá trời đã mang thai, Lý Mục chỉ có thể cảm thán Phật môn quả là biết cách sắp xếp.

Chẳng phải cứ để tảng đá vá trời kia hóa hình luôn không tốt sao? Cần gì phải ban tặng cho người ta một người con tiện nghi chứ?

Tảng đá mang thai, nghĩ lại Lý Mục cũng thấy thật cạn lời. Chơi lớn như vậy, rốt cuộc Tôn Ngộ Không phải là con của ai đây?

Nữ Oa Nương Nương ư? Đừng nghĩ lung tung, người ta chẳng qua là luyện chế đá vá trời, chứ đâu có chuẩn bị thêm một người con tiện nghi.

Nếu cứ suy diễn sâu xa như vậy mà muốn liên hệ, thì quả là quá coi thường người khác. Nhân tộc đời đầu cũng do Nữ Oa Nương Nương tự tay tạo ra, nhưng đâu có thấy nàng nhìn họ với con mắt khác biệt.

Tây Phương Nhị Thánh? Dường như cũng rất miễn cưỡng, cùng lắm thì tiện tay hóa ra một chút, cũng chỉ giống như đồng tử trong động phủ của nhiều đại năng, căn bản chẳng có địa vị gì.

Tôn Ngộ Không đặc biệt ở chỗ y được Thiên Đạo chọn trúng, trở thành Khí Vận Chi Tử của lượng kiếp này, hay nói cách khác là người mở màn cho kiếp nạn, giống như Khương Tử Nha trong Phong Thần Sát Kiếp.

Chỉ là vận khí của y tốt hơn Khương Tử Nha, tham dự vào Phật Đạo Đại Hưng chứ không phải Thần Tiên Sát Kiếp.

Nhớ lại ngọc giản chôn ở Hoa Quả Sơn năm xưa, Lý Mục liền cảm thấy mình hồi đó thật trẻ trâu. Thoát khỏi bàn cờ nói thì dễ, nhưng thực sự áp dụng lại không phải chuyện đơn giản như vậy.

Trong tình huống các lộ đại năng không ra tay, Tôn Ngộ Không dù có biết chân tướng, một mình y làm sao có thể đấu lại Phật môn?

Đằng nào cũng phải diễn kịch, thà cứ mơ hồ mà tiến hành, ít nhất nửa đường còn được tận hưởng, dù sao cũng tốt hơn là lo lắng đề phòng đóng kịch mà phải chịu thua.

Hơi do dự một chút, Lý Mục vẫn gạt bỏ ý định thu hồi ngọc giản. Hiện tại Hoa Quả Sơn đã bị Phật môn trọng điểm theo dõi, giờ phút này ra tay chỉ e sẽ làm phúc thành họa.

Chỉ đơn thuần là ném đi một ngọc giản về kiến thức cơ bản của Hồng Hoang, lại không để lại công pháp tu luyện, càng không tiết lộ bí mật gì, hoàn toàn chưa thể nói là phá hoại Phật Đạo Đại Hưng.

Cho dù bị con khỉ phát hiện, dẫn đến kịch bản bị viết lại, thì điều đó cũng chẳng liên quan gì đến Lý Mục. Kiện cáo kiểu này nếu đánh tới trước mặt Hồng Quân Lão Tổ, y cũng sẽ không đuối lý.

Theo một ý nghĩa nào đó mà nói, trở thành quân cờ cũng chẳng có gì không tốt. So với vô số chúng sinh còn không thể làm được quân cờ, thì con khỉ đã là một điều may mắn lớn.

Mặc dù bị giày vò một phen, nhưng ít nhất cuối cùng vẫn mò được một vị trí Phật Tổ, thỏa mãn cuộc sống của kẻ thắng cuộc.

Trên trời một ngày, dưới trần một năm.

Thoáng cái, Tiên Tần đã trở thành cát bụi, người đời sau chỉ có thể thông qua vài ba dòng sử sách mà âm thầm suy đoán về thời đại huy hoàng của Tiên Tần.

So với Đại Tần kiêu ngạo khó thuần, Đại Hán sau khi rút ra bài học lịch sử sẽ phải quy củ hơn nhiều.

Không chỉ tiến hành cải cách trên phương diện luật pháp, ngay cả thái độ đối với chư thần Phật cũng đã thay đổi hoàn toàn, từ thù địch thời Đại Tần chuyển sang hợp tác.

Trong lúc nhất thời, hương khói của chư thần Thiên Đình ở Nhân Gian Giới nhanh chóng hưng thịnh, ngay cả Phật Đạo vốn bị người đời bài xích nặng nề cũng tìm được một chỗ đứng.

Tuy nhiên trong lúc này, uy hiếp của yêu tộc cũng ngày càng trở nên nghiêm trọng. Xưa kia, Thủy Hoàng Đế đã dẹp yên yêu tộc bốn phương, giành về cho nhân tộc một cương vực rộng lớn. Sau khi Đại Tần diệt vong, yêu tộc lập tức phát động phản công.

Vương triều Đại Hán mới thành lập không có thực lực để đối chọi với yêu tộc, chỉ có thể cầu trợ đến thánh địa nhân tộc và chư thần Phật.

Dưới sự chống đỡ của các bên, Đại Hán nhanh chóng đánh bại yêu tộc, vô số yêu tộc ở vùng lân cận buộc phải từ bỏ lãnh địa để di dời.

Để tăng cường sự thống trị đối với các khu vực mới chiếm được, Hán thiên tử dâng thư lên Thiên Đình, sau khi được Thiên Đế chấp thuận, đã trắng trợn sắc phong thần quan ở hạ giới. Trong lúc nhất thời, danh tiếng "Phụ Thần" vang dội Tam Giới.

Nương theo sự trỗi dậy của "Phụ Thần", khí vận nhân tộc cũng tiến thêm một bước tăng trưởng. Là một trong những người có lợi ích liên quan, Lý Mục cũng được hưởng một phần bánh ngọt lớn từ đó.

May mắn là lúc này chư thánh cũng đang lưu lại ở Hỗn Độn, không cách nào hạ giới cướp đoạt thành quả thắng lợi, nếu không phần còn lại cho nhân tộc chỉ là canh thừa thịt nguội.

Khí vận do chủng tộc ban tặng gia tăng, tốc độ ngộ đạo của Lý Mục lại đề cao thêm một hai phần. Kiếm chi đại đạo mà y lĩnh ngộ sâu nhất đã chạm tới ngưỡng cửa Hỗn Nguyên, chỉ còn kém bước cuối cùng để đột ph��.

Nhưng chính cái bước cuối cùng này lại trở thành ác mộng của vô số đại năng. Vượt qua được thì hóa rồng, không vượt qua được thì cứ tiếp tục ẩn mình đi!

Thấy kiếm đạo pháp tắc một chốc một lát không đột phá nổi, Lý Mục quả quyết lựa chọn tìm hiểu các pháp tắc khác, và ngay lập tức đã có thu hoạch lớn.

Người gặp chuyện vui tinh thần sảng khoái, thu hoạch phong phú trên đại đạo khiến y suýt nữa quên mất lời mời của Phật môn. May mắn là vào thời khắc cuối cùng y đã nhớ ra, nhờ đó không gây ra chuyện cười "đánh vào mặt" Phật môn.

Vu Lan Bồn Phật Pháp Đại Hội là thịnh hội quan trọng nhất của Phật môn, đại diện cho thể diện của Phật môn trong Tam Giới.

Trực tiếp cự tuyệt không tham gia thì thôi, nhưng đã nhận lời mời của Phật môn, người ta đã chuẩn bị sẵn vị trí mà ngươi lại vắng mặt, đó chính là hành động vỗ mặt trắng trợn.

Phải biết, với tư cách một đại năng đứng đầu Tam Giới, bất kể tham gia hoạt động nào, vị trí của Lý Mục cũng vô cùng cao. Một khi y vắng mặt, lập tức sẽ dẫn tới sóng gió lớn.

Lời nói và hành động của nhân vật lớn đều sẽ bị người khác phân tích theo ý nghĩa chính trị. Chơi như vậy, rất dễ khiến bên ngoài cho rằng y muốn đối đầu với Phật môn.

Mặc dù hai bên quả thực có chút bất hòa ngấm ngầm, nhưng rốt cuộc vẫn chưa trực tiếp trở mặt. Những mâu thuẫn nhỏ trong bóng tối, rốt cuộc không thể mang ra bàn công khai.

Với tư cách một trong Thiên Đình Lục Ngự, Tổ sư gia của võ đạo nhất mạch, và là đại hiền giả nhân tộc, Lý Mục cần phải cân nhắc không chỉ bản thân mình, mà còn cả mấy phe thế lực đằng sau.

Toàn bộ quyền sở hữu đối với bản chuyển ngữ này thuộc về truyen.free, kính mong quý độc giả tôn trọng bản quyền.