Bàn về điện ảnh và truyền hình: chương thứ hai, phục hóa đạo.

Hứa Phi viết trong tâm trạng không mấy vui vẻ. Nếu viết cho người đời sau, hẳn là anh ấy có thể viết hàng trăm nghìn chữ với nhiều cách diễn đạt khác nhau. Nhưng các nhà làm phim, những người hoạt động trong ngành điện ảnh và truyền hình hiện nay có trình độ chuyên môn quá cao! Phục hóa đạo cần phải bám sát thời đại, phù hợp với nhân vật, đây là một điều hiển nhiên mà ai cũng biết.

Do đó, anh ấy chỉ có thể nhấn mạnh ý nghĩa đặc biệt của nó, kêu gọi mọi người hãy coi trọng và biết cách thưởng thức.

"Phục là thiết kế thời trang, hóa là hóa trang, còn đạo là đạo cụ và bố cảnh.

Nếu kịch bản quyết định giới hạn dưới của một tác phẩm, thì phục hóa đạo lại chính là yếu tố tạo nên giới hạn trên của nó. Nó là yếu tố thẩm mỹ đầu tiên mà khán giả cảm nhận được, là một tiêu chuẩn quan trọng để đánh giá tác phẩm, không thể chỉ dùng cụm từ 'công việc hậu trường' mà hình dung hết được.

Về tính thảo luận của nó, chủ yếu xuất hiện nhiều trong các bộ phim cổ trang. Hãy cùng xem ví dụ trước đã.

Hình ảnh là từ bộ phim truyền hình (Võ Tòng) năm 1983, do Đài Truyền hình Tề Lỗ sản xuất, với diễn viên chính Chúc Duyên Bình.

Nó không chỉ là một bộ phim truyền hình cải biên từ danh tác cổ điển, mà trên nhiều khía cạnh, bộ phim này đều đủ sức để ghi danh vào sử sách. Chẳng hạn như cấu trúc tự sự, cách sử dụng khung hình, thiết kế võ thuật, v.v., đều đạt đến độ chín muồi và tinh xảo.

Hôm nay chúng ta sẽ nói về phục hóa đạo.

(Võ Tòng) có thể nói là đã mở ra một tiền lệ cho việc phục hóa đạo tôn trọng lịch sử và văn hóa. Dù lúc đó còn khá thô sơ, nhưng những chi tiết nhỏ vẫn đáng để tìm hiểu, cơ bản đã tái hiện lại diện mạo xã hội cuối thời Bắc Tống.

Hãy nhìn vào hình ảnh.

Trong sách có ghi rằng khi Võ Tòng từ biệt Tống Giang, ông 'mặc một chiếc áo đỏ tay thụng mới may, đội mũ Phạm Dương Beonggeoji trắng, đeo hành lý, xách gậy bổng, rồi dứt khoát ra đi'.

Trang phục cơ bản của nam giới Bắc Tống đại khái được chia thành quan phục, thường phục và bình dân phục. Võ Tòng lúc bấy giờ không phải là đô đầu, vì thế ông mặc áo bình dân, dài đến đầu gối, có tay áo thụng, có thể là loại áo kép hoặc áo bông.

Về phần mũ Phạm Dương Beonggeoji, đây là loại mũ vành rộng được làm từ lông dê hoặc lông các loài động vật khác.

Phạm Dương thuộc khu vực phía Bắc phủ Kim Bảo và kinh thành, dưới thời Bắc Tống, đây là vùng giao thoa giữa người Hán và các dân tộc du mục. Người Hán ở đây đã học được kỹ thuật làm nỉ, lại có nguồn nguyên liệu phong phú, nên nơi đây đã trở thành cái nôi sản sinh ra mũ Beonggeoji.

Đây là thương hiệu nổi tiếng khắp Bắc Tống, được cả người già lẫn người trẻ yêu thích.

Vì thế, khi nhìn lại trang phục này trong (Võ Tòng), chúng ta sẽ tự mình phát hiện ra những điểm tinh tế, đáng kính trọng, và đó cũng chính là giá trị cốt lõi nhất của phục hóa đạo.

Chúng ta không thể dùng gươm của triều đại trước để chém quan đại thần triều sau, không thể để cung thủ Hồ Phục xuất hiện ngay từ thời Chiến Quốc, càng không thể biến mọi thứ, từ kiến trúc ngoại cảnh đến nội cảnh trong phòng, từ trang phục nhân vật đến vật trang trí trên bàn, lúc nào cũng bóng bẩy, mới tinh và đẹp đẽ như vậy.

Trên tường gạch cổ không hề có dấu vết của mưa gió, chợ búa người qua kẻ lại thì sạch bóng, không một hạt bụi.

Cái sự 'mới tinh' quá mức này nhất định phải bị chỉ trích.

Cái gọi là 'mỗi bước một cảnh ẩn chứa câu chuyện, từng cành cây ngọn cỏ đều chứa chan tình cảm'.

Phục hóa đạo tuyệt đối không phải là một công đoạn phụ, có cũng được không có cũng chẳng sao. Nó ẩn chứa lượng thông tin khổng lồ, quyết định sự thành bại trong việc 'xây dựng bối cảnh' của phim ảnh, đồng thời là nguồn gốc cốt lõi tạo nên cảm giác chân thực cho tác phẩm.

Thậm chí còn gánh vác trọng trách truyền tải những biểu tượng lịch sử và xây dựng giá trị thẩm mỹ.

Lấy một ví dụ khác, tôi từng may mắn được đóng vai Giả Vân trong bộ phim truyền hình (Hồng Lâu Mộng). Có một thời gian, tôi ở cùng phòng với chuyên gia trang điểm Dương Thụ Vân, và ông ấy đã kể cho tôi nghe về quá trình hình thành ý tưởng cho đôi mày "quyên yên" của Lâm Đại Ngọc..."

Sau khi bài viết thứ hai của Hứa Phi – một bài viết đầy nội dung mà anh ấy đã ấp ủ – được đăng báo, ảnh hưởng của nó dần dần lan tỏa, được nhiều tờ báo lớn trên toàn quốc đăng tải lại.

(Báo Truyền Hình Trung Quốc), (Đại Chúng Điện Ảnh), (Đại Chúng Điện Thị), v.v., mỗi số phát hành của chúng cộng lại có lượng độc giả không thua kém gì một lần quảng cáo trên khung giờ vàng của Đài Truyền hình Trung ương.

Trong giới văn nghệ và những người yêu điện ảnh, truyền hình, bài viết đã gây ra chấn động không nhỏ, rất nhiều người đều bàn tán sôi nổi về chuyên mục của anh ấy.

Giới truyền thông nhạy bén nắm bắt điểm nóng này, liên tục phỏng vấn các nhân vật liên quan. Bạn bè của anh ấy trong giới cũng không ít, nhiều người nổi tiếng đến mức chỉ cần nhắc tên đã đủ khiến người ta phải nể trọng.

Đới Lâm Phong: "Mang đến một góc nhìn mới, rất đáng để suy ngẫm."

Trần Trường Bản: "Văn phong thông tục, dễ hiểu, đa số quan điểm không hề phiến diện, có thể coi là kiến thức nhập môn cho những người yêu thích điện ảnh và truyền hình. Tuy nhiên, có một số nội dung không tránh khỏi việc nói quá sự thật, có phần cường điệu hóa."

Trần Tiểu Nhị: "Ôi, cuối cùng cũng có người chịu nói về diễn xuất rồi, không thì tôi chẳng có gì mà ăn mất thôi."

Lý Tuyết Kiến: "Đây là bổn phận của diễn viên."

Cát Ưu: "Sao lại không khen tôi nhỉ?"

Dương Thụ Vân: "Mong rằng ngày càng nhiều người nhận ra nỗ lực và giá trị của những người làm công tác hậu trường như chúng tôi."

Uông Sóc: "Thằng nhóc này chính là đang dạy mọi người cách thưởng thức những vở diễn đấy thôi."

Lưu Hằng: "Tôi cảm thấy bài viết rất có tính gợi mở, đặc biệt là tôi hoàn toàn đồng t��nh với những trình bày và phân tích về phục hóa đạo."

Trương Thiết Lâm: "Tín hiệu ở nước ngoài không được tốt."

Đa số là những lời ủng hộ, giao lưu, và cả những phê bình thiện chí; số lượng phản đối gay gắt thì rất ít.

Ai cũng có thể nhận ra, anh ấy thật lòng yêu thích nghệ thuật điện ảnh và truyền hình, cũng như mong muốn ngành này có những bước phát triển lớn.

Hơn nữa, ngoài việc "phun châu nhả ngọc" (chỉ trích) về "Hoàng A Mã" một chút, bài viết của anh ấy không hề "khai sát giới" (chỉ trích gay gắt ai khác). Các tác phẩm và đài truyền hình được khen thì không thể nào nhảy ra mà phản bác, còn những bên không được nhắc đến cũng chẳng đáng bận tâm.

Người ta đều viết rằng: "Từ tận đáy lòng, tôi kính nể những người làm công tác điện ảnh và truyền hình hiện nay, trong điều kiện kinh phí thực sự eo hẹp, mà vẫn có thể tạo ra phục hóa đạo được nghiên cứu kỹ lưỡng đến vậy, quả thực không dễ chút nào."

Còn ai có thể nói được gì nữa?

Tóm lại, chỉ sau một đêm, thầy Hứa cảm thấy mình đã 'nổi như cồn'.

"Vào thập niên 80, mỗi người đều có thể trở thành "siêu sao học thuật" trong vòng 15 phút." — Hứa Trung Thiên Phi

...

"Ôi, thầy Hứa!"

Trong văn phòng của trung tâm, Hứa Phi chào đón một biên tập viên nhà xuất bản – chính là người mà anh ấy từng trò chuyện, và cũng là người trước đó đã thăm dò phản ứng của độc giả qua báo chí.

"Tôi không làm phiền ngài chứ? Tiện đường đến tỉnh, nên tôi cố ý ghé qua đây luôn."

Biên tập viên đầy nhiệt tình, cười nói: "Thật tình mà nói, tôi không nghĩ một bài viết mang tính lý luận lại có nhiều người yêu thích đến vậy. Quả đúng là nhờ ngài có bút lực vững vàng."

"Chủ yếu là vì nó mới mẻ, độc giả tìm cái lạ để đọc cho vui thôi, chứ thật ra nếu để tôi chuyên làm lý luận thì chưa chắc đã thành công đâu."

"Ngài đừng khiêm tốn vậy chứ. Thôi được rồi, không nói vòng vo nữa, hôm nay tôi đến là để bàn với ngài về việc xuất bản sách."

Biên tập viên lấy ra một phần hợp đồng, Hứa Phi xem xét.

Đại ý là, Hứa Phi sẽ viết ít nhất mười bài, tổng số chữ không quá mười lăm vạn. Phía nhà xuất bản sẽ chịu trách nhiệm biên soạn và xuất bản, còn nhuận bút sẽ được thanh toán một lần duy nhất.

Ban đầu, các tác giả không kiếm được là bao.

Báo chí, nhà xuất bản thường tùy tình hình mà trả nhuận bút. Viết xong bài thì coi như hết trách nhiệm, họ muốn bán bao nhiêu thì bán – cho đến khi hai nhân vật này xuất hiện.

Một người là Uông Sóc. Lúc đầu, ông ấy tính nhuận bút theo chữ, mỗi chữ năm tệ. Có một tờ báo ở Ma Đô mời viết bài, khi nghe 2.000 chữ đòi 1 vạn tệ thì lập tức hoảng sợ bỏ chạy.

Sau này, ông ấy tính nhuận bút theo phần trăm doanh thu, điều này thì ai cũng biết rồi.

Một người khác là Trịnh Uyên Khiết. Những năm đầu, ông ấy cũng từng trải qua rất nhiều khó khăn, khi cùng lúc đăng nhiều kỳ (Pipi Lỗ và Xixi Lỗ) trên 16 tờ báo nhưng tiền nhuận bút lại rất ít ỏi.

Ông ấy bèn nói chuyện với người phụ trách. Người phụ trách cho rằng, báo có nhiều bài viết như vậy, làm sao có thể xác định là do tiểu thuyết của ông ấy mà doanh số tăng lên được chứ?

Trịnh Uyên Khiết thấy có lý, bèn quyết định tự mình làm một tờ tạp chí, chỉ đăng các tác phẩm của mình, đồng thời tiền thù lao sẽ tính theo tỷ lệ chia lợi nhuận.

Thế là, tạp chí (Cổ Tích Đại Vương) ra đời.

Việc sở hữu mười căn nhà cất giữ bản thảo cũng chẳng thấm vào đâu. Ông ấy còn là người đầu tiên ở đất nước này sử dụng điện thoại di động, và vào thời kỳ đỉnh cao nhất, ông còn mặc đôi tất giá 500 tệ.

Đôi tất này được làm bằng bạc nguyên chất, có người nói có tác dụng sát trùng, khử mùi.

Mà ngay lúc này, Hứa Phi xem đi xem lại hợp đồng. Tiền thù lao không nhiều. Anh ấy vốn dĩ không thiếu khoản tiền này, chủ yếu là muốn xem có bao nhiêu người sẽ mua sách, nên bèn hỏi: "Tiền thù lao có thể thay đổi một chút, tính theo tỷ lệ chia lợi nhuận được không?"

"..."

Biên tập viên có vẻ đã chuẩn bị trước nên không hề tỏ ra bất ngờ, bèn hỏi: "Ngài muốn chia thế nào?"

"Theo mức giá thông thường của các anh, không cần ưu đãi đặc biệt đâu."

"Được thôi."

Biên tập viên lập tức lấy ra một bản hợp đồng khác. Có vẻ anh ta thực sự muốn tận dụng mọi cơ hội, tránh để nhà xuất bản khác giành mất.

Hứa Phi vui vẻ, không thèm đọc kỹ, liền ký tên xoẹt xoẹt.

Chính anh ấy cũng thấy thật kỳ lạ, một họa sĩ mỹ thuật cấp ba như mình, làm sao mà bỗng dưng lại trở thành danh nhân văn hóa rồi chứ? Đúng là chẳng biết kêu ai!

Để mạch truyện đến với bạn đọc, mọi công sức chuyển ngữ này thuộc về truyen.free.