Chuyện vốn rất đơn giản. Chẳng qua là thôn Giáp, nhà Trương Tam ném mất một con trâu, rồi sau đó lại phát hiện nó ở nhà Lý Tứ, thôn B. Trương Tam liền đến hưng sư vấn tội, Lý Tứ bèn bảo: "Ngươi gọi một tiếng xem con trâu ấy có đáp lại không?" Trương Tam nói trên thân con trâu có ký hiệu mình đã đánh dấu. Lý Tứ bèn gọi người cùng thôn ra, dùng côn đánh Trương Tam ra khỏi làng, không chỉ khiến y mặt mũi bầm dập mà còn gãy cả một chân.

Hậu quả là một cuộc giới đấu quy mô lớn giữa thôn Giáp và thôn B bùng nổ.

Ở những vùng thôn trấn nghèo khó, hẻo lánh, kiểu giới đấu lấy thôn làm đơn vị thế này là chuyện thường tình.

Tranh giành trâu cày, nguồn nước, đất đai, hay thậm chí là tranh đoạt vợ, hoặc là để giải quyết những mối hận cũ tích tụ từ hàng trăm năm qua, từ những chuyện nhỏ nhặt nhất, hai bên đều đánh nhau sứt đầu mẻ trán, thậm chí mất vài mạng người cũng là điều hết sức bình thường.

Thế nhưng, thôn Giáp và thôn B này lại đúng vào vùng giao giới giữa thế lực của hai tông phái tu luyện khác nhau, được hai tông phái khác nhau che chở. Thậm chí, mỗi làng đều có thần miếu và từ đường riêng, thờ phụng anh linh của các tu chân giả thuộc các tông phái khác nhau, quanh năm hương khói nghi ngút, tế tự không ngớt!

Khi giới đấu, dân làng thường thích rước những tượng thần bằng đất trong từ đường ra, treo cờ đỏ cờ xanh, pháo nổ vang trời, được mấy tráng hán khiêng xông ra trận, ng�� ý là các vị tiên sư phù hộ để họ cờ trống khải hoàn, giành chiến thắng.

Đã là giới đấu, khó tránh khỏi quyền cước vô tình, trong cảnh hỗn loạn, việc đập nát tượng thần "Tiên sư" bằng đất của một bên là khó tránh. Thậm chí, cố ý dùng máu chó đen, hay dùng cả thứ bẩn thỉu như chiếc quần lót của phụ nữ trong kỳ kinh nguyệt để bôi bẩn tượng cũng là chuyện không thể tránh khỏi.

Đối với tông phái hậu thuẫn của bên thua trong cuộc giới đấu mà nói, làm sao những tu chân giả đó có thể trơ mắt nhìn anh linh đồng môn của mình bị đối phương chà đạp, vũ nhục như vậy?

Rêu rao rằng, một tu sĩ nào đó của tông phái nào đó khi còn sống tài phép biến hóa khôn lường, thần thông quảng đại, nhưng khi chết, anh linh lại yếu kém đến mức không thể phù hộ tín đồ phe mình giành chiến thắng, thậm chí bị đám dân đen phe đối diện dùng một chậu máu chó đen liền phá vỡ pháp thân!

Những lời như thế mà đồn ra ngoài, cái tông phái tu luyện này còn mặt mũi nào mà tồn tại trong giới tu chân nữa?

Chính vì vậy, khi gặp phải chuyện này, việc các tông phái tu luyện đứng ra bảo vệ nông dân trong phạm vi thế lực của mình là điều tất yếu!

Để ra mặt, họ đương nhiên sẽ không tự hạ thấp thân phận mà đi gây khó dễ cho đám nông dân phe đối diện, mà sẽ trực tiếp tìm đến tông phái kia để phân xử!

Hai tông phái vốn đã giáp ranh, hàng trăm năm qua ma sát không ngừng, vốn đã có những ân oán khó nói rõ, lại thêm các mâu thuẫn về lợi ích. Bên này gióng trống khua chiêng tìm đến cửa, liệu bên kia còn có thể yếu thế nhượng bộ hay không?

Dẫn đến hai tông phái tu luyện cuối cùng đã có hơn 20 tu sĩ Luyện Khí kỳ và 3 tu sĩ Trúc Cơ kỳ tử trận, một cuộc sống mái không rõ nguyên nhân cứ thế mà bùng nổ.

Nhìn thì có vẻ do một con trâu mà ra, nhưng thực chất không phải vì con trâu, mà là muốn tranh một hơi, và mục đích của việc tranh một hơi ấy lại chính là cuộc chiến tranh đoạt không gian sinh tồn một cách toàn diện.

Theo những gì Lý Diệu tìm hiểu sau này, ở dân gian Đại Càn, bất cứ nơi nào đất đai khan hiếm, dân cư đông đúc, khai thác đến mức cao độ, không thể mở rộng về phía núi rừng bốn bề, thì phong trào giới đấu trong dân gian lại càng trở nên mạnh mẽ.

Dù là ở nông thôn, các thôn xóm lấy đơn vị làng xã để tranh giành đồng ruộng, giếng nước, hệ thống tưới tiêu và các lợi ích khác, hay trong thành trấn, để giành giật lợi ích từ vận tải đường thủy, khai thác mỏ, buôn bán muối lậu, họ đều thường dùng vũ lực để tranh đoạt và bảo vệ.

Phần lớn ruộng đất ở mỗi thôn xóm đều thuộc về một tông phái tu luyện nào đó, còn trong thành, những bang hội như Diêm Bang, Tào Bang, dù do các bang hội võ lâm khống chế, thì sau lưng chẳng phải cũng thông đồng với một tông phái tu luyện nào đó hay sao?

Vì vậy, loại hình giới đấu này, thường thì sẽ dính líu đến các tông phái tu luyện, từ cuộc giới đấu giữa người thường mà biến thành cuộc sống mái giữa các tông phái tu luyện, thậm chí cả hai bên đều mời những kiếm tiên cao thủ từ Tam Sơn Ngũ Nhạc đến giúp sức, khiến chiến hỏa ngày càng trầm trọng, biến thành đại chiến giữa hàng chục, thậm chí hơn một trăm tông phái.

Như việc Lý Diệu tận mắt chứng kiến, hai tông phái tu luyện sống mái với nhau vì một con trâu lần này, thực ra vẫn còn là chuyện khá nhỏ.

Dù sao trong thời đại cổ tu, trâu cày vẫn được coi là tài sản quan trọng của một thôn xóm, vì quyền sở hữu nó mà ra tay đánh nhau cũng đích đáng.

Còn ví dụ cực đoan nhất mà Lý Diệu từng nghe, là vì chuyện "ngâm phân" mà hai tông phái tu luyện không hề nhỏ đã toàn diện khai chiến, hai bên không ngừng mời các tông phái thân cận đến viện trợ, rồi các tông phái thân cận ấy lại có sư huynh, sư đệ ở ngoài khai chi tán diệp, tự lập môn hộ, khi nghe tin người nhà mình bị thiệt cũng liền chạy đến trợ giúp.

Thế là, thế lực tham chiến ngày càng nhiều, một trận đại chiến kéo dài đến nửa năm, không cần nói gì thêm, ngay cả hai vị Kim Đan cũng đã bỏ mạng!

Chuyện "ngâm phân" mà lại khiến hai vị Kim Đan cao thủ tử trận, nghe thật hoang đường khôn cùng, đúng là trò cười cho thiên hạ!

Nhưng Lý Diệu cẩn thận phân tích, lại cảm thấy đây thực sự là một vòng luẩn quẩn không thể phá vỡ, tất cả mọi người bị cuốn vào vòng luẩn quẩn ấy, từ những người nông phụ ngu muội, vô tri cho đến các vị Kim Đan cao cao tại thượng, không ai có thể thoát ra được.

Cái gọi là "ngâm phân" là chuyện một nông phụ nọ đưa con đi thăm người thân, trên đường về, đứa bé đau bụng quặn thắt, muốn đi đại tiện.

Bởi vì ở thời đại này, có câu "phù sa không chảy ruộng ngoài", phân là loại phân bón quan trọng. Nơi đây cách thôn xóm nhà mình còn rất xa, đứa trẻ muốn đi thì đi luôn, người nông phụ cũng không ngăn được, liền nghĩ ra một cách, dùng mấy chiếc lá cây to bản bọc lấy phần phân vừa thải ra, định mang về ruộng nhà mình.

Thế nhưng, lại có một nông phụ của thôn trang nơi đó lao ra, chỉ vào cô ta mà nói rằng: "Phân đã rơi xuống địa giới nơi đây, đương nhiên chính là vật của thôn này, cô nhất định phải để lại chỗ phân đó!"

Hai người nông phụ liền vì "ngâm phân" mà đánh nhau, kết quả đương nhiên là người nông phụ từ thôn khác kia bị thiệt, không những không giữ được chỗ phân của mình mà ngay cả tóc cũng bị giật đứt mấy sợi.

Về đến nhà, cô ta khóc lóc kể lể, hai thôn xóm vốn thuộc về các tông phái tu luyện khác nhau, lại vốn đã có mối hận sâu sắc do tranh chấp nguồn nước, ruộng đất và nhiều nguyên nhân khác, tự nhiên lại bùng nổ một trận giới đấu sứt đầu mẻ trán khác.

Giới đấu chỉ cần có vài mạng người bỏ mạng, mọi chuyện liền không thể giải quyết êm đẹp được nữa. Đám nông dân ấy sẽ chẳng thèm đến nha môn tìm vị "Thanh Thiên đại lão gia" chó má nào đâu, họ chỉ việc khiêng thi thể người nhà mình, đi đến ngoài sơn môn của tông phái tu luyện bản địa, xếp thành hàng, gào khóc, dập đầu như giã tỏi, cầu xin tiên sư phù hộ.

Tiên sư có thể nào không phù hộ được chứ?

Các tông phái tu luyện đã cắm rễ tại quê hương, ít nhiều cũng đều phải dựa vào sự ủng hộ của bà con làng xóm.

Mọi người đều cày cấy ruộng đất cho nhà ngươi, làm công nhật không công cho nhà ngươi, lại còn xây thần miếu, sửa từ đường cho nhà ngươi; bản thân ba năm không nỡ ăn một con gà quay, nhưng vẫn không ngừng cúng bái người đã khuất của nhà ngươi. Tất cả đã làm đến nước này, hiếu thuận hơn cả với cha mẹ ruột của mình, còn có thể làm gì hơn nữa?

Tiên sư đâu phải muốn gọi là gọi, thần miếu đâu phải muốn sửa là sửa, gà quay càng không phải không công cho người chết của nhà ngươi ăn. Vốn dĩ nơi đây cũng chẳng có rừng sâu núi thẳm, chẳng có yêu ma nào cần chém giết, hổ sói nào cần tiêu trừ, cuộc sống đủ thong thả an nhàn. Giờ đây bà con làng xóm gặp chuyện, ngươi không giúp giải quyết, vậy ngươi tính là tiên sư gì, còn mặt mũi nào mà ăn gà cúng?

Huống hồ "đánh chó còn phải nhìn mặt chủ", nằm đây chẳng phải là dượng, thím Hai, anh họ của ngoại môn đệ tử tông phái các ngươi sao? Biết rõ sau lưng người ấy có kẻ chống lưng, biết rõ thôn chúng ta được quý phái bảo bọc, mà đối phương còn đánh chết tươi người ấy, chẳng phải là hoàn toàn không coi tông phái chúng ta ra gì sao?

Nếu không ra mặt giải quyết, người khác chắc chắn sẽ không nói tông phái này khoan hồng độ lượng, dĩ hòa vi quý, mà ngược lại sẽ cảm thấy họ nhát như chuột, mềm yếu dễ bị bắt nạt!

"Cái tông phái gì thế này, ngay cả "ngâm phân" cũng không đoạt lại được, vậy làm sao mà đặt chân trong giới tu chân, đi tranh giành thiên tài địa bảo, pháp bảo thần thông đây?"

Dù đạo lý có hoang đường đến mấy, nhưng trong thời đại mà tông phái tu luyện thừa thãi, tài nguyên tu luyện khan hiếm, mâu thuẫn gay gắt đến cực điểm này, thì lại trở nên hoàn toàn hợp tình hợp lý.

Đ��y không còn là chuyện "ngâm phân" nữa, mà là chuyện về sức uy hiếp.

Cái gọi là sức uy hiếp, được cấu thành từ hai phần.

Một là, đảm bảo phe mình có năng lực bảo vệ mọi lợi ích, dù "lợi ích" đó chỉ là khả năng "ngâm phân".

Hai là, khiến tất cả mọi người tin tưởng rằng, phe mình có quyết tâm sẵn sàng phát động năng lực ấy bất cứ lúc nào, chỉ cần lời nói không hợp ý.

Có sức uy hiếp, yêu ma quỷ quái cùng các tông phái khác sẽ e dè ngươi, môn nhân của ngươi ra ngoài hành tẩu càng thêm an toàn thuận lợi, các ngành nghề đều sẽ hướng về ngươi mà dâng lợi ích, đổi lấy sự bảo hộ của ngươi. Kẻ khác muốn đoạt thức ăn từ miệng cọp của ngươi, đều phải cân nhắc thiệt hơn, lo sợ ngươi trả thù. Còn sẽ có càng nhiều tán tu mộ danh mà xin vào dưới trướng ngươi, bởi vì ngươi "che chở được"!

Không có sức uy hiếp, ngay cả "ngâm phân" cũng không bảo vệ được, "không che chở được" thì coi như xong. Lòng người ly tán, tông phái khó quản lý, đi ra ngoài ai cũng sẽ không phục ngươi. Yêu ma quỷ quái sẽ là kẻ đầu tiên bắt ngươi khai đao, các ngành nghề và địa bàn ngươi khống chế sẽ ba ngày hai bữa bị kẻ khác quấy rối, đệ tử môn hạ của ngươi ba ngày hai bữa bị tam cô lục bà giễu cợt, mất mặt, đạo tâm bất ổn, thậm chí bỏ của chạy lấy người. Ngay cả những nông dân thấp hèn nhất, nói không chừng cũng sẽ bỏ trốn sang phạm vi thế lực của tông phái khác để làm tá điền cho người ta!

Thậm chí, nếu chuyện này mà đồn đến tai triều đình, khiến họ cảm thấy ngươi là quả hồng mềm, thì càng sẽ rước về vô số phiền phức!

Vậy nên, việc ra mặt là điều tất yếu.

Đương nhiên, ngay từ đầu, những kẻ ra mặt chắc chắn đều là đệ tử Luyện Khí kỳ cấp thấp nhất. Biết đâu hai bên còn lập ra quy củ, luận bàn giao đấu, "điểm đến là dừng" để cố gắng giải quyết vấn đề bằng những thủ đoạn tương đối ôn hòa.

Thế nhưng, những tu chân giả vốn đều là những kẻ một bữa ăn nửa con trâu, một quyền đấm chết một con hổ, thật sự đến lúc nghiến răng nghiến lợi, thì cái gọi là "điểm đến là dừng" kia, làm sao có thể giữ được mỗi l��n đây?

Lỡ như vận khí không tốt, đánh chết mấy đệ tử, thì làm sư phụ sao có thể không ra mặt? Không ra mặt, về sau còn mặt mũi nào mà tồn tại trong giới tu chân nữa?

Mà sư phụ đương nhiên cũng có sư phụ, sư phụ của sư phụ lại còn có các sư huynh đệ. Đánh từ tiểu nhân đến người lớn, đánh chết Luyện Khí rồi lại đến Trúc Cơ, đánh chết Trúc Cơ lại lên đến Kim Đan.

Đây chính là căn nguyên của chuyện "ngâm phân" mà khiến hai vị Kim Đan bỏ mạng.

Tóm lại, "phân" chỉ là ngòi nổ, mấu chốt là tài nguyên tu luyện ngày càng ít ỏi, khô cạn, không đủ để chống đỡ nhiều tu chân giả đến thế!

Ban đầu, Lý Diệu nghe câu chuyện này chỉ muốn bật cười.

Nhưng sau khi cẩn thận tìm hiểu rõ nội tình, y lại cảm thấy một nỗi bi ai sâu sắc.

Y đã sớm biết, quan hệ giữa các tông phái tu luyện trong thời đại cổ tu tuyệt không hòa hợp như trong văn minh tu chân hiện đại, họ vì tranh đoạt thiên tài địa bảo, tuyệt thế thần thông mà ra tay đánh nhau, thậm chí việc "giết người đoạt bảo" cũng là chuyện thường tình.

Những câu chuy���n tàn khốc này, trong các tiểu thuyết, trò chơi và tác phẩm văn nghệ của Tinh Diệu liên bang đều đã thể hiện từ sớm, nên y cũng không cảm thấy kinh ngạc.

Nhưng y không thể ngờ rằng, bước vào thế giới cổ tu trong thời đại tài nguyên khô kiệt, lại có thể tàn khốc đến mức này, mỗi tông phái vì duy trì sức uy hiếp của mình mà bất kỳ chuyện nhỏ nhặt, không đáng nào cũng có thể trở thành mồi lửa châm ngòi đại chiến!

Đoạn văn này được biên tập độc quyền bởi truyen.free, nghiêm cấm sao chép dưới mọi hình thức.