Tại Linh Sơn thánh địa, Đại Pháp hội Vu Lan Bồn sắp diễn ra, chư vị tiên thần khắp nơi liên tục phô diễn thần thông. Nào sư tử, hổ báo, rồng, phượng, nào chim sơn ca… đủ loại vật cưỡi thi nhau xuất hiện, trình diễn đầy ngoạn mục.

Quả nhiên, ai ai cũng có tâm lý phô trương, ngay cả chư vị thần phật trên trời cũng không ngoại lệ. Chỉ có điều, người phàm khoe xe, khoe nhà, khoe đồng hồ, còn ở đây thì khoe vật cưỡi.

Dĩ nhiên, chư vị đại năng cũng không nhàm chán đến mức khoe khoang cho có. Nhìn như là phô diễn vật cưỡi, nhưng trên thực tế cũng là để phô bày thực lực của mình.

Ở đâu có người ở đó có giang hồ, Phật đạo đại hưng đã là chuyện định sẵn, nhưng không ai đời nào ngoan ngoãn dâng lợi ích trong tay mình.

Phật môn có thể giành được bao nhiêu lợi ích từ tay chư vị, chung quy vẫn phải xem thực lực và thủ đoạn. Dù sao, Đạo Tổ chỉ nói Phật môn muốn đại hưng, chứ không hề quy định mức độ đại hưng của Phật môn đến đâu.

Dĩ nhiên, những màn phô diễn cấp thấp này chỉ dành cho các khách mời thông thường tham dự pháp hội, còn những đại năng chân chính đều khinh thường việc làm như vậy.

Ví dụ như Lý Mục, giờ phút này liền chân đạp mây lành ngũ sắc, chậm rãi đi về phía Linh Sơn.

Những nhân vật lớn luôn xuất hiện vào những giây phút cuối cùng, thà đến muộn còn hơn đến sớm. Tối thiểu không thể xuất hiện sớm hơn Như Lai, điều này liên quan đến thân phận và địa vị.

Cho dù Như Lai quý là giáo chủ, nhưng Hồng Hoang thế giới vốn tôn trọng thực lực. Lý Mục, với bối cảnh không hề yếu kém và thực lực vượt trội, đương nhiên có thể tỏ thái độ không nể mặt Như Lai.

Đây cũng là cố ý cho tam giới chúng sinh thấy rõ, để mọi người hiểu rằng Phật môn trong kiếp này tuy đại hưng, nhưng vẫn không đủ sức để xưng bá.

Việc ra oai phủ đầu với Như Lai, không chỉ riêng Lý Mục, mà mấy vị cường giả đỉnh cao của Hồng Hoang đều ngầm đồng thuận đưa ra lựa chọn tương tự.

Giờ phút này chấn chỉnh Phật môn, chính là để người trong Phật môn biết điều, đừng sau khi đại hưng mà làm điều ngu xuẩn, tránh ảnh hưởng đến sự yên ổn của mọi người.

“Câu Trần Đại Đế đến!”

Vị tăng nhân làm nhiệm vụ nghi lễ vừa dứt lời, chúng khách mời đang ngồi lập tức đồng loạt đứng dậy, cùng Như Lai ra cửa nghênh tiếp.

Tình huống tương tự đã xảy ra nhiều lần trước đó. Thiên Đế sẽ không xuất hiện ở loại trường hợp này, nhưng chuyến đi Linh Sơn lần này, Lý Mục không chỉ đại diện cho bản thân, đồng thời còn đại diện cho Thiên Đình.

Là đại diện chính phủ tam giới, lại là cường giả đỉnh cao của Hồng Hoang, việc ông ta là người xuất hiện cuối cùng hoàn toàn hợp tình hợp lý.

“Đại Đế, mời!”

Như Lai nói với vẻ mặt lạnh nhạt. Có thể thấy tâm trạng của hắn không hề tốt, Đại Pháp hội Vu Lan Bồn vốn là dịp để Phật môn phô trương thanh thế, vậy mà lại bị người khác chen ngang làm mất hứng, dù là ai, trong lòng cũng không tránh khỏi oán khí.

Chẳng qua là bây giờ Phật môn đại hưng sắp tới, Như Lai cần lấy đại cục làm trọng, không thể giận dỗi vào thời điểm mấu chốt như thế này.

“Phật Tổ, mời!”

Lý Mục nói khách sáo một tiếng. Nhưng thân thể lại vô cùng thành thật, đi thẳng vào trước, dùng hành động thực tế chứng minh những lời khách sáo vừa rồi của mình.

Chúng khách mời về chỗ, Đại Pháp hội Vu Lan Bồn rốt cuộc chính thức khai mạc. Không chút chần chừ, Như Lai trực tiếp bắt đầu giảng đạo: “Hỗn độn sơ khai, vạn vật sinh linh…”

Nghe đạo l�� điều Lý Mục thích nhất, cũng là điều các tu sĩ Hồng Hoang thích nhất. Trong dịp trang trọng như vậy, tất cả mọi người đều tỏ vẻ rất nể mặt, ai nấy đều chăm chú lắng nghe.

Cho dù là người có tu vi vượt qua Như Lai, cũng không hề buông lỏng. Cùng một đại đạo do những người khác nhau tìm hiểu, thành quả đạt được cuối cùng cũng sẽ khác biệt.

Nghe đạo có ý nghĩa là hấp thụ tinh hoa đại đạo của người khác, kết hợp với đạo lý của bản thân để dung hội quán thông, biến thành đại đạo của riêng mình.

Thoáng chốc trăm năm trôi qua, có lẽ cảm thấy đã giảng đủ, Như Lai ngừng thuyết pháp.

Đại hội lần này vốn không phải vì truyền đạo, Phật môn rầm rộ mời chúng đại năng tới, bản chất vẫn là vì Phật pháp đông truyền.

Chuyện Tây Du đã được định đoạt, nhưng nhân tuyển tham gia lại chưa được quyết định. Bởi vì việc gia cố phong ấn Ma giới, khiến lần truyền kinh này trở nên mang ý nghĩa phi phàm.

Việc công đức lớn như vậy, Phật môn đương nhiên không thể độc chiếm. Ngoài Tôn Ngộ Không là nhân tuyển tất yếu trong đoàn Tây Du, những vị trí còn lại cũng cần được xác định thông qua sự đánh đổi, thỏa hiệp; ngay cả những kiếp nạn nặng nề dọc đường cũng cần được phân chia, sắp xếp trước.

Vì liên quan đến quá nhiều thế lực lớn, việc câu thông đương nhiên không hề dễ dàng. Nhưng vấn đề cốt lõi lại nằm ở Đạo môn, Thiên Đình, và Nhân tộc.

Phật môn muốn đại hưng, phương pháp đơn giản nhất chính là giành được nhiều khí vận và hương hỏa hơn từ Nhân tộc, và bên chịu ảnh hưởng trực tiếp từ điều này cũng chính là ba thế lực kể trên.

Tương đối mà nói, Thiên Đình chịu ảnh hưởng nhỏ nhất. Là chính phủ tam giới, bất kể giáo phái nào đại hưng cũng không ảnh hưởng đến địa vị của Thiên Đình.

Nhưng Đạo môn và Nhân tộc thì không giống vậy, chiếc bánh ngọt chỉ có bấy nhiêu, Phật môn nếu chiếm nhiều hơn, họ cũng chỉ có thể nhận được ít hơn.

Muốn cắt lợi ích trong chén của mình để nhường cho Phật môn, Đạo môn và các thánh địa Nhân tộc đương nhiên sẽ không dễ chịu. Thế nhưng, họ đều là những người liên quan trực tiếp, việc truyền kinh muốn diễn ra thuận lợi thì không thể thiếu sự hợp tác của họ.

Trong tình hình đại cục đã định, việc tiến hành trấn an thích hợp với ba bên này cũng là điều vô cùng cần thiết.

Trong bối cảnh đó, Lý Mục, người đồng thời có mối liên hệ với Nhân tộc, Đạo môn và Thiên Đình, trở nên đặc biệt nổi bật và được chú ý.

Càng dính líu sâu, càng không thể tùy tiện hành sự. Tối thiểu là vào thời điểm then chốt để chứng đạo Hỗn Nguyên, Lý Mục sẽ không làm càn, vô cớ tăng thêm độ khó cho kiếp nạn của bản thân.

“Thiên mệnh Phật đạo đại hưng, để ứng với thiên số, tiểu tăng muốn truyền kinh sang Đông Thổ, không biết Đại Đế có ý kiến gì?” Như Lai hỏi thẳng vào vấn đề.

Tu vi cảnh giới càng cao thâm, càng ít dùng chiêu trò. Mọi người đều là những lão hồ ly sống ức vạn năm, không ai nghĩ đến việc lừa gạt ai. Trực tiếp nói thẳng, ngược lại còn dễ thành công hơn là vòng vo tam quốc.

“Việc Tây Du truyền kinh sắp xếp ra sao, là việc nội bộ của Phật môn, chúng ta chỉ phối hợp làm việc, ý kiến này không quan trọng. Bất quá Phật Tổ đã mở lời, bản đế cũng xin nêu một vài ý kiến cá nhân. Trên thực tế, sau Bàn Đào Thịnh Hội lần trước, chúng ta đã trao đổi sâu rộng rồi.”

“Đoàn Tây Du truyền kinh do Phật môn phụ trách thành lập, dĩ nhiên là điều không cần nghi ngờ. Ngoài người mang thiên mệnh, Đạo môn và Thiên Đình đều cử một người, cũng là điều đã được thống nhất từ trước.

Cân nhắc đến việc Phật môn đại hưng phụ thuộc vào Nhân tộc, vì muốn truyền bá Phật pháp thuận lợi hơn, cho nên trong đoàn thỉnh kinh nhất định phải có đại biểu của Nhân tộc.

Thiên đạo chú trọng thăng bằng, đại hưng trước phải có khảo nghiệm. Thiên đạo lấy số chín làm cực, bản đế đề nghị thiết lập chín chín tám mươi mốt kiếp nạn, làm thử thách cho đoàn truyền kinh.

Ngoài những kiếp nạn đã được thống nhất từ trước, những kiếp nạn còn lại Phật Tổ có thể tự mình sắp xếp. Chỉ cần không ảnh hưởng khí vận Nhân tộc, không tổn hại đến thể diện của Đạo môn và Thiên Đình là được!”

Lý Mục thẳng thắn nói ra điều kiện. Đạo Tổ muốn mọi người phối hợp Phật đạo đại hưng, không có nghĩa là những thỏa thuận trước đó sẽ bị xóa bỏ. Trừ phi sức mạnh của Phật môn vượt qua Đạo môn, nếu không, những thỏa thuận đã có nhất định phải thực hiện.

Thiên Đình thì càng khỏi phải bàn, Phật pháp đông truyền muốn thành công, điều quan trọng nhất chính là cần sự phối hợp của Thiên Đình.

Bằng không, Thiên Đình chỉ cần nghiêm trị một chút, yêu ma quỷ quái trên đường Tây Du đều có thể biến thành hiền lành, rượu thịt đãi đằng, đưa đoàn thỉnh kinh thẳng đến Linh Sơn.

Việc truyền kinh không trải qua tầng tầng khảo nghiệm, còn không bằng trực tiếp phái người đưa kinh thư đến Đông Thổ, căn bản sẽ không được Thiên đạo công nhận.

Điều này còn đỡ, chỉ tăng thêm độ khó cho việc Phật pháp đông truyền. Nếu ác liệt hơn một chút, Thiên Đế hạ một đạo triệu lệnh: cấm các vị sơn thần, thổ địa, cùng chư thần tiên trên trời thi triển Súc Địa Thành Thốn ở địa tiên giới, thì một vạn năm cũng khó mà đến được Linh Sơn.

Hồng Hoang thế giới rộng lớn vô cùng, từ Đông Thổ đến Linh Sơn thánh địa, quãng đường mười vạn tám ngàn dặm cũng không thể đong đếm hết, làm sao người phàm có thể đi hết?

Phải biết, khái niệm lãnh địa của yêu thú là vô cùng mạnh mẽ, giống như trong Tây Du, yêu vương nối tiếp nhau chiếm cứ từng ngọn núi, lãnh địa trải dài khắp nơi, nối liền với nhau, mà giữa chúng không hề phát sinh xung đột, cũng chẳng có sự trao đổi nào, đơn giản là một kỳ tích.

Những điều này đều nằm trong phạm vi quyền hạn của Thiên Đình. Phật môn không đưa lợi ích, Thiên Đình cứ làm đúng phép tắc công vụ. Chỉ cần làm việc theo đúng quy tắc, thì không ai có thể nói được gì.

Thiên đạo muốn Phật môn đại hưng là thật, nhưng thiên điều cũng phải được Thiên đạo công nhận rồi mới ban bố rộng rãi. Thiên Đình tuân theo thiên điều làm việc, đồng dạng cũng là thuận theo Thiên đạo.

Muốn Thiên Đình linh hoạt chấp pháp, Phật môn liền nhất định phải lấy ra lợi ích thiết thực để đổi lấy. Nắm giữ đại nghĩa trong tay, Thiên Đình đương nhiên có quyền tùy hứng như vậy.

So với đó, Nhân tộc, một thành phần quan trọng trong việc tạo nên sự đại hưng của Phật môn, lại có quyền lên tiếng yếu nhất.

Thực lực Nhân tộc tuy không yếu, nhưng sau lưng đã không có thánh nhân làm hậu thuẫn, lại không có đạo lý chính đáng để làm chỗ dựa, nói chuyện tự nhiên không thể cứng rắn được.

Dĩ nhiên, khẩu vị của Nhân tộc cũng là nhỏ nhất. Đến việc xen ngư��i vào cũng không dám hi vọng quá nhiều, chỉ vỏn vẹn yêu cầu đoàn thỉnh kinh phải có người thuộc Nhân tộc.

Với yêu cầu nhỏ như vậy, Phật môn tự nhiên không có lý do cự tuyệt. Nếu thật sự chọc giận các thánh địa Nhân tộc, để họ liên tục gây phiền phức sau lưng, thì cho dù có hoàn thành Phật pháp đông truyền, sự đại hưng cũng sẽ trở nên xa vời khó đạt.

Không phải chỉ là có người tộc tham gia sao, nếu có suất thừa, cứ cấp cho đệ tử Phật môn gốc Nhân tộc là được. Nếu không có, cùng lắm thì cử người chuyển thế vào Nhân tộc.

Huống chi, đến với Nhân tộc một lần, tìm hiểu sâu về tình hình Nhân tộc, trong tương lai, việc Phật pháp đông truyền cũng sẽ thuận lợi hơn nhiều.

“Thiện!”

Như Lai nhanh chóng đáp lời. Sợ rằng nếu chậm phản ứng, Lý Mục lại nói lên những vấn đề mới gây khó dễ cho mình.

Cứ việc hai bên chưa từng đối đầu nhiều, nhưng Như Lai lại vô cùng thấu hiểu vị đại năng kiêm nhiệm nhiều chức vụ là Lý Mục này.

Tưởng tượng ngày xưa khi mọi người cùng nhau nghe đạo ở núi Côn Luân, Đa Bảo Như Lai chính là một trong những nhân vật nổi bật nhất trên núi, còn Lý Mục khi đó chỉ là một kẻ tầm thường như tôm tép.

Chưa đầy vài năm trôi qua, hôm nay Lý Mục đã đứng ở đỉnh cao tam giới, bỏ xa những đồng đạo cùng nghe đạo khi xưa một khoảng lớn. Một thành tựu mà người thường khó lòng đạt được, hiển nhiên là không thể nào.

Là người chứng kiến, Như Lai biết nhiều hơn người bình thường. Để hình dung quá trình quật khởi của Lý Mục, ngoài từ "truyền kỳ", thì vẫn là truyền kỳ.

Thậm chí Như Lai cũng hoài nghi, Lý Mục chính là Khí Vận Chi Tử ẩn mình, hoặc là Hỗn Độn Ma Thần chuyển thế. Nếu không, không tài nào lý giải được tu vi của hắn lại tăng lên nhanh chóng đến vậy.

Hoài nghi cũng không sao, Hỗn Độn Ma Thần và Hồng Hoang thuộc về quan hệ thù địch, nhưng Hỗn Độn Ma Thần chuyển thế lại hoàn toàn ngược lại, ngược lại trở thành tài sản quý giá của thế giới.

Trong Hồng Hoang, các đại năng là Hỗn Độn Ma Thần chuyển thế cũng không phải số ít, tiêu biểu nhất chính là Hồng Quân lão tổ, kế đến còn có Tiếp Dẫn, Chuẩn Đề Tây Phương Nhị Thánh, Phục Hi, Nữ Oa cũng là những người xuất sắc trong số đó.

Con khỉ chưa ra đời, cộng thêm Đạo môn và Thiên Đình đẩy người vào, đoàn thỉnh kinh đã có ba vị trí bị chiếm, không gian để Phật môn thao túng trên thực tế đã không lớn.

Thỉnh kinh mặc dù là đại công đức, nhưng không chịu nổi việc chia phần cho quá nhiều người. Nếu đoàn thỉnh kinh có nhân số quá đông, sẽ trở thành gân gà (vô dụng).

Thay vì phân tán công đức quý giá này cho nhiều người, chi bằng tập trung bồi dưỡng một người. Cứ việc như vậy, Thiên Đình và Đạo môn cũng sẽ thu được lợi ích lớn hơn, nhưng điều đó cũng sẽ giúp họ hợp tác tốt hơn.

Sau khi cân nhắc một lượt, Như Lai chậm rãi nói: “Hỗn độn sinh Tứ Tượng, Tứ Tượng diễn hóa càn khôn, cho nên đoàn thỉnh kinh gồm bốn người là hợp lý nhất.

Chuyện này là khởi đầu cho sự đại hưng của Phật môn, cho nên người đứng đầu đoàn thỉnh kinh phải là đệ tử Phật môn. Vậy thì sẽ có ba đệ tử, trong đó người mang thiên mệnh đứng đầu, kế đến là đại diện của Đ��o môn và Thiên Đình.

Đại Đế đề nghị chín chín tám mươi mốt kiếp nạn, ngoài những kiếp nạn đã được Phật môn, Đạo môn, Thiên Đình cùng nhau thống nhất, còn ba mươi sáu kiếp nạn nữa cần chư vị ra tay trợ giúp.”

Thánh tích truyền kinh biến thành một cuộc giao dịch trần trụi, dưới vỏ bọc những lý do có vẻ chân chính, chúng khách mời đều tỏ vẻ đã quen thuộc, hiển nhiên những kiểu thao túng tương tự đã không ít lần xảy ra ở Hồng Hoang thế giới.

Đối với các chủng tộc ẩn dật, ít xuất thế mà nói, họ không có hứng thú với sự đại hưng sắp tới của Phật đạo. Cử đại biểu tham gia pháp hội, đó chỉ là để thể hiện sự hiện diện của mình.

Vớ được lợi lộc thì tốt nhất, không được gì cũng chẳng sao. Không trông mong điều gì, họ có thể mặc sức tung hoành mà không bị ràng buộc.

Chẳng qua là trong đại tộc cũng có ngoại lệ. Như Lai vừa dứt lời, Chuẩn Thánh của Long tộc là Ngao Vô Dụng lại đột nhiên mở miệng nói: “Long tộc có thể góp sức, phò tá người thỉnh kinh sang Tây Trúc.”

Biến cố đột nhiên xuất hiện, khi���n chúng khách mời bất ngờ không kịp trở tay. Không hổ là Long tộc, khả năng tranh thủ này, thật không phải người bình thường có thể làm được.

Dù sao, ở Hồng Hoang thế giới đầy rẫy phức tạp, mọi người đều trọng thể diện. Để con cháu trong nhà mình phải đi làm thú cưỡi cho người thỉnh kinh, cho dù có đại công đức gia thân, ai cũng khó chấp nhận nổi.

Nhưng điều này không bao gồm Long tộc. Thể diện mặc dù trọng yếu, nhưng lợi ích thực tế ở đâu ra?

Trong truyền thuyết thần thoại, Long tộc một lần rồi lại một lần làm nền, vẫn sống rất tốt, không chỉ là do có người cố tình chèn ép họ, mà rất nhiều lúc đều là họ tự nguyện xông pha.

Dĩ nhiên, có bỏ ra thì có thu hoạch. Đều là các đại tộc còn sót lại từ thời thượng cổ, Long tộc lại sống tốt hơn Phượng Hoàng, Kỳ Lân.

Lần này cũng không ngoại lệ, để vớt vát phần công đức này, Ngao Vô Dụng dứt khoát không màng thể diện. Đoàn thỉnh kinh không còn danh ngạch, thì cứ cưỡng ép thêm một vị trí vào.

Ngược lại, sau khi một mưu đồ lần trước thành công, long tử long tôn đều điêu linh trong Hồng Hoang. Không chỉ trở thành vật cưỡi cho vô số tiên phật, ngay cả trên bàn ăn yến tiệc của Thiên Đình cũng xuất hiện món ngon gan rồng.

Nhục nhã lớn đến thế, Long tộc đều có thể nhẫn nhịn, để một tử đệ làm thú cưỡi cho người thỉnh kinh, dường như cũng chẳng phải chuyện to tát gì.

Nhìn Như Lai khó xử, Lý Mục quả quyết lập tức ra tay trợ giúp: “Tây Du thỉnh kinh kiếp nạn nặng nề, người thỉnh kinh là phàm nhân huyết nhục, khó lòng chịu nổi nỗi khổ đường trường. Thú cưỡi phàm tục khó lòng ngăn được yêu ma quỷ quái, nếu Long tộc có thể góp một phần sức lực, đối với nghiệp lớn thỉnh kinh mà nói, cũng là công đức vô lượng!”

Việc người thỉnh kinh là "thân thể phàm thai" vốn là để làm khó Phật môn, cố ý tăng thêm độ khó cho việc Tây Du thỉnh kinh. Nhưng lại được nhiều người tán đồng, ngay khi Lý Mục vừa nói ra đã nhận được sự đồng tình của chúng khách mời.

Không có nguyên nhân nào khác, ai bảo sự đại hưng của Phật môn lại liên quan đến lợi ích của các bên chứ? Vì áp lực từ Đạo Tổ, mọi người không tiện phá hoại trực tiếp, nhưng chọc tức Phật môn một phen thì vẫn làm được.

Đối với rất nhiều đại năng mà nói, cửa vào Ma giới có được phong ấn hay không cũng không trọng yếu. Cho dù quần ma nhập Hồng Hoang, cũng không ảnh hưởng lớn đến mọi người.

Ma giới có mạnh đến mấy đi chăng nữa, thì cũng chỉ được La Hầu khai mở khi chưa chứng Hỗn Nguyên, ngẫu nhiên gặp đại vận mới hóa thành một phương đại thiên thế giới. So với Hồng Hoang thế giới, hai bên vẫn tồn tại một sự chênh lệch rõ ràng.

Chúng đại năng cũng không phải những kẻ ẩn dật, thỉnh thoảng lòng hiếu kỳ nổi lên, khiến một phân thân chiếu ảnh vào Ma giới để dạo chơi, cũng chẳng phải chuyện gì to tát.

Chính là bởi vì hiểu rõ điều đó, mọi người mới bất mãn với sự đại hưng của Phật môn. Trong mắt nhiều người, lần phong ấn cửa vào Ma giới này chính là: Hồng Quân lão tổ tìm cớ để Phật môn đại hưng, mục đích chủ yếu là hoàn trả nhân quả để lại từ đại chiến ngày xưa.

Với thực lực của Ma giới, đơn độc chống lại m��t thế lực lớn ở Hồng Hoang thì còn được, nhưng cùng lúc chống lại vô số thế lực thì tuyệt đối là tự tìm đường chết.

Nếu Thiên đạo thật sự muốn nhắm vào Ma giới, chỉ cần lấy công đức từ sự đại hưng của Phật môn ra làm phần thưởng, mọi người sẽ rất sẵn lòng ra tay "cày xới" Ma giới một phen.

Siêu độ vật lý trực tiếp, một lần giải quyết triệt để vấn đề, có thể so với việc gia cố phong ấn hữu hiệu hơn nhiều.

Cánh tay không chống nổi đùi, ngăn cản không được Phật môn đại hưng, thì cứ khiến Phật môn khó chịu một phen cũng chẳng sao!

***

Sự công phu tỉ mỉ trong từng câu chữ của bản văn này đã được đội ngũ truyen.free dày công xây dựng.