Khâu Xử Cơ cho biết, chỉ cần Tống Tranh nhận được sự tán thành của các sư huynh đệ đồng môn, Toàn Chân giáo sẽ dốc toàn lực ủng hộ hắn đạt được bá nghiệp. Nghe thấy điều này, Tống Tranh trong lòng không khỏi động. Tuy không rõ thực lực hiện tại của Toàn Chân giáo ra sao, nhưng trong lịch sử thật sự, nó từng là giáo phái Đạo giáo thống nhất thiên hạ. Được giáo ph��i này tương trợ, chắc chắn thực lực sẽ tăng cường đáng kể. Chưa kể đến những điều khác, họ chỉ cần tùy tiện tuyên truyền rằng ngươi là một vị đại tiên hay nguyên tôn chuyển thế nào đó, là lập tức có thể dụ dỗ đông đảo dân chúng đi theo.

Theo suy nghĩ ban đầu của Tống Tranh, chỉ cần giải quyết Hoàng Nguyên Độ và Bàng Cối là xong việc, sau đó sẽ sống cuộc đời đạo tặc tự do tự tại. Thế nhưng, xét theo tình thế hiện tại, tình hình dường như còn khá phức tạp, không chỉ đơn thuần là giết hai kẻ cầm đầu. Trước đó, Ám Ưng cùng Đại thống lĩnh Mộc Ngọc và Lệ Hồng Nương của đường Sơn Đông thuộc Hoàng Thành Tư đã cùng nhau khảo sát động thái của Đại Kim. Hôm nay nghe Trường Xuân Tử nói vậy, dường như chiến sự rất có thể sẽ bùng nổ không lâu nữa, Đại Tề có khả năng sẽ lâm vào cảnh chinh chiến. Tống Tranh đã hiểu rõ tình thế thiên hạ hiện tại. Đại Tề cùng Đại Kim, Tây Hạ, Thục tuy thường xuyên có xích mích, nhưng đã mấy chục năm không xảy ra đại chiến. Bởi vậy mà nhìn, chiến sự nổ ra, chắc chắn sẽ cuốn khắp thiên hạ, không thể giải quyết trong thời gian ngắn.

Tại Hoàng Thành Tư, Tống Tranh cũng đã hiểu rõ rằng Hoàng Nguyên Độ và Bàng Cối tuy từng thân thiết khăng khít, nhưng mâu thuẫn giữa họ đã dần sâu sắc trong vài năm gần đây. Mật Châu, đối với toàn bộ Đại Tề mà nói, vốn là một nơi không mấy nổi bật, vậy mà mâu thuẫn của hai kẻ cầm đầu này lại có thể rơi vào giai đoạn căng thẳng đến mức này. Điều này cho thấy hai người gần như đã đạt đến mức không thể hòa giải, thậm chí gần như công khai trở mặt. Trong tình huống này, nếu chiến sự bùng nổ, liệu Đại Tề có thể trụ vững trước sự giáp công của các nước xung quanh hay không vẫn là một ẩn số. Tống Tranh, người hiểu rõ hoàng gia Đại Tề, suy đoán rằng cho dù Đại Tề có thể bình yên vượt qua chiến sự, nội loạn cũng vô cùng có khả năng xảy ra. Điều khiến Tống Tranh cảm thấy uể oải chính là, trước khi hắn có đủ năng lực để xử lý hai kẻ cầm đầu này, loạn thế rất có thể sẽ bùng phát. Thiên hạ không yên ổn, làm đạo tặc tự do cũng chẳng dễ dàng gì.

Một khi loạn thế xuất hiện, sinh mạng con người như cỏ rác. Để cầu sinh tồn trong loạn thế, một là lánh đời, tức là tìm đến những nơi dân cư thưa thớt như rừng sâu núi thẳm hoặc đảo nhỏ, sống như người trong Đào Nguyên. Hai là nỗ lực mở rộng thực lực của mình, tranh thủ trở thành kẻ mạnh nhất.

Nếu để Tống Tranh chạy đến nơi khỉ ho cò gáy trốn tránh, thà giết hắn còn hơn. Vì vậy, hắn không thể không tích cực suy nghĩ phương pháp sinh tồn. Xem ra, lợi ích của Toàn Chân giáo đã thể hiện rõ ràng: được một giáo phái tương trợ, đó là một việc vô cùng có lợi. Bị tiểu xảo của Trường Xuân Tử kích thích, Tống Tranh cũng rốt cuộc nhớ ra vị này trước mắt là nhân vật như thế nào – ông ta không phải vị đại hiệp hào sảng, võ nghệ cao cường kia, mà rõ ràng là một thương nhân đang đầu tư mạo hiểm. Những lời thuyết giáo như "Thống nhất Trung Nguyên, tạo phúc dân chúng" cố nhiên là những đạo lý lớn vô cùng chính xác, nhưng điểm mấu chốt của đối phương lại là Toàn Chân giáo phải trở thành quốc giáo. Nói trắng ra là, ta hiện tại ủng hộ ngư��i lên ngôi, sau này ngươi phải dùng chính sách để đền đáp ta.

Tống Tranh nghĩ tới đây, có chút thất vọng khi Trường Xuân Tử không phải là một đại hiệp đơn thuần, nhưng điều này cũng có thể hiểu được. Lịch sử đã ghi lại rằng sau khi Khâu Xử Cơ tu luyện thành công, đầu tiên là được Kim Thế Tông triệu kiến và thanh danh đại chấn, sau đó lại được Thành Cát Tư Hãn triệu kiến, từ đó trở thành thủ lĩnh Đạo giáo của cả nước. Muốn nói ông ta có bao nhiêu tình cảm với người Hán, thật sự không dễ khiến người ta tin tưởng.

Tống Tranh suy nghĩ sau nửa ngày, vừa vặn dò xét tâm tư của đạo sĩ Toàn Chân. Tuy nhiên, hắn không lập tức đồng ý, bởi vì bây giờ Trường Xuân Tử đang có chuyện cầu cạnh hắn. Nếu không nhân cơ hội này mà đưa ra một cái giá tốt, sau này sẽ khó mà nói chuyện được nữa.

Lúc này, Tống Tranh tỏ vẻ trầm tư, hỏi: "Giáo chủ quý giáo hiện giờ là Đan Dương Tử hay Trường Chân Tử? Tông môn hiện đặt ở đâu?" Sở dĩ hỏi như vậy là vì Tống Tranh không biết Đan Dương Tử Mã Ngọc hiện tại còn sống hay đã qua đời. Trong lịch sử, Đan Dương Tử Mã Ngọc, Trường Chân Tử đảm nhiệm kế nhiệm, Trường Sinh Tử Lưu Xử Huyền thay phiên nắm giữ, sau đó mới đến lượt Khâu Xử Cơ. Mặt khác, theo ghi chép, tông môn của Toàn Chân giáo nằm ở Chung Nam Sơn, Thiểm Tây. Thế nhưng, Thiểm Tây hiện tại là địa bàn của Tây Hạ, không biết Đạo Vương Trùng Dương còn có để tông môn ở đó hay không.

Trường Xuân Tử kinh ngạc nói: "Ồ, tiểu lang tử đã hiểu rõ về Toàn Chân giáo chúng ta đến vậy ư! Quả đúng là thư sinh không cần ra khỏi cửa cũng biết chuyện thiên hạ. Đại sư huynh của ta, Đan Dương Tử, vừa qua đời năm ngoái, hiện giờ Nhị sư huynh Trường Chân Tử đang giữ chức chưởng giáo. Tông môn của chúng ta nằm ở Thái Hư Quan, phía đông núi Tung Sơn; hiện tại, Nhị sư huynh cùng Thanh Tĩnh Tán Nhân (tức Tôn Bất Nhị, vợ Mã Ngọc) đang ở trong Thái Hư Quan. Trường Sinh Tử đang ở Thanh Vân Quan thuộc Túc Châu, Ngọc Dương Tử (Vương Xử Nhất) ở Phục Long Quan thuộc Chung Nam Sơn, Thiểm Tây, còn Quảng Ninh Tử (Hác Đại Thông) thì ở Thập Phương Viện thuộc Chân Định Phủ. Ta thì đang ở Thư���ng Đạo Quan. Ngoài ra, vài ngày trước ta nhận được thư của Thanh Tĩnh Tán Nhân, cô ấy nói muốn tới đất Thục du lịch, nhân tiện sẽ vì Toàn Chân giáo chúng ta mà cống hiến chút sức lực."

Trường Xuân Tử đã kể rõ ràng về nơi các sư huynh đệ đang ở. Theo lời Trường Xuân Tử nói, Toàn Chân giáo có dã tâm không hề nhỏ. Trong Toàn Chân Thất Tử, Trường Chân Tử tọa trấn Trung Nhạc Tung Sơn thuộc Hà Nam, Trường Sinh Tử ở An Huy, Trường Xuân Tử ở Sơn Đông. Còn Ngọc Dương Tử và Quảng Ninh Tử thì lần lượt ở Tây Hạ và Đại Kim. Có thể nói, mấy đệ tử này của Vương Trùng Dương đã dốc hết sức mình vì việc truyền bá giáo pháp.

Tiếp đó, Trường Xuân Tử kể toàn bộ quy mô của Toàn Chân giáo. Nhờ sự nỗ lực không ngừng của Vương Trùng Dương và Thất Tử, thực lực của Toàn Chân giáo hiện tại khá đáng kể. Hiện tại tổng cộng có hơn ba mươi tòa đạo quán. Ban đầu, các đạo quán của Toàn Chân giáo được chia thành mẫu quán và tử quán. Trừ Trường Chân Tử hiện đang thường trú tại Thái Hư Quan, còn những người khác, phần lớn thời gian trong năm đều luân phiên thuyết pháp tại các "Tử quán". Theo lời Trường Xuân Tử, Thường Đạo Quan là "Mẫu quán", ông ta sống ở đây ba bốn tháng trong một năm, thời gian còn lại thì đi thuyết pháp và diễn giải kinh điển tại chín "Tử quán" dưới quyền quản lý của mình. Ban đầu, Trường Xuân Tử đã dùng nơi phát triển của Toàn Chân giáo – Toàn Chân Đường làm "Mẫu quán", nhưng từ sau khi Đan Dương Tử qua đời năm ngoái, Toàn Chân giáo thiếu đi một vị nhân vật lãnh đạo. Trường Xuân Tử không thể không quản lý thêm hai đạo quán, vì tiện tuyên dương đạo pháp, ông ta đã chuyển "Mẫu quán" đến Thường Đạo Quan. Cũng chính vì thế, số lượng người ở Thường Đạo Quan không nhiều, không có được khí thế xứng tầm của một "Mẫu quán".

Sau khi hiểu rõ quy mô của Toàn Chân giáo, Tống Tranh thầm vui mừng, không ngờ Toàn Chân giáo hiện đã phát triển đến tình thế như vậy. Một tòa đạo quán chính là một cứ điểm, nếu giữ mối quan hệ tốt với Toàn Chân giáo, thì sau này cho dù phải chạy trốn cũng có thêm rất nhiều nơi để trú chân. Hơn nữa, những nơi đạo quán thường được xây dựng trong núi rừng, cực kỳ thuận tiện cho việc ẩn thân. Mặt khác, những đạo quán này mỗi ngày đều tiếp xúc với đủ loại người thuộc tam giáo cửu lưu, nên thông tin chắc chắn cực kỳ linh hoạt, hẳn là không kém gì những nơi như tửu lầu hay quán ăn. Nếu biết cách tận dụng, khả năng dò la tin tức của hắn hẳn là sẽ không thua kém Ám Ưng và Hoàng Thành Tư.

Hiện tại, điều gì quý giá nhất đối với Đại Tề? Chính là tin tức!

Bản dịch này là thành quả lao động của truyen.free, mong bạn đọc không sao chép dưới mọi hình thức.