Thế nhưng, bất luận thế nào, yêu cầu của Thương Bích là điều Tào Chá hoàn toàn không thể đáp ứng.

Mặc dù cuộc tranh biện về yêu ma này là do hắn chủ động khơi mào.

Nhưng cũng là nương theo thời thế, chủ động giành thế thượng phong, dẫn dắt những khả năng sắp xảy ra.

Đầu tiên là yêu ma xuất hiện, sau đó thuận thế thu phục yêu ma, cuối cùng là giáo hóa yêu ma.

Việc này cần phải thực hiện từng bước một.

Đối với phần lớn mọi người, yêu ma là dị loại.

Nếu không nhìn thấy cái ác của chúng mà chỉ dẫn chúng hướng thiện, thì cái thiện ấy không còn là thiện nữa. Chẳng hạn như Viên Bất Phá, hắn không mang tiếng là yêu ác, nhưng vẫn bị người đời kiêng kỵ. Nếu không phải có tên tuổi Tào Chá trấn áp, hắn đã sớm bị hợp sức đánh hội đồng rồi.

Bởi vì chúng sinh sẽ luôn cho rằng chúng tất yếu sinh ra dị tâm.

Nếu nhìn thấy cái ác của chúng, lấy quyền uy, võ lực cùng phép tắc mà ước thúc, khi ấy, người trong thiên hạ sẽ mong chúng cải tà quy chính.

Bởi vì chúng sinh đều sợ hãi yêu ma, lo sợ chúng sẽ tái diễn tội ác, gây họa cho bá tánh, nên chỉ có thể cầu nguyện con yêu ma này thật sự đã một lòng hướng thiện.

Giống như Độc Giác Kim Mãng bị Tào Chá thu phục trước mắt bao người vậy.

Cầm kiếm xuống núi, thanh trừ yêu ma.

Hành động này lúc đầu có thể được thiên hạ ca ngợi, nhưng về sau sẽ bị thiên hạ khinh miệt, cuối cùng trở thành mối họa của thiên hạ.

Vì sao ư?

Tào Chá đâu phải Đại La Kim Tiên, có thể làm được hữu cầu tất ứng, tai nạn đều đến.

Yêu ma nếu thật sự ồ ạt tràn ra từ núi rừng gây loạn thế, hắn có thể cứu được một nơi, nhưng lại có khả năng bỏ lỡ nơi khác. Người được cứu sẽ dần coi đó là lẽ thường, còn những nơi bị bỏ qua sẽ cần một nơi để trút giận và oán hận. Mọi ác ý, dù không tìm được thủ phạm chính hay vì e sợ họ, cuối cùng đều sẽ đổ dồn lên Tào Chá.

Chẳng lẽ, như bộ phim kia từng nói, người tốt thì phải chịu đựng việc bị chĩa súng vào đầu sao?

Rắc rối hơn nữa là những toan tính ngấm ngầm trong lòng người. Ngay cả khi yêu ma chưa xuất hiện trên thế gian, vẫn thường có kẻ mượn danh yêu ma quỷ quái để sát hại những người mình thù oán.

Nếu thật sự có yêu ma tồn tại, những hành động tương tự dĩ nhiên sẽ càng gia tăng.

Tào Chá dù có chém hết thảy yêu ma hại người, cũng không thể chém hết tất thảy những kẻ hại người.

Yêu ma vốn không phải do Tào Chá tạo ra, mà là một kết quả tất yếu khi nguyên khí chấn động mạnh hơn dưới ảnh h��ởng của Tào Chá, khiến nguyên khí trong núi rừng thêm dồi dào.

Vào lúc này, lợi ích từ việc có "nội ứng" trong các môn phái khác đã lộ rõ.

Thương Bích có ý định xúi giục các chưởng môn khác, mượn danh nghĩa đại nghĩa để cùng nhau bức Tào Chá thoái vị.

Hiểu Phong sư thái lên tiếng:

"Trương chân nhân một mình làm sao có thể chém tận yêu ma khắp thiên hạ này?"

"Xin Trương chân nhân hãy truyền lại phương pháp trảm yêu trừ ma. Chúng ta thân là người luyện võ, vẫn ôm lòng cứu đời lợi dân, không ngừng vươn lên, tự cường tự vệ!"

Lời Hiểu Phong sư thái vang vọng hùng hồn. Một vị ni cô như bà còn mang khí phách đến vậy, những người khác sao còn dám trơ trẽn đổ mọi trách nhiệm lên đầu Tào Chá?

Quả nhiên, ngay khi Hiểu Phong sư thái dứt lời, Thiếu Lâm phương trượng liền lập tức tỏ thái độ:

"Sư thái nói rất đúng! Đệ tử Thiếu Lâm của ta có lòng nhân từ, nhưng cũng có kim cương chi nộ. Nếu thật sự có yêu ma loạn thế, đệ tử Thiếu Lâm xuống núi cứu tế người đời cũng là việc nhân đức không thể chối từ."

Lời của Thiếu Lâm phương trượng càng là một tuyên bố lập trường thẳng thắn và rõ ràng.

Đây cũng là một lần công khai tỏ thái độ!

Dù sao, vì chuyện "đầu trọc hội", uy tín và danh tiếng của Thiếu Lâm Tự, những năm gần đây gần như chạm đáy. Đại Nhạc triều tôn sùng Võ Đang, càng khiến khắp thiên hạ bá tánh cũng bắt đầu bỏ Phật sùng Đạo.

Nếu giờ đây ông ta vẫn lựa chọn lùi bước, Thiếu Lâm ngàn năm có lẽ sẽ thực sự sụp đổ.

Có hai vị người xuất gia dẫn đầu, những người còn lại dĩ nhiên cũng nhao nhao hưởng ứng.

Đồng loạt quỳ xuống, khấu đầu thỉnh cầu Tào Chá rằng:

"Xin chân nhân từ bi, ban thưởng phương pháp trảm yêu trừ ma."

Tào Chá lúc này liền đáp:

"Tốt! Việc này, bần đạo tự nhiên dốc hết toàn lực."

"Bần đạo có hai thiên 'Huấn Yêu' và 'Đãng Ma', tổng cộng ba vạn bảy ngàn lời. Chúng bao gồm các phương pháp trận pháp, phù pháp, binh khí, cùng với nhân luyện, yêu luyện. Đối đầu với yêu ma khác với đối đầu với con người, phải có tâm thế quyết tử mới có thể tế thế độ dân."

Thực ra, nếu xét theo góc độ "thích hợp" hơn.

Tào Chá nên đợi đến khi thật sự có một số yêu ác xuống núi, hãm hại một phương nào đó, sau đó mới truyền đạo pháp.

Như vậy, người trong thiên hạ mới có thể cảm niệm hắn nhiều hơn.

Phật giáo trong Tây Du Ký đã làm rất sâu sắc ở phương diện này.

Thế nhưng, bản tính của hắn không cho phép hắn chờ đợi sự việc thật sự phát sinh, trở nên nghiêm trọng hơn, rồi mới ra tay vì lợi ích.

Điều đó tuy phù hợp lợi ích, nhưng lại không phù hợp với nhân tính.

Bởi vậy, mới có màn diễn kịch này trên núi Võ Đang vào giờ phút này.

Màn biểu diễn này của Tào Chá không nhằm mục đích phô trương bản thân, mà là để thuyết phục đông đảo người trong giang hồ.

"Xin hỏi chân nhân, thế nào là huấn yêu, thế nào là đãng ma?"

Vẫn là Hiểu Phong sư thái hỏi.

Tào Chá nói:

"Người có thiện ác, yêu cũng có thiện ác. Có những kẻ không thuốc chữa, lúc này cần lấy tâm đãng ma, dùng thủ đoạn sấm sét mà chém giết chúng. Có những kẻ chỉ là một ý nghĩ sai lầm, chưa gây ra sai lầm lớn, thì cần lấy trừng trị, thuần phục làm chính yếu. Kiềm chế chúng vào sơn môn, dạy bảo tử tế, nuôi dưỡng thành linh thú của sơn môn."

"Huấn yêu chủ yếu dựa vào khốn trận, tỏa pháp, và phương pháp thuần thú, tập hợp lực lượng của mọi người để thu phục yêu vật, biến chúng thành vật dụng của mình. Còn đãng ma thì chủ yếu là phù pháp, sát trận, binh khí, chỉ nhằm trấn sát ma vật."

Tiếng nói của Tào Chá không chỉ giới hạn trong Tử Tiêu Cung, mà còn trực tiếp truyền đến toàn bộ quảng trường giữa sườn núi cùng với Kiếm cung đã dần dần ngừng lại.

Đám tinh anh nhất giới giang hồ này, đều mở to tai lắng nghe.

Dù là kẻ ngu ngốc đến mấy, cũng nhận ra rằng sau ngày hôm nay, thiên hạ sẽ đón một cuộc đại biến cách triệt để hơn.

"Cả gan hỏi lại Trương chân nhân, thế nào là nhân luyện và yêu luyện?"

Thiếu Lâm phương trượng hỏi.

Tào Chá nói:

"Giữa người và yêu ma tồn tại sự khác biệt lớn về hình thể và thể lực. Người bình thường dù có tu luyện một loại võ công tuyệt thế đến cực hạn, cũng rất khó có thể đối chọi với yêu ma về khí lực. Bởi vậy, bần đạo đã sáng tạo ra phương pháp nhân luyện, yêu luyện, làm nền tảng lực lượng cho việc huấn yêu, đãng ma này."

"Nhân luyện chính là khắc một trong 36 loại ký hiệu thiên cương mà bần đạo sẽ truyền thụ lên cơ thể, vào những canh giờ đặc biệt tu luyện ngoại công, tiếp dẫn một loại tiên thiên cương khí trong thiên địa tự nhiên, từ đó cường tráng nhục thân, dịch cân tẩy tủy. Tuy nhiên, người tu luyện cần có gân cốt mạnh mẽ, ít nhất đạt đến cảnh giới ngoại cảnh mới có thể thử."

"Đồng thời, khi tu luyện sẽ đi kèm với đủ loại phản ứng đau đớn kịch liệt hoặc khó chịu ở các cấp độ khác nhau. Lúc này, người tu luyện cần dùng chân khí kiên cường để trấn áp, chữa trị nỗi đau và sự khó chịu. Có thể nói, mỗi bước tiến lên đều như đi trên lưỡi dao."

"Yêu luyện là khắc một trong 72 loại ký hiệu địa sát lên bên ngoài thân, dùng máu yêu ma bôi lên cơ thể, tiếp nhận khí huyết yêu ma để cải tạo thân thể, cho đến khi nhân thể mạnh mẽ như yêu ma. Mặc dù tu hành không yêu cầu cao về cảnh giới bản thân, nhưng rất có thể càng về sau tu hành sẽ càng không giống người, mang theo một phần hình thái yêu ma, cần phải giữ vững bản tâm mới không sa vào Ma đạo."

Tào Chá đã giải thích khá cặn kẽ.

Nhưng khi lọt vào tai những người có học thức không đủ, câu chuyện lại mang một ý nghĩa khác.

"Hiểu rồi!"

"Nhân luyện chính là phương pháp tu tiên, Trương chân nhân cuối cùng cũng định truyền ra pháp môn tu tiên!"

"Yêu luyện chính là phương pháp yêu tu, ma tu. Mặc dù việc vận dụng đều tùy thuộc vào bản tâm, nhưng rất có khả năng càng tu luyện về sau sẽ nửa người nửa yêu. Tuy nhiên, yêu cầu khởi điểm thấp, hiệu quả nhanh."

Trên quảng trường giữa sườn núi, Tú đạo nhân lớn tiếng nói, phô bày năng lực phân tích và trí thông minh của mình.

Khoan hãy nói, lần lý giải này, mặc dù có sai lệch tinh tế so với ý ban đầu của Tào Chá.

Nhưng mà… dù hiểu sai, lại có phần hợp lý.

Mặc dù bộ phương pháp nhân luyện, yêu luyện này của Tào Chá đều là từ Thái Dương Luyện Hình mà phá giải ra một phần nhỏ, sau đó được cải tạo để có ngưỡng cửa thấp hơn.

Tuy nhiên, về bản chất, chúng đều có thể được xem là các pháp môn tu luyện đạo pháp đường đường chính chính.

Chỉ là Tào Chá còn chưa thu hoạch được phương pháp luyện thần, nên bất kể là nhân luyện hay yêu luyện, việc chịu đựng thống khổ, giữ vững bản tâm đều phải dựa vào ý chí tự thân của người tu hành.

Bản văn này thuộc về truyen.free, nơi những câu chuyện hấp dẫn đang chờ được khám phá.