Cây đào già này không chỉ là mối liên kết giữa Đào Nguyên Thôn và thế giới hiện thực, mà còn là trung tâm điều phối, đảm bảo mọi hoạt động của Đào Nguyên Thôn diễn ra bình thường.

Đồng thời, nó còn gánh vác một phần thông tin "chân thật" về thế giới này.

Những thông tin này đương nhiên chính là về các đời chủ nhân của Thôn Thiên Quán.

Thôn Thiên Quán đã trải qua nhiều đời chủ nhân, từ bậc đế vương quan lại cho đến những kẻ tiểu thương.

Họ lợi dụng Thôn Thiên Quán để thực hiện những nguyện vọng, hoặc dục vọng của bản thân.

Kẻ dùng Thôn Thiên Quán để lưu danh thiên cổ, kẻ dùng nó để quyền khuynh thiên hạ, kẻ lại dùng nó để hưởng trọn vinh hoa phú quý...

Song, phần lớn người đời, nguyện vọng cuối cùng chỉ có một – vĩnh sinh.

Đáng tiếc thay, gần như tất cả đều thất bại, chỉ có bốn người rưỡi thành công.

Người đầu tiên là Chuyên Húc, một trong Ngũ Đế thượng cổ, người đã tạo ra Bất Tử Cốc. Trong Bất Tử Cốc, dân chúng bất tử cứ sáu mươi năm lại thoát một lớp da để tái sinh. Bành Tổ, chắt của Chuyên Húc, được biết đến là người trường thọ nhất nhân loại, kỳ thực chính là một cư dân bất tử trong Bất Tử Cốc.

Người thứ hai là Trang Tử, danh tiếng lừng lẫy trong lịch sử. Nếu như Chuyên Húc đi con đường vĩnh sinh thân xác, thì Trang Tử lại đi con đường vĩnh sinh tinh thần.

Ông lấy mộng làm ký thác, tin rằng sinh linh bất diệt, mộng cảnh không ngừng. Ông đã đạt được vĩnh sinh bất tử qua triết lý Trang Chu Mộng Điệp, Điệp Mộng Trang Chu – ông đã là Trang Chu, cũng là hồ điệp.

Phương pháp lấy mộng chứng đạo, gửi mộng vĩnh sinh này, thật sự cao siêu.

Người thứ ba cũng là danh nhân lẫy lừng trong lịch sử, chính là Doanh Chính. Con đường ông đi lại khác biệt với hai vị trước đó; ông đã lập Trường Sinh Cung, "luyện chế" bất tử dược, hòng đạt được vĩnh sinh.

Thế nhưng, dã tâm ông quá lớn, dục vọng quá mạnh, khiến ông bị giam cầm vĩnh viễn trong Trường Sinh Cung.

Người thứ tư là một tiểu thương nhân vô danh vào thời Tống. Triều Tống là thời kỳ Đạo giáo phát triển hưng thịnh nhất, từ đế vương cho đến thường dân, gần như đều tôn sùng Đạo giáo. Vị tiểu thương nhân này đã lợi dụng chiếc hũ thần dị, trộm lấy vị trí Đông Nhạc Đại Đế, tự xưng là Đông Nhạc Đại Đế, lập nên Thái Sơn Quỷ Vực, ngồi hưởng thành quả của tiền nhân.

Vì sao lại nói như vậy? Bởi vì trên cơ bản, toàn bộ tôn giáo trong lịch sử nhân loại đều có liên quan đến chủ nhân của chiếc hũ. Trên thế gian này không thiếu kẻ thông minh, và cũng có người muốn lợi dụng tôn giáo làm phương tiện để thu thập giá trị nguyện lực.

Thế nhưng, các đời chủ nhân trước đó vận khí không đủ, tôn giáo không thể phát triển bùng nổ. Mãi đến triều Tống, nhờ sự ảnh hưởng của đế vương, trên dưới đồng lòng, tôn giáo mới đón nhận sự tăng trưởng đột phá, cuối cùng lại bị vị tiểu thương nhân tên Trương Tố Linh này gặt hái thành quả, được xưng là Thiên U Tử.

Vị cuối cùng, chính là chủ nhân của Đào Nguyên Thôn, một thư sinh tên Chu Đạo Hằng. Ông sinh vào năm Long Khánh thứ năm, suốt hơn hai mươi năm tha hương lận đận, thi cử mãi không đỗ. Nhờ cơ duyên xảo hợp mà ông có được chiếc Thôn Thiên Quán hình con cóc, lợi dụng nó mà cuối cùng cũng thi đỗ Tiến sĩ.

Sau đó, ông lại lận đận nửa đời trong chốn quan trường. Dù có chiếc hũ trợ giúp, ông vẫn liên tiếp bị giáng chức. Trong cơn tức giận, ông từ quan về nhà, gửi gắm tâm tình vào cuộc sống điền viên.

Sau đó, ông trải qua ba triều Thái Xương, Thiên Khải, Sùng Trinh, thấy thiên hạ dần lộ vẻ loạn lạc, dân chúng lầm than, cô hồn dã quỷ hoành hành khắp nơi.

Một thư sinh như ông, dù có Thôn Thiên Quán thần vật, cũng không thể thay đổi thế giới này. Vì thế, ông nảy ra ý định ban cho những cô hồn dã quỷ lang thang khắp thế gian một chốn an thân, và Đào Nguyên Thôn từ đó mà ra đời.

Nhưng vì sao sau đó ông lại biến mất không còn tăm tích, khiến Đào Nguyên Thôn trở thành vật vô chủ? Điều này cũng có nguyên nhân.

Nguyên nhân đầu tiên là bởi Chu Đạo Hằng cũng là một người đa tình. Gia tộc họ Chu tuy được xem là hoàng thân quốc thích, nhưng con cháu lại quá đông đúc, cộng thêm gia đạo sa sút, cuộc sống khó khăn, căn bản không đủ sức để chu cấp cho ông ăn học.

Cho đến khi ông gặp được người thầy khai sáng của mình, người này không những một lòng chu cấp cho ông ăn học mà còn gả con gái mình cho ông. Bởi vậy, Chu Đạo H���ng và thê tử được xem là thanh mai trúc mã, đôi trẻ vô tư lự, tình thâm nghĩa trọng.

Sau khi thê tử qua đời, linh hồn nàng trở về Đào Nguyên Thôn. Thế nhưng, ngày qua ngày, nàng chán ghét cuộc sống nơi đây, cuối cùng vẫn lựa chọn trở về Linh Hồn Chi Hải, tái nhập luân hồi.

Mặt khác, là bởi vì kiếp nạn. Thôn Thiên Quán vốn là vật trộm từ trời, chủ nhân của nó tự nhiên sẽ bị trời đất đố kỵ, nên cứ mỗi một giáp (sáu mươi năm) lại phải đối mặt với một kiếp nạn.

Đương nhiên, kiếp nạn này cũng có thể hóa giải bằng giá trị nguyện lực, nhưng sự hao tổn là vô cùng lớn. Cộng thêm việc các đời chủ nhân tùy ý phung phí, nên khi đại kiếp đến, căn bản không còn lại bao nhiêu nguyện lực. Cuối cùng, họ đều hóa thành tro tàn dưới kiếp nạn, chiếc hũ lại đổi chủ.

Bằng không, một bảo vật như vậy làm sao có thể nhiều lần đổi chủ như thế.

Đương nhiên, còn có một biện pháp khác, chính là ẩn mình trong Đào Nguyên Thôn, vĩnh viễn không xuất hiện tại nhân gian.

Bất Tử Cốc, Trường Sinh Cung, Âm Tào Địa Phủ đều là những tồn tại tương tự như Đào Nguyên Thôn, vừa là một cõi tiên cảnh độc lập với nhân gian, lại vừa là nơi ẩn náu để tránh né tai kiếp.

Bởi vậy, Chu Đạo Hằng đã lựa chọn buông bỏ, trở về Linh Hồn Chi Hải, tái nhập luân hồi. Đây cũng là lý do vì sao người ta nói chỉ có bốn người rưỡi đạt được vĩnh sinh.

***

Chu Đạo Hằng là một thư sinh, dù có phần hơi cố chấp cổ hủ, nhưng lại là một người tốt, nho nhã khiêm tốn, một tình lang có tình có nghĩa.

Bởi vậy, Tống Từ mới được ông ban tặng nhiều phúc trạch đến thế.

Dù ông đã trở về Linh Hồn Chi Hải, tái nhập luân hồi, nhưng vẫn sắp xếp Đào Nguyên Thôn một cách thỏa đáng, đồng thời lưu lại nhiều tin tức quý giá.

Sau khi biết được những thông tin này, Tống Từ đã hiểu rõ mọi nghi ngờ trong lòng. Về phần kiếp nạn, hắn cũng không bận tâm, một giáp sáu mươi năm, thời gian vẫn còn dài lắm.

Vả lại, có lẽ trong tương lai, hắn cũng sẽ đưa ra quyết định giống Chu Đạo Hằng, trực tiếp buông bỏ Thôn Thiên Quán, trở về Linh Hồn Chi Hải.

Tuy nhiên, về Âm Tào Địa Phủ ở Thái Sơn, do Mạnh Hân Di đã từng trải qua trước đây, Tống Từ cảm thấy e rằng mọi chuyện không hề đơn giản như vậy. Bằng không, vì sao trên "Giới bia" lại hạn chế hành giả đến gần Thái Sơn? Chắc chắn trong đó có nguyên do.

Nghĩ đến đây, Tống Từ thu hồi ánh mắt, nhìn về phía hai cô bé đang lộ vẻ lo âu bên cạnh.

"Tống Tiên Sinh."

Tiểu Mễ Lạp và Tiểu Hồ Điệp thấy ánh mắt Tống Từ nhìn về phía mình, lập tức lại cất tiếng gọi.

"Đừng lo lắng, mọi chuyện ổn rồi. Ta nghĩ ta sẽ không để các con chờ quá lâu đâu," Tống Từ vừa cười vừa nói.

Tiểu Mễ Lạp và Tiểu Hồ Điệp hai người phấn khởi gật đầu lia lịa, sau đó tràn đầy mong đợi nhìn về phía Tống Từ.

Tống Từ từng nói với các nàng, ngày hắn bước vào Đào Nguyên Thôn cũng chính là ngày các nàng có thể về nhà thăm cha mẹ và người thân. Các nàng vẫn luôn ngày đêm mong mỏi điều này.

Tống Từ chuyển ánh mắt nhìn về phía tấm bia ranh giới ở một bên khác của cây đào già. Lúc này, những văn bia trên tấm bia ranh giới lần lượt hiện lên, tựa hồ đang hoan nghênh Tống Từ – vị chủ nhân mới này đến.

"Tống Tiên Sinh, người hãy đi gặp dì trước đi." Vừa lúc đó, Tiểu Hồ Điệp đột nhiên lên tiếng.

Tống Từ có chút ngoài ý muốn, đưa ánh mắt nhìn về phía nàng.

Thấy Tống Từ nhìn mình, Tiểu Hồ Điệp có chút rụt rè nói: "Dì Dao Dao đã đợi người rất lâu rồi đó ạ, cái đó... cái đó..."

Nàng lộ vẻ thẹn thùng, bởi vì chính nàng đã lừa Vân Sở Dao vào Đào Nguyên Thôn, nên khi đối mặt với Tống Từ, nàng luôn cảm thấy mình đã làm chuyện gì đó sai trái.

Tống Từ hiểu ý nàng, khẽ xoa đầu nhỏ của nàng nói: "Đó không phải lỗi của con."

Tiểu Mễ Lạp cũng ở một bên hiểu chuyện nói: "Thôn Chủ... Tống Tiên Sinh, Tiểu Hồ Điệp nói đúng đó ạ, người cứ đi gặp dì Dao Dao trước đi, chúng con... chúng con đợi thêm một chút cũng không sao."

Tống Từ mỉm cười, không trả lời lời các nàng, trực tiếp sải bước đi đến trước Giới bia, nhìn những hàng chữ vàng hiện lên giữa không trung.

Còn Tiểu Mễ Lạp và Tiểu Hồ Điệp chỉ có thể đứng dưới gốc đào già nhìn từ xa, các nàng không thể đến gần Gi���i bia.

Một: "Người" của Đào Nguyên Thôn không được phép tùy ý xuất nhập nhân gian.

Hai: Người mới nhập Đào Nguyên Thôn, có thể hưởng một phần lợi ích đặc biệt.

Ba: Hành giả có thể tùy ý xuất nhập, tuần tra nhân gian, nhưng không được phép lưu lại lâu dài ở nhân gian, thời gian tối đa không quá bảy ngày.

Bốn: Hành giả không được phép tùy ý trở về nơi ở khi sinh thời, cũng như tùy tiện thăm viếng thân nhân. Người vi phạm sẽ bị cấm túc, nếu tái phạm nhiều lần sẽ bị tước đoạt thân phận hành giả.

Năm: Hành giả không được phép đi đến Thái Sơn. Người vi phạm sẽ bị tước đoạt thân phận hành giả.

***

Tống Từ đọc từng giới luật một. Những giới luật này, tựa như pháp tắc tự nhiên của thế giới hiện thực, duy trì sự vận hành quy củ của toàn bộ Đào Nguyên Thôn.

Tống Từ đưa ngón tay, nhẹ nhàng điểm một cái vào điều thứ tư, những hàng chữ vàng lập tức thay đổi.

Bốn: Hành giả có thể tùy ý trở về nơi ở khi sinh thời, thăm viếng thân nhân.

Trong chớp mắt những dòng chữ thay đổi, Tiểu Mễ Lạp và Tiểu H�� Điệp cảm thấy trên người tựa hồ có một đạo gông xiềng biến mất, toàn thân cảm thấy một trận nhẹ nhõm.

Song, điều này vẫn chưa kết thúc, Tống Từ lại vươn ngón tay chỉ vào điều thứ nhất.

Vào khắc hắn tiến vào Đào Nguyên Thôn, hắn đã trở thành chủ nhân chân chính của nơi đây. Mọi thứ thuộc về Đào Nguyên Thôn đều hiện ra trước mắt hắn, nằm trong tay hắn nắm giữ. Tại đây, hắn chính là một vị thần toàn tri toàn năng.

Là vị thần duy nhất của Đào Nguyên Thôn, việc có những đặc quyền thì có gì là không nên chứ?

Bằng không, làm vị thần này còn có ý nghĩa gì?

Bởi vậy, dòng chữ của điều thứ nhất cũng theo đó mà thay đổi.

Một: "Người" của Đào Nguyên Thôn không được phép tùy ý xuất nhập nhân gian, ngoại trừ Phu nhân của Thôn chủ.

Đây chính là một đặc quyền.

Mọi tình tiết của chương truyện này được truyen.free độc quyền gửi đến bạn đọc.