Cuối cùng, dựa vào kinh nghiệm thu được từ những mảnh ký ức của Âu Dã Tử, Lý Diệu biết rằng Man tộc tu sĩ đến từ vùng đất man di ở biên giới văn minh thường có tính cách cực đoan, âm lệ, với vô vàn đam mê kỳ quái. Họ không bị những ràng buộc hay lo toan của danh môn chính phái kìm kẹp, nên người ngoài tùy tiện không muốn dây dưa vào họ.

Đóng vai một nhân vật kiểu "người sống chớ gần" như vậy cũng giúp y tiết kiệm không ít công sức ngụy trang.

Lý Diệu vốn là bậc thầy dịch dung ngụy trang, lại còn chuẩn bị rất tỉ mỉ cho lần thâm nhập này, mang theo đủ loại công cụ và dược tề, thậm chí có thể trực tiếp thay đổi bề ngoài và cơ thể ở cấp độ tế bào. Thế nên, việc ngụy trang thành một nhân vật phụ nào đó đã mai danh ẩn tích từ 50-60 năm trước cũng chẳng khó khăn bao nhiêu.

Trước khi chưa biết rõ thân thế của đối phương, Lý Diệu cũng không muốn hoàn toàn ngụy trang thành hình dáng của Linh Thứu Thượng Nhân.

Nhỡ đâu hắn là một "kẻ thù chung của Tu Chân giới", từng trêu chọc đến nhân vật cấp Hóa Thần, thì sẽ thành lợn lành thành lợn què.

Vì vậy, Lý Diệu có một chút tính toán riêng trong lòng.

...

Vào đêm.

Trên khe nứt hẹp dài, những đại thụ cành lá rậm rạp che phủ kín mít. Dù bên ngoài là ánh nắng chan hòa, trời đất quang đãng, nhưng trong hạp cốc lại âm u, đáng sợ, tối tăm không thấy mặt trời.

Kỳ lạ là, đến ban đêm, hai vầng trăng sáng một xanh một trắng nhấp nháy tỏa sáng bên ngoài, ánh sáng dịu nhẹ lại như từng sợi khói mỏng thấm qua kẽ lá, khiến khe nứt chìm trong một màn sương khói bạc trắng.

Lý Diệu xếp bằng, lơ lửng giữa không trung.

Cây Bách Quỷ Khiên kia tựa như bị sợi tơ vô hình dẫn dắt, chìm xuống rồi lại khẽ phồng lên trước mặt hắn.

Lý Diệu bắt chước dáng vẻ của Linh Thứu Thượng Nhân, từ mũi hắn tán ra hai luồng bạch quang, quấn quanh bề mặt Bách Quỷ Khiên, nhẹ nhàng vuốt ve, giải phóng toàn bộ hồn phách hài đồng bị giam cầm bên trong, để chúng hấp thụ tinh hoa ánh trăng, phát triển bản thân.

Trước đây, mỗi lần Linh Thứu Thượng Nhân triệu hoán chúng ra, sau khi cho chúng hấp thụ tinh hoa ánh trăng, y đều đủ kiểu tra tấn, tàn khốc giày vò chúng, để kích thích hung tính và lệ khí trong chúng.

Lý Diệu đương nhiên sẽ không làm như vậy, ngược lại muốn dùng linh năng ôn hòa của mình, phối hợp ánh trăng trong sáng, từng chút một tẩy rửa đi lệ khí và hung tính trong chúng.

Đây là công phu mài giũa, mỗi ngày đều không thể gián đoạn, lại cực kỳ tiêu hao tâm thần và thời gian, chẳng có lợi ích gì cho việc tu luyện của bản thân Lý Diệu.

Bất quá, đạo tâm của hắn là vậy, tinh thần của Tinh Diệu Liên Bang cũng là vậy – đây là chỗ dựa lớn nhất của họ khi đối kháng với Chân Nhân Loại Đế Quốc. Lý Diệu đương nhiên sẽ không khoanh tay đứng nhìn những hồn phách hài đồng này dần biến thành hung thần ác sát.

Hơn một trăm hồn phách nhỏ bé cẩn thận từng li từng tí chui ra từ Bách Quỷ Lệnh. Chúng cứ ngỡ lại phải chịu đựng nỗi thống khổ phi nhân, cứ thập thò quanh Bách Quỷ Khiên, ngó trước ngó sau, mãi không chịu dứt khoát chui ra ngoài.

Lý Diệu mỉm cười, từng sợi linh năng ôn nhuận như nước, nhẹ nhàng đưa từng hồn phách ra, khiến chúng đắm chìm trong dòng linh tuyền ấm áp.

Những hồn phách hài đồng này đều như những tờ giấy trắng, vui buồn giận hờn thay đổi cực nhanh. Cảm nhận được thiện ý của Lý Diệu, chúng liền nhảy cẫng lên hoan hô, hóa thành những đốm quỷ hỏa xanh mơn mởn nho nhỏ, quay quanh hắn, nhảy nhót, nô đùa, khoa tay múa chân.

Chúng đều là hậu duệ của thổ dân sơn lâm, bản tính hoạt bát hiếu động, tựa như hàng trăm chú khỉ con to bằng ngón tay. Cảm thấy Lý Diệu không hề có ác ý, chúng càng thêm lớn mật, dần dần thân cận với Lý Diệu, cuối cùng còn nhảy lên người hắn.

Đứa thì níu cánh tay Lý Diệu, đứa thì giật tóc hắn, mấy đứa khác lại bò lên tai Lý Diệu, thậm chí có đứa còn định cạy miệng Lý Diệu chui vào, cứ thế biến cơ thể Lý Diệu thành một sân chơi lớn.

Trẻ con vốn tính mau quên, chúng hồn nhiên ngây thơ, vô ưu vô lo, tạm thời quên sạch sành sanh nỗi thống khổ phi nhân đã từng gặp phải.

Cảm nhận được sự may mắn và vui sướng phát ra từ những hồn phách hài đồng này, trong lòng Lý Diệu lại dấy lên một làn sóng cảm xúc yếu ớt.

"Ba ngàn thế giới, có lẽ xã hội, quốc gia, phép tắc và văn minh cũng khác biệt, nhiều khi thật khó phân biệt ai đúng ai sai."

"Bất quá, những đứa trẻ vừa sinh ra, chưa chịu sự hun đúc của xã hội và tẩy lễ của văn minh, có lẽ đều giống nhau mà thôi!"

"Cổ tu sĩ của thế giới này, cùng các tu sĩ hiện đại của Tinh Diệu Liên Bang, có lẽ khác biệt rất lớn, thậm chí có khả năng tồn tại những đại đạo khác nhau, khó dung hòa như nước với lửa."

"Nhưng những hài đồng Vu Man sinh ra trong núi rừng, và những hài tử sinh ra trong bệnh viện hiện đại hóa của liên bang, lại có gì khác biệt về bản chất đâu?"

"Có lẽ, chúng đều giống nhau, đều là tương lai của văn minh nhân loại cả!"

Dưới ánh trăng thanh tịnh như nước, trên con sông lớn sóng cuồn cuộn, giữa 100-200 tiểu quỷ đang nô đùa, Lý Diệu trầm tư, cảm ngộ, tu luyện.

...

Mười ngày sau đó, hắn luôn ẩn mình trong động phủ của Linh Thứu Thượng Nhân, phân tích công pháp mà y để lại, mô phỏng hiệu ứng âm thanh, ánh sáng và điện khi những thần thông này được thi triển.

Đồng thời, hắn cũng ôn tập lại một lần rất nhiều thần thông cổ điển trong Luyện Thiên Tháp, từ ký ức của Âu Dã Tử.

Sau đó, hắn còn luyện chế lại từng cái một rất nhiều pháp bảo mà Linh Thứu Thượng Nhân để lại, đồng thời luyện chế thêm vài pháp bảo cổ hoàn toàn mới.

Lý Diệu ngẫm lại trận chiến giữa mình và Linh Thứu Thượng Nhân, cảm thấy mình vẫn để lộ quá nhiều dấu vết chiêu thức không thuộc về thời đại này. Nếu lọt vào mắt của kẻ hữu tâm, khó tránh khỏi sẽ để lộ vài sơ hở.

Nói ví dụ, một khả năng tồi tệ nhất là, nếu như đã có trinh sát của quân viễn chinh Chân Nhân Loại Đế Quốc tiềm phục ở thế giới này, biết đâu sẽ nhìn thấu thân phận của hắn.

Bởi vậy, Lý Diệu quyết định, trong những lần thâm nhập sắp tới, trừ phi vạn bất đắc dĩ, tuyệt đối không để lộ chiêu thức và pháp bảo mình mang từ liên bang đến, mà sẽ thành thật sử dụng thần thông cổ điển và pháp bảo cổ để đối địch.

Lần thâm nhập này, rất có khả năng chạm trán cường giả cấp Nguyên Anh cao giai trở lên, cho nên việc dịch dung ngụy trang cũng phải áp dụng phương thức khác thường, phải từ cấp độ tế bào chậm rãi thay đổi diện mạo của mình.

Đây cũng là một công phu tinh xảo tỉ mỉ, và cũng tiêu tốn của Lý Diệu nửa tháng thời gian.

Trong hơn nửa tháng này, hắn đương nhiên sẽ không bỏ qua tung tích của chiêu thảo sứ đại quân kia. Hắn phái Kiêu Long Hào dò tìm theo dấu vết nghiền nát trong rừng của đối phương, bám sát phía sau, giữ một khoảng cách vừa phải.

Trải qua huyết chiến hơn nửa tháng trước, đặc biệt là sau khi chém giết một cao thủ cấp Kết Đan, Man tộc bản địa dường như vô cùng kiêng kỵ chiêu thảo sứ đại quân. Sau đó, họ luôn tránh xung đột chính diện, mà hóa thành những toán nhỏ, ẩn nấp trong rừng, thỉnh thoảng lại bất ngờ đánh lén, ăn vụng, xử lý một hai, ba năm người rồi bỏ chạy mất dạng.

Loại chiến pháp này cực kỳ khó đối phó, lại thêm chướng khí, sương độc thiên nhiên trong núi rừng Vu Man, khiến chiêu thảo sứ đại quân khổ không tả xiết. Đám võ giả đỉnh cấp vốn cường tráng kiên cố, giờ đây đều trở nên xanh xao vàng vọt, yếu ớt vô lực.

Bất quá, không phải tất cả Vu Man sơn lâm đều đối nghịch với "Vương sư".

Trải qua nửa tháng quan sát, Lý Diệu dần dần phát hiện, Man tộc vùng này ước chừng chia làm hai loại. Trong đó, một loại hoàn toàn ăn lông ở lỗ, cắt tóc xăm mình, toàn thân đeo đầy xương, gai, mũi nhọn, sống trong hang đá, cây tổ ở nơi núi rừng sâu xa, bằng nghề săn bắt hái lượm.

Loại Man tộc này có địch ý sâu sắc nhất với Vương sư.

Còn có một loại Man tộc lại sống ở những nơi có hoàn cảnh tốt hơn một chút, như cạnh suối, thung lũng sông. Họ cũng biết khai khẩn ruộng đồng, trồng cây cối, trải qua cuộc sống tương đối ổn định.

Loại Man tộc này tương đối khai hóa hơn, dụng cụ hằng ngày cũng tương đối tinh xảo, họ cũng biết dùng dây leo, giáp áo vải để che thân. Thậm chí còn có khái niệm tương tự "thành trấn". Trong những thành trấn đó, có cư trú một số "Nhân sĩ Trung Nguyên" với diện mạo, quần áo không khác gì Vương sư, đảm nhiệm các công việc như rèn sắt và thương mại. Lý Diệu thậm chí từng thấy một lão nho tóc trắng trông như "phu tử", đang gật gù đắc ý đọc sách cùng mười mấy đứa trẻ Man tộc trong một trại quy mô khá lớn.

Xem ra, nơi đây cũng tồn tại khái niệm "Sinh phiên" và "Thục phiên". Đã có những dã nhân kiệt ngạo bất tuần, chống cự Vương sư, nhưng cũng có những dân chúng thuận tòng, ngưỡng mộ văn hóa Trung Nguyên, phục tùng sự thống trị của Trung Ương vương triều.

Quả nhiên, Lý Diệu phát hiện, lộ tuyến tiến quân của chiêu thảo sứ đại quân này dường như chính là lấy những thành trại "Thục phiên" trong Thập Vạn Đại Sơn làm mục tiêu.

Mỗi khi đến một thành trại, dù thổ dân nơi đó không đến mức "cơm giỏ canh ống, nghênh đón Vương sư", nhưng thái độ bề ngoài cũng xem như cung kính vâng lời.

Đặc biệt là sau khi tên chiêu thảo sứ họ Lăng kia đem thủ cấp của tu sĩ Man tộc cấp Kết Đan "Đen A Tị" bị chém giết hơn nửa tháng trước, treo lên cột cờ, diễu hành quanh trại vài vòng, thổ dân các thành trại đều mắt tròn xoe, miệng há hốc, mặt mày xám ngoét, càng thêm không dám phạm thượng làm loạn.

Chúng giữ lại những người bị trọng thương trong chiêu thảo sứ đại quân để điều dưỡng, lại còn chuẩn bị sung túc đồ ăn, nước sạch và các loại dược liệu không thể thiếu trong rừng cho đại quân. Thậm chí không ít Man tộc còn chủ động gia nhập hàng ngũ chiêu thảo sứ đại quân, các loại cờ xí lòe loẹt bay loạn khắp trời, ngược lại càng khiến đại quân thêm phần hùng tráng.

Mà tên chiêu thảo sứ họ Lăng kia cũng không phụ tấm lòng "mong đợi" của những thổ dân này. Mỗi khi đến một nơi, chỉ cần dân bản xứ bề ngoài tỏ ra cung kính vâng lời, hắn liền từ trong doanh trướng bưng ra một thứ... dù sao trong mắt Lý Diệu, đó giống như một "Thánh chỉ", tóm lại là ý tứ sắc phong Man Vương, Động chủ ở nơi đó của triều đình.

Man Vương, Động chủ được sắc phong chức quan đều vô cùng vui mừng, càng ra sức chuẩn bị vật tư và quân số cho Vương sư.

Đây cũng là thủ đoạn thông thường mà Trung Ương vương triều dùng để đối phó man di trong không ít thế giới cổ tu.

Chiêu thảo sứ, hai chữ "chiêu phủ" nói thế nào đây? Chính là đối với Man tộc thuận tòng triều đình thì "chiêu" về, đặt vào hệ thống quan lại của triều đình, phong cho họ một chức quan tước tương xứng, rồi cùng họ đi "thảo phạt" những Man tộc không thuận tòng kia.

Lợi dụng mâu thuẫn nội bộ của đối phương, lấy di chế di, đó mới là cao chiêu. Nếu không, chỉ dựa vào ít ỏi quân đội Trung Nguyên không quen khí hậu này, làm sao có thể triệt để bình định nhiều Man tộc trong rừng thiêng nước độc?

Lý Diệu không mấy bận tâm đến việc Man tộc phổ thông gia nhập "Vương sư".

Bất quá, ngoài Man binh phổ thông, theo tin tức chiêu thảo sứ đại quân xâm nhập rừng cây truyền ra, mỗi khi đến một thành trại, ngược lại cũng không ít những "Kỳ năng dị sĩ" Man tộc linh khí lượn lờ đến đây đầu quân.

Nào là đùa nghịch rắn, dẫn hổ, nuôi quỷ, cưỡi hà mã, trâu nước, cá sấu, hươu sao... Các loại Man tộc tu sĩ hình thù kỳ quái đều từ hang cùng ngõ hẻm xông ra.

Tác phẩm này được chuyển ngữ bởi truyen.free và được bảo vệ bản quyền chặt chẽ.