Khi T. Herzl rời đi, Alfonso mệt mỏi cả thể xác lẫn tinh thần, ngồi bất động trên vị trí cũ, lặng lẽ nhìn xuống sàn nhà, cứ như đang đứng nghiêm. Ít nhất trong mắt người ngoài là vậy, nhưng kỳ thực, hắn đang suy nghĩ về chuyện của người Do Thái.

Kể từ sau cuộc khởi nghĩa của người Do Thái thất bại vào năm 135 Công nguyên, họ liên tục bị trục xuất khỏi Jerusalem, lưu lạc khắp nơi trên thế giới. Thời Trung Cổ, người Do Thái phải chịu đựng sự áp bức tột cùng từ tầng lớp phong kiến và tăng lữ, hứng chịu mọi lời chỉ trích của các dân tộc.

Tuy nhiên, cùng với sự phát triển của chủ nghĩa tư bản cận đại và sự trỗi dậy của phong trào giải phóng dân chủ, ở một số quốc gia Tây Âu, tình cảnh người Do Thái đã được cải thiện.

Thế nhưng, ở Nga, Phổ và Áo, hiện tượng phỉ báng người Do Thái vẫn còn tồn tại. Năm 1890, F. Engels từng viết trong bài "Luận về chủ nghĩa bài Do Thái" rằng: "Bài Do Thái đơn giản là một luồng phản động ngược dòng lịch sử, là sự phản đối của tầng lớp xã hội sắp chết đối với xã hội hiện đại do các nhà tư bản và công nhân làm thuê tạo thành." Ông cũng nói thêm: "Nếu chủ nghĩa bài Do Thái có thể tồn tại ở một quốc gia nào đó, thì điều đó chỉ có thể chứng minh rằng chủ nghĩa tư bản ở quốc gia đó vẫn chưa đủ phát triển."

Vào những năm 1880 của thế kỷ 19, chính phủ Sa Hoàng Nga đặc biệt thù ghét người Do Thái, ra sức kích động công nông thù ghét họ. Năm 1881, sau khi Sa Hoàng Alexander II bị ám sát, một cuộc thảm sát lớn người Do Thái đã diễn ra ở Odessa, và làn sóng thảm sát người Do Thái cũng dấy lên dữ dội ở Belarus và Ba Lan rộng lớn. Cuối thế kỷ 19 tại Pháp, đã xảy ra vụ án sĩ quan quân đội Do Thái A. Dreyfus, Tham mưu trưởng Bộ Tổng tư lệnh Pháp, do phe quân chủ và tập đoàn quân phiệt dàn dựng. Họ vu cáo ông ta cung cấp tình báo cho đại sứ quán Đức tại Pháp, hoạt động gián điệp và phản quốc, kết án tù chung thân cho ông ta. Một số phần tử cực đoan đã tổ chức biểu tình, hô vang khẩu hiệu "Bắn chết người Do Thái".

Năm 1882, bác sĩ Do Thái L. Pinsker ở Odessa, Nga, đã đề xuất: "Mọi người kỳ thị người Do Thái là vì chúng ta không có một quốc gia. Phương pháp duy nhất để giải quyết vấn đề này là thành lập một quốc gia Do Thái." Đồng thời, tổ chức Do Thái BILU xuất hiện ở Nga, và người Do Thái bắt đầu di dân có tổ chức. Năm 1895 tại Vienna, Hungary, phóng viên Do Thái T. Herzl đã viết tác phẩm "Quốc gia Do Thái", tiếp tục đề xuất lý luận và cương lĩnh phục quốc cho người Do Thái.

Nước Đức còn có Thủ tướng Bismarck đích thân yêu cầu tước đoạt quyền công dân của người Do Thái. Kết quả cuối cùng là từ đó rất nhiều người Do Thái đã rời khỏi các quốc gia Đông Âu, Pháp và Đức để đến những nơi khác bao gồm Anh và Trung Đông. Tây Ban Nha cũng đã có hành động bài Do Thái từ thế kỷ 15, có thể nói chủ nghĩa bài Do Thái đã bắt đầu thịnh hành ở châu Âu từ thời điểm đó. Tuy nhiên, những năm gần đây, do các nguyên nhân như nội chiến, chưa từng có hành động tương tự.

Đừng thấy sau này người Do Thái nổi tiếng đến mức nào ở Mỹ, nhưng vào đầu thế kỷ 20, do các nguyên nhân liên quan đến chủ nghĩa tự do, các tổ chức bài Do Thái đã xuất hiện khắp nơi. Các vụ phóng hỏa và đánh bom nhằm vào người Do Thái liên tiếp xảy ra, những hình vẽ bôi nhọ trên tường, khắp nước Mỹ, các nghĩa địa Do Thái bị xâm phạm. Báo chí in ấn các bài viết chuyên chỉ trích người Do Thái, khi tuyển dụng cũng kỳ thị người Do Thái, và các đoàn thể xã hội cũng từ chối chấp nhận sự hiện diện của người Do Thái. Thậm chí cảnh sát quốc gia, các hội kín, băng đảng, câu lạc bộ xã giao, quan chức chính phủ, và ngay cả Hiệu trưởng Đại học Harvard lúc bấy giờ, Abbott Lawrence Lowell, cũng công khai tuyên bố sẽ hạn chế số lượng sinh viên Do Thái. Một số trường trong Liên minh Ivy League cũng làm tương tự một cách kiêu ngạo. Từ đó về sau, nhiều trường đại học danh tiếng ở Mỹ đã hạn chế số lượng sinh viên Do Thái, cho đến những năm 1950, sau Thế chiến thứ hai, một bộ phận hành động kỳ thị người Do Thái vẫn còn tồn tại ở Mỹ.

Về một điển cố bài Do Thái của Tây Ban Nha, trước đây Alfonso cũng không hề hay biết, mãi đến khi nghĩ đến việc muốn lợi dụng người Do Thái, hắn mới tìm thấy một điển cố liên quan trong tài liệu.

Năm 1492, Quốc vương Tây Ban Nha Ferdinand II hạ lệnh trục xuất tất cả người Do Thái khỏi lãnh thổ. Sultan Bayezid II của Đế quốc Ottoman lập tức phái hải quân đến Tây Ban Nha, đưa những người Do Thái bị trục xuất an toàn đến Đế quốc Ottoman. Bayezid II an trí người Do Thái vào tất cả các tỉnh của đế quốc, đồng thời ban lệnh cho tất cả các tỉnh phải đối xử thân thiện với người Do Thái, nghiêm cấm bài Do Thái, người vi phạm sẽ bị xử tử hình. Sau đó, Sultan Bayezid II đã viết thư cho Ferdinand II của Đế quốc Tây Ban Nha, trong thư có đoạn: "Quốc vương Tây Ban Nha là một nhà cai trị vĩ đại, sẵn lòng chịu nghèo khó để ban tặng tài sản cho người khác. Ta thực sự rất cần những người tài giỏi này."

Về sau lịch sử cũng đã chứng minh suy nghĩ của Bayezid II là đúng đắn. Những người Do Thái bị Tây Ban Nha trục xuất đã mang những tư tưởng và kỹ thuật mới vào Đế quốc Ottoman, tăng cường sức mạnh quốc gia của đế quốc này. Năm 1493, người Do Thái gốc Tây Ban Nha ở Istanbul đã thành lập máy in đầu tiên và cơ sở in ấn của Đế quốc Ottoman, và lần lượt xuất hiện nhiều học giả Do Thái nổi tiếng.

Kỳ thực, nguyên nhân của chủ nghĩa bài Do Thái trường tồn và không suy giảm cũng rất rõ ràng.

Có người đời sau nói rằng, Mỹ đã kiểm soát thế giới, và người Do Thái đã kiểm soát Mỹ. Dù lời này là khen ngợi hay gièm pha, ghen ghét hay hâm mộ, nhưng sự thật bên trong lại khó có thể chối bỏ. Vào thế kỷ 21, Mỹ có 6 triệu người Do Thái (khoảng 13 triệu trên toàn cầu), chỉ chiếm 2,3% dân số Mỹ, nhưng tầm ảnh hưởng của họ trong kinh t��, văn hóa, dư luận, học thuật ở Mỹ thì không chỉ dừng lại ở con số phần trăm này. Do đó, tầm ảnh hưởng chính trị mà họ mang lại không phải chuyện đùa.

Người Do Thái gắn liền với sự "giàu có". Vào thế kỷ 19 và 20 không rõ ràng lắm, nhưng vào thế kỷ 21, đã có người thống kê rằng một nửa số doanh nhân giàu nhất thế giới là người Do Thái. Người Do Thái ở Mỹ chiếm một phần ba số triệu phú của nước này. Trong danh sách 40 người giàu nhất Mỹ của Forbes, có 18 người là Do Thái. Người Do Thái giàu có nhất là Palmer, Chủ tịch kiêm Giám đốc điều hành của Microsoft. Người Do Thái là những nhà ngân hàng, luật sư và trùm giải trí xuất sắc; những ngành này mang lại nguồn tài nguyên dồi dào cho họ. Những ông trùm tài chính Do Thái thì vô số kể.

Có thể ngươi vẫn chưa quá quen thuộc với các công ty lớn ở Phố Wall như Lehman Brothers và Solomon Smith Barney, nhưng tên của hai người sau đây chắc chắn vang như sấm bên tai ngươi: đó là Chủ tịch Cục Dự trữ Liên bang Mỹ Greenspan, người nắm giữ mạch máu kinh tế của Mỹ, và trùm đầu cơ Soros, người đã gây ra cuộc khủng hoảng tài chính châu Á. Trong giới luật sư, 40% đối tác trong các văn phòng luật sư nổi tiếng nhất ở Washington và New York là người Do Thái. Mặc dù giàu có trong ngành giải trí và truyền thông, nhưng kinh nghiệm bi thảm trong quá khứ khiến họ luôn có một nỗi lo thường trực không thể xua tan. Chỉ cần nhắc đến nguy hiểm, điều họ nghĩ đến không chỉ là thất bại hay bị sỉ nhục, mà là sự diệt vong chủng tộc. Bởi vậy, để bảo vệ lợi ích của mình, họ thường mang theo sự cuồng nhiệt mang tính tôn giáo mà lao vào chính trị, thông qua nhiều phương thức để ảnh hưởng đến các cuộc bầu cử và quyết sách của chính phủ. Thế lực của họ đã thẩm thấu vào hầu hết mọi ngóc ngách trong giới chính trị Washington.

Đây là điểm lợi hại của người Do Thái, cũng là ưu điểm của họ: họ là sói, nhưng đồng thời cũng là cừu biết sản xuất lông cừu. Nếu dùng đúng cách, họ có thể mang đến cho Đế quốc Tây Ban Nha sự phát triển kinh tế và khoa học kỹ thuật không tưởng; nếu dùng không tốt, thậm chí sẽ biến thành tù binh, bị họ khống chế. Ví dụ, gia tộc Rothschild từ thế kỷ 16 là một gia tộc Do Thái, cha đẻ của tài chính, ngân hàng đầu tiên trên thế giới, công ty đa quốc gia đầu tiên trên toàn cầu khai sáng nghiệp vụ quốc tế, được mệnh danh là Đế chế thứ sáu của châu Âu, từng kiểm soát nhiều cuộc chính biến ở các đế quốc châu Âu, là tập đoàn lớn nhất ở Anh và toàn châu Âu trên thế giới. Cho đến sau Thế chiến thứ hai, do sự quật khởi của các tập đoàn Mỹ, địa vị của họ trên thế giới mới bắt đầu suy thoái.

Đến đây, lý do Alfonso mời T. Herzl quay lại chủ yếu là để chính thức đưa ra lời đề nghị: nếu người Do Thái muốn phục quốc, thì Đế quốc Tây Ban Nha sẽ kiên định ủng hộ, thậm chí có thể xuất binh trợ giúp. Mục đích của việc làm này, mặc dù sẽ khiến các nước Ả Rập bất mãn, nhưng lợi ích đạt được là sẽ có được sự đầu tư của người Do Thái vào phát triển kinh tế. Đặc biệt là sau khi nhận được sự đồng ý của T. Herzl rằng ông sẽ chuyển lời đến các tập đoàn Do Thái về yêu cầu hỗ trợ khai phá New Zealand và Tây Australia. Tin rằng chính sách đôi bên cùng có lợi như vậy sẽ không gặp phải vấn đề quá lớn.

Năm 1897, tại Basel, Thụy Sĩ, một hội nghị phục quốc Do Thái đã được tổ chức. Về nội dung cuộc họp, thế giới bên ngoài không được biết. Chỉ biết rằng, từ đó về sau, người Do Thái bắt đầu di dân có tổ chức đến các lãnh thổ của Tây Ban Nha, khiến số lượng người Do Thái tăng lên. Các nhà lãnh đạo các nước lúc này cũng đã biết rõ sự thật.

Cung điện Buckingham.

"Thật không ngờ, Tây Ban Nha, quốc gia sớm nhất bài Do Thái năm đó, giờ lại là quốc gia sớm nhất đồng ý giúp người Do Thái phục quốc. Đây thật đúng là một sự châm biếm lớn lao!" Salisbury đang ngồi đó, đối diện ông là Nữ hoàng Victoria. Tuy nhiên, lúc này Nữ hoàng đang cau mày, không biết suy nghĩ gì, ngay cả lời nói của Salisbury dường như cũng không lọt tai bà.

Mãi lâu sau, khuôn mặt đầy nếp nhăn của Nữ hoàng giãn ra, như thể bằng phép thuật mà bỗng chốc bớt đi nhiều ưu phiền. Bà nhìn thấy Salisbury đang ngồi đó. Những lời vừa rồi bà thực ra cũng nghe thấy, nhưng không biết có phải vì tuổi già hay không, mà khi đang suy nghĩ thì bà không còn sức để mở miệng nói chuyện.

"Bá tước, gia tộc Rothschild bên đó nói gì?"

"Chưa có động tĩnh gì. Nhưng nghe nói Edmond ở Pháp đã cúng 6 triệu đô la rồi. Ta nghĩ, là người đứng đầu người Do Thái, nếu không thể hiện chút gì e rằng sẽ gây ra sự phẫn nộ của công chúng. Dù sao người Do Thái nổi tiếng là một dân tộc đoàn kết."

"À," Nữ hoàng khẽ "à" một tiếng, như có điều suy nghĩ, ngón tay bà nhẹ nhàng gõ nhịp lên mặt bàn. Salisbury nhìn chằm chằm mặt bàn, cũng không rõ là ông ta đang suy nghĩ vấn đề, hay đang thưởng thức ngón tay của Nữ hoàng, hay đang lắng nghe tiết tấu đó.

Chương này, tôi không muốn đưa vào quá nhiều loại tài liệu, nhưng lại sợ mọi người chưa quen thuộc với gia tộc Rothschild cũng như lịch sử và tình hình hiện đại của người Do Thái, nên đã viết hơi dài dòng một chút. Xin mọi người yên tâm, sẽ không chỉ toàn là số liệu suông; hôm nay vẫn còn một chương nữa, và ba chương đã hứa hôm qua nhưng mới chỉ có hai chương thì sẽ được bổ sung vào cuối tuần này.

Mọi bản quyền nội dung dịch thuật đều thuộc về truyen.free.