"Quá khứ là một, hiện tại là một, tương lai là một, vẫn luôn là một, sẽ không biến thành hư vô, cũng sẽ không phân tán thành hai, thành mười, thành trăm, thành ngàn hay thành vạn!"

"Theo như quy hoạch cảnh giới mà ta đã thấy trước đó, bọn họ chính là đã hoàn thiện vòng tròn của bản thân một cách quá mức viên mãn, đến mức không cách nào phá vỡ sự viên mãn này để đột phá lên cảnh giới tiếp theo." Nghi ngờ trong lòng Tào Chá đã được giải đáp, nhưng vấn đề mà hắn cần suy nghĩ trước mắt thì vẫn chưa có lời giải.

Ngưng kết sự tồn tại của bản thân để bất tử, vậy ngoài cách này ra thì còn gì nữa không?

Liệu có phương pháp nào cao cấp hơn một chút chăng?

"Hóa thân thành ức vạn, gieo rắc khắp chư thiên, một thân còn, vạn hóa vẫn còn!" Một tư tưởng của vị cổ tiên truyền đến từ bên đang phối hợp tác chiến, như thể đã nghe được nghi hoặc của Tào Chá.

Trong một hoàn cảnh đặc biệt như vậy, tất cả những tu hành giả đạt được sự cộng hưởng tư duy thì mọi cảm ngộ đều không thể che giấu ngay lập tức.

Dưới sự lôi kéo của bất tử tiên thảo, họ đều không tự chủ được mà lựa chọn thẳng thắn đối đáp, thẳng thắn trao đổi.

Giống như việc Tào Chá phủ nhận rằng "ngưng kết bản thân" có thể đạt được bất tử, suy nghĩ ấy cũng đồng thời truyền đến trong lòng những tu hành giả đang theo sát phía sau hắn.

Đồng thời, lý do và nguyên nhân của điều đó cũng đều đư���c truyền tải rất rõ ràng, minh bạch.

Đương nhiên, đây chỉ là sự giao lưu về mặt ý niệm, chứ không phải nội tâm thế giới hoàn toàn chồng lấp lên nhau.

Những tạp niệm không liên quan đến đạo vốn sẽ không xuất hiện, dù có thì cũng sẽ bị che đậy, không thể cùng nhau chia sẻ.

"Hữu dụng, nhưng là hư giả!"

"Kỳ thực, đây chính là cách đạt được sự bất tử trên ý nghĩa biến tướng, thông qua việc không ngừng Phục sinh. Nhưng điều này vẫn chưa hoàn thành sự vượt qua về bản chất, nếu có một loại lực lượng xóa sổ từ tận căn nguyên, thì dù có bao nhiêu phân thân cũng đều là vô ích." Tào Chá tuy vẫn chưa đạt được đáp án của riêng mình, nhưng lại rất có thủ đoạn trong việc phản bác.

Nói đúng ra, việc thông qua lượng lớn phân thân để phân tán rủi ro, lặp lại sự sống để đạt bất tử, có thao tác phức tạp và rườm rà, nhưng hiệu quả vẫn không bằng việc Ngưng kết bản thân.

Ưu điểm của nó cũng có… đó chính là đây là một loại công phu ngốc nghếch.

Chỉ cần đạt đến một tầng cảnh giới nhất định, chịu khó tốn thời gian, tốn sức lực, không ngừng vun đắp, cắm rễ, chôn sâu là được.

Ngược lại, với khái niệm bất tử như Ngưng kết bản thân này, chỉ là vài chữ để nói, còn cụ thể phải làm thế nào thì lại thật sự là một vấn đề không hề nhỏ.

Vậy ít nhất cũng phải ở trên phương diện khái niệm, đạt đến một tiêu chuẩn tương đối phi phàm.

Cho dù là Tây Vương Mẫu đã có chút ý tưởng xây dựng sơ bộ, thì khoảng cách để hoàn thành vẫn còn một sự chênh lệch đáng kể.

Nghĩ đến đây, Tào Chá lại cảm thấy có lẽ một số tiên thần cổ xưa khi Ngưng kết bản thân, cũng không phải do chủ động, mà là bị động.

Nói cách khác, không phải chính họ đạt đến cảnh giới như vậy.

Họ chỉ là bị một vài tồn tại cường đại thi triển đại thần thông vô thượng, cưỡng ép lưu lại cái bóng của mình.

Nghĩ như vậy, kết luận dường như lại quay về với những đánh giá trước đây của Tào Chá đã dành cho những tiểu tiên, tiểu thần trong thế giới Liêu Trai.

Mặc dù cụ thể khác biệt, nhưng nhìn chung thì dường như lại không có gì khác nhau.

Có thể nói là "gặp núi là núi, gặp nước là nước".

"Sinh mệnh bất tử! Khắc tinh thần vào trong huyết mạch, cho dù có tử vong, cũng có thể sống lại không ngừng trong thân thể hậu duệ huyết mạch." Một ý nghĩ từ xa truyền đến từ một con dơi hút máu yêu.

Ý nghĩ này còn cấp thấp hơn một chút so với ức vạn phân thân.

Nó thậm chí là một cách mà phàm nhân, theo một ý nghĩa nào đó, cũng có thể đạt được Vĩnh sinh.

Khi sinh mệnh sinh sôi nảy nở đời sau, đều sẽ đem một số thông tin ẩn giấu trong gen, truyền lại cho hậu đại.

Cho dù là đã trải qua rất nhiều năm, thật nhiều năm.

Một vài gen tổ tiên cũng có khả năng thức tỉnh trên cơ thể của một thế hệ con cháu nào đó trong tương lai.

Ảnh hưởng đến biểu hiện cơ thể của họ, thậm chí là tính cách tiềm ẩn.

Từ phương diện này mà xét, con cái tự thân cũng được xem là sự kéo dài sinh mệnh của cha mẹ.

Mà ý nghĩ của con dơi hút máu yêu này, chỉ là đem khái niệm ấy tinh luyện thêm một chút, tiến hành tăng cường chuyên biệt, khiến nó trở nên ích kỷ và vị kỷ hơn.

Chỉ là, cho dù thông qua đủ loại thủ đoạn tăng cường.

Sau khi hủy diệt, rồi lại phục hồi lại Ta trong một thân thể mới, rốt cuộc đó là Ta, hay là một sinh mệnh mới mang theo ký ức của Ta?

"Giết chết hết thảy uy hiếp, Ta liền có thể vĩnh sinh bất tử." Đây là ý niệm của một vị Tử Thần.

"Ẩn giấu quá khứ, che lấp tương lai, chỉ tồn tại trong khoảnh khắc hiện tại, khoảnh khắc duy nhất, vô hạn khả năng, còn sống tức là bất tử, bất tử tức là vĩnh sinh." Đây là ý niệm truyền đến từ một vị đại tiên am hiểu ẩn nấp, ẩn trốn chi thuật.

"Sinh mệnh sẽ mục nát, đạo lại trường tồn, ẩn giấu cái bất tử của ta vào vô lượng thần công, phàm người học pháp của ta, đều là ứng thân của ta." Hiển nhiên, vị đại tiên xuất thân Ma đạo này đã truyền đạt ý nghĩ của mình như vậy.

Tư tưởng, ý niệm, tư duy của tất cả mọi người đều đang không ngừng va chạm.

Cho dù là Tào Chá cũng phải thừa nhận rằng những ý nghĩ của những người này thực sự có tác dụng xúc tiến rất lớn đối với hắn.

Dù là dùng để thử sai, thì cũng đã đủ trân quý.

Huống chi, điều họ có vốn dĩ không chỉ là ý tưởng.

Vào khoảnh khắc ý nghĩ đó nảy sinh, pháp môn thô sơ tương ứng cùng phương pháp phổ biến cũng sẽ mơ hồ thành hình.

Mặc dù còn có đủ loại sơ hở, lỗ hổng, nhưng đã đủ để tham khảo, hấp thu để tích lũy tri thức!

Dù sao, như văn bản trước đó đã đề cập, tác dụng của bất tử tiên thảo chính là kích thích sự lý giải của cá nhân đối với đạo.

Tất cả mọi kết luận đều là xây dựng trên cơ sở lý luận đã tồn tại của cá nhân tu hành giả, chứ tuyệt đối không phải là lầu các giữa hư không.

Chỉ là dần dần, những ý niệm đi theo sau Tào Chá đang dần thưa thớt.

Họ còn chưa nhìn thấy kết luận về sự bất tử của Tào Chá, liền bất đắc dĩ rời khỏi trạng thái này.

Đây đều là những vị tiên thần thiếu hụt tư chất và tích lũy.

Dược hiệu của bất tử tiên thảo, đối với họ mà nói, đã coi như là đến giới hạn cuối cùng.

Đương nhiên, việc có thể đi theo sau các đại lão, ăn chút "cơm thừa" tư duy, đối với họ mà nói cũng là cực kỳ có ích, chung quy cũng không phải chịu thiệt thòi.

Mà tư tưởng của Tào Chá thì vẫn chưa ngưng kết thành pháp môn cụ thể.

Hắn tựa hồ vẫn còn đang bồi hồi, bồi hồi bên ngoài một cánh cửa nào đó.

Các tiên thần đi theo sau Tào Chá không khỏi đều có chút căng thẳng.

Họ cũng sắp tỉnh lại rồi.

Một khi tỉnh lại, liền sẽ thoát ly trạng thái tâm đ��u ý hợp như vậy.

Dù là Tào Chá sau khi thanh tỉnh, nguyện ý tuân thủ ước định, kể lại những cảm ngộ của mình.

Những gì mà họ đã đạt được, những gì mà họ đã lĩnh ngộ, cũng chung quy là sai khác không chỉ một tầng.

Giống như là đã bỏ lỡ một cơ hội tốt vô cùng.

Đến nỗi lần sau muốn phục dụng bất tử tiên thảo, còn phải đợi thêm ba nghìn năm.

Bởi vì bất tử tiên thảo có dược tính đặc thù và cường đại, cần ba nghìn năm để hóa giải độc tính trong đó.

Nếu có thần tiên nào không kìm nén được, trong vòng ba nghìn năm mà liên tục phục dụng.

Liền có khả năng lạc lối trong trạng thái tư duy siêu tần, cũng sẽ không thể thoát ra được nữa.

Nếu bất tử tiên thảo có thể vô hạn lượng phục dụng, thì sự tích lũy của Tây Hoàng quốc, và Tây Vương Mẫu đã sớm nên lĩnh ngộ ra định nghĩa Bất tử có hạn mức tối cao.

Mà bất tử tiên thảo trong Tây Hoàng quốc cũng sẽ không có số lượng lớn được tích trữ.

Số lượng các tu sĩ còn lại vẫn đang giảm bớt, Tào Chá trước sau vẫn chưa đưa ra được kết luận.

Rốt cục, cuối cùng ngay cả Tây Vương Mẫu cũng tiếc nuối biến mất sau lưng Tào Chá.

Họ sẽ không hoài nghi Tào Chá là cố ý áp chế không bày ra.

Bởi vì ở trong trạng thái siêu tần này, không có ai sẽ có ý nghĩ ích kỷ như vậy.

Cũng chỉ có khi tất cả ý niệm đều biến mất hết, Tào Chá mới cảm nhận được sự cô độc và cô tịch.

Hắn một mình phiêu lưu trong trạng thái tư duy vượt quá giới hạn này, tựa như một mình bị trục xuất đến khe hẹp giữa bóng tối vô tận và ánh sáng vô ngần.

Mất đi tọa độ, mất đi vật tham chiếu.

Lúc này, bất tử… ngược lại như một sự tra tấn, như một đại kiếp.

Tào Chá bỗng nhiên nghĩ đến một câu trong 《 Niết Bàn Kinh 》: "Trong Bát Đại Địa Ngục, thứ nhất là A Tỳ Địa Ngục (hay còn gọi là Khăng Khít Địa Ngục), với ý nghĩa chịu đựng khổ sở không ngừng." Phật dạy: "Người chịu A Tỳ sẽ vĩnh viễn bất tử, thọ dài chính là đại kiếp trong Địa Ngục A Tỳ."

"Bất tử như nguyền rủa!"

"Thọ dài không tự do!"

"Thay vì truy cầu bất tử, không bằng cầu một sự tự tại và tiêu dao tuyệt đ���i, vượt lên trên mọi định nghĩa!" Bạn vừa thưởng thức một phần bản dịch đặc biệt được truyen.free giữ bản quyền.