Diệp Nguyên Thủy cười cười, nói: "Tốt, con liền tu Tiên đạo công pháp."

Diệp Minh nói: "Chỉ là, công pháp Tiên đạo này cần được cải tiến. Cha sẽ cùng con, để nó trở nên mạnh mẽ hơn, con thấy thế nào?"

Diệp Nguyên Thủy gật đầu: "Tốt, con nghe lời cha."

Hai cha con liền cùng nhau vận dụng "não bộ vũ trụ" để thôi diễn, khiến Tiên đạo được thăng hoa. Đặc biệt là Diệp Nguyên Thủy, hắn lại thừa hưởng một nền văn minh cực kỳ hùng mạnh, nên đối với việc cải tiến Tiên đạo, có thể nói công lao không thể phủ nhận. Còn Diệp Minh, ông chỉ đưa ra một vài kiến nghị về hướng phát triển.

Chẳng hạn, Tiên đạo thiết lập nhiều tầng lớp tiên nhân như Thiên Tiên, Địa Tiên, Thần Tiên, Đại La Kim Tiên... Mỗi cấp bậc tiên nhân đều có thể tại thế gian bố trí hương hỏa, thu thập tín ngưỡng. Cách làm này tương tự Phật đạo, nhưng cũng có những điểm khác biệt.

Ba ngày sau, Diệp Nguyên Thủy nói: "Tiên đạo bây giờ thật sự rất thú vị, cha, con muốn tu luyện."

May mắn Diệp Minh có thể cung cấp đủ tài nguyên tu luyện, nhờ đó Diệp Nguyên Thủy tiến triển cực nhanh, chỉ trong vài ngày mà đã có thể đột phá Vĩnh Hằng nhị cảnh.

Nói đến, thứ tự tu hành của Tiên đạo này khác biệt so với võ đạo: Nhân Tiên tương ứng với Võ Thánh, Địa Tiên tương ứng với Pháp Võ cảnh, Thiên Tiên tương ứng với Thần Võ cảnh, còn Đại La Kim Tiên chính là Vĩnh Hằng cảnh, tức võ đạo tam trọng. Đại La Kim Tiên lại được phân chia thành Tứ phẩm Kim Tiên, Tam phẩm Kim Tiên, Nhị phẩm Kim Tiên, Nhất phẩm Kim Tiên. Đương nhiên, Nhất phẩm Kim Tiên chính là Tạo Hóa cảnh, còn Nhị phẩm Kim Tiên tương đương với Phá Thiên cảnh.

Diệp Nguyên Thủy bắt đầu tu luyện từ đầu, nhanh chóng đột phá Nhân Tiên, Địa Tiên, Thiên Tiên, Thần Tiên, rồi nhanh chóng trở thành Tứ phẩm Đại La Kim Tiên, Tam phẩm Đại La Kim Tiên, sau đó là Nhị phẩm Đại La Kim Tiên, tức tương đương với Khai Thiên cảnh. Đáng sợ hơn nữa là, tu vi của Diệp Nguyên Thủy rất nhanh đã đột phá đến cấp độ cuối cùng của Nhị phẩm Kim Tiên, cảnh giới còn cao hơn cả Diệp Minh.

Việc tu vi đột phá nhanh chóng khiến Diệp Minh trợn mắt há hốc mồm, tiểu tử này dường như căn bản không có bình cảnh tu hành, chỉ cần tài nguyên đầy đủ là có thể liên tục đột phá.

Sau khi Diệp Nguyên Thủy trở thành Đại La Kim Tiên, Diệp Minh liền cải tạo tầng hai mươi Đại La Thiên Giới thành Tiên giới, để Tiên đạo phát triển. Một bên khác, Tam Thanh Thiên Tôn lập tức đến tiếp đón, họ thậm chí không cần tôn hiệu Tam Thanh nữa, mà đầu nhập môn hạ Diệp Nguyên Thủy, trở thành đại đệ tử đầu tiên.

Tiếp đó, Đạo giáo bắt đầu đẩy mạnh truyền giáo giống như Phật giáo. Đạo giáo lấy công đức làm tiêu chí: truyền giáo có công đức, tu hành cũng có công đức; công đức đủ cao thì có thể tiến vào Tiên giới tu hành, và nhận được vô số tài nguyên hỗ trợ.

Sau khi Tiên đ���o được định hình, tu vi của Diệp Minh tự nhiên đột phá đến Khai Thiên tứ trọng, có được năng lực nhiễu động vũ trụ song song. Nói cách khác, giờ đây cuối cùng ông có thể mượn Thời Không Chi Môn, đi tới quá khứ hoặc tương lai.

Tuy nhiên, trong tiềm thức, Diệp Minh đi vào tầng thứ mười hai Đại La Thiên Giới, mở ra tòa bảo tàng thứ mười hai do Nhân Tổ lưu lại. Quả nhiên, kho báu nơi đây là một điểm thời gian. Thông qua điểm thời gian này, Diệp Minh có thể quay ngược thời gian, đi đến một điểm thời gian nào đó trong quá khứ.

Bên trong bảo tàng còn lưu lại một thông điệp của Nhân Tổ, đại ý rằng Diệp Minh nhất định phải đi đến điểm thời gian này, hoàn thành một sứ mệnh. Bởi vì điểm thời gian này đã được Nhân Tổ mở ra từ trước, nên mọi nhân quả nghiệp lực sẽ do Nhân Tổ gánh chịu, Diệp Minh sẽ không bị quấy nhiễu. Quan trọng nhất là, nếu Diệp Minh đi đến nơi đó, ông sẽ gặp mặt Nhân Tổ, người cũng đồng dạng ngược dòng thời gian đi lên!

Còn sứ mệnh là gì, đợi đến nơi đó, Nhân Tổ sẽ nói rõ cho ông.

Sau khi nh���n được tin tức, Thời Không Đồng Tử lập tức hiện ra, phấn khích nói: "Lần này có thể gặp được lão chủ nhân!"

Diệp Minh lại rất bình tĩnh, nói: "Dù sao cũng phải đến điểm thời gian đó, đi sớm hay muộn cũng không ảnh hưởng kết quả. Ta vẫn là cứ chờ thêm một thời gian nữa, đạt đến Phá Thiên cảnh đệ ngũ trọng rồi tính."

Sở dĩ hắn nghĩ vậy, chủ yếu là vì cảm thấy Nhân Tổ là sư tôn của mình, nếu không nâng cao tu vi một chút thì thật sự có chút xấu hổ khi gặp mặt. Thời Không Chi Môn cũng không có ý kiến gì, dù đi lúc nào, cuối cùng cũng cần đến nó.

Cũng nói thêm, sau khi Tiên giới thành lập, Tiên giới phát triển cũng tương đối nhanh chóng, mặc dù không kịp Phật giới, nhưng tiềm lực phát triển mạnh hơn nhiều. Đồng thời, Tiên giới bắt đầu đẩy mạnh mở rộng Tiên đạo ở mỗi tầng Đại La Thiên Giới, lấy đó làm căn cứ, xây dựng rất nhiều đạo quán, tiên uyển, dùng để chiêu mộ đệ tử. So với đó, Phật giáo lại chủ yếu xây dựng chùa miếu, cung cấp nơi ở cho tăng lữ.

Đương nhiên, Tiên đạo cũng bắt đầu khuếch tr��ơng sang các chiều không gian khác, tranh giành tài nguyên với Phật giáo. Cũng may nhân tộc có dân số khổng lồ, đủ đông đúc cho cả hai bên phát triển.

Khi Tiên đạo và Phật giáo đang đại phát triển, phu tử lại không thể ngồi yên, lần thứ hai bái kiến Diệp Minh.

Gặp lại phu tử, Diệp Minh nói: "Ta sở dĩ không thôi diễn Nho đạo, chỉ bởi vì Nho đạo đã rất hoàn mỹ, chỉ thiếu sự khuếch trương mà thôi."

Phu tử: "Đại Thiên Tôn phải chăng muốn giúp Nho môn ta khuếch trương?"

Diệp Minh gật đầu: "Xin hỏi phu tử, như thế nào 'Nho'?"

Phu tử: "Nói tóm gọn lại, Nho chính là Nhân, Nghĩa, Lễ, Trí, Tín – đây là Ngũ Thường."

Diệp Minh nói: "Như vậy mà nói, Nho đạo chỉ đơn thuần dạy người cách làm người, đối nhân xử thế mà thôi."

Phu tử: "Ngũ Thường tồn tại trong tâm, sau đó mới biết thuật đãi người. Thuận theo lẽ người, đó chính là Nho. Phàm những thiếu sót trong nhân đạo, đều là học thuật Nho gia có thể bổ sung."

Diệp Minh khen: "Không sai, đây mới là đạo lý của bậc đại Nho! Nho chính là nhu cầu của con người, con người cần gì, Nho liền nghiên cứu cái đó. Do đó hiển nhiên, con người căn bản không thể rời bỏ Nho đạo."

Phu tử cười nói: "Đại Thiên Tôn nói rất đúng, xem ra Nho môn muốn có sự cải biến trong cách thức tuyên truyền."

Diệp Minh: "Không sai. Mọi người muốn ăn ngon, Nho chúng ta có thể bồi dưỡng đầu bếp; mọi người cần vũ khí tốt, Nho đạo chúng ta có thể chế tạo; mọi người cần những pháp luật, điều lệ để đối nhân xử thế, Nho đạo chúng ta có thể định ra. Nói tóm lại, Nho chính là lẽ phải cho tất cả nhu cầu của nhân loại."

Phu tử mừng rỡ, nói: "Tại hạ xin nhận lời chỉ giáo."

Diệp Minh: "Phu tử, ta đem tầng hai mươi mốt Đại La Thiên làm thành Nho giới, hi vọng Nho môn có thể phát triển và quảng bá, trở thành nền tảng hưng thịnh của nhân đạo chúng ta."

Sau khi phu tử trở về, liền bắt đầu tuyên truyền lại giáo nghĩa Nho đạo, mọi người dần dần hiểu rõ rằng việc tu luyện và sinh hoạt căn bản không thể rời bỏ Nho giáo. Dù Phật môn có mạnh mẽ đến đâu, Tiên đạo có sức hấp dẫn thế nào, Nho đạo là vĩnh viễn không thể bị loại b��, bởi vì mục tiêu của Nho đạo chính là khiến nhân loại tốt đẹp hơn, cuộc sống thoải mái hơn, tinh thần tự do hơn. Mọi người có thể rời bỏ Phật đạo, Tiên đạo, vẫn có thể tu hành võ đạo hoặc Thần đạo. Thế nhưng, bất kỳ ai rời bỏ Nho đạo, đều sẽ khó đi nửa bước, không thể vui vẻ sinh tồn.

Dưới sự ủng hộ mạnh mẽ của Diệp Minh, tam giáo phát triển với tốc độ nhanh nhất, võ đạo ngược lại trở thành một hình thức bổ trợ. Mọi người tu luyện võ đạo, đa phần là vì đạt được thực lực cường đại.

Đương nhiên, có tông giáo thì ắt hẳn có thế tục, song lại có vài người chẳng vào Phật, chẳng nhập Đạo, họ chỉ cần Nho đạo, thế giới họ đang sống được gọi là thế tục. So sánh như vậy, Nho đạo tựa như không khí, hiện diện khắp mọi nơi, nhưng lại khiến người ta không nhìn thấy, không sờ được.

Thế là, xã hội loài người dần dần phân chia thành Phật giới, Tiên giới, thế tục giới, còn Nho đạo đã chậm rãi hòa nhập vào Phật đạo, và trong thế tục.

Trong lúc bất tri bất giác, thời gian đã trôi qua hơn mười năm, Diệp Nguyên Thủy đã dung nhập toàn bộ nền văn minh thừa kế của mình vào nền văn minh nhân loại. Giờ đây, nền văn minh nhân loại, lấy võ đạo làm xương sống, dùng văn minh Tiên, Phật làm hạt nhân, dùng văn minh Nho làm cơ sở, cùng nhau xây dựng nên một nền văn minh mới: Nhân đạo văn minh.

Thần Đạo văn minh mới là nơi quy tụ của nền văn minh mà Diệp Minh vẫn luôn theo đuổi. Trong mười năm này, ông lần lượt tu luyện công pháp Phật đạo, Tiên đạo, cùng với công pháp Nho môn; điều này có tác dụng thúc đẩy cực lớn đối với việc ông kế thừa và khai sáng võ đạo. Bất kỳ đạo lý nào, đến cuối cùng đều là vạn pháp quy tông, Đại Đạo duy nhất, tam giáo cũng không ngoại lệ.

Trong mười năm, nhân loại xuất hiện hàng loạt thiên tài, và số lượng nghị viên cũng không còn chỉ có mỗi Diệp Thiếu Bạch, lần lượt có hơn mười người trở thành nghị viên, trong đó có Diệp Nguyên Thủy, A Di Đà Phật, Tam Hoàng, cùng với Diệp Lam Lam và Diệp Thận.

Diệp Nguyên Thủy, bởi vì cống hiến nền văn minh truyền thừa vĩ đại, nên xếp vị trí đầu tiên. Ngay sau đó là A Di Đà Phật, ông đã truyền bá Phật giáo đến các vũ trụ khác, kiểm soát vô số sinh linh ở các chiều không gian, khiến họ trở thành Phật tử; đây cũng là một cống hiến rất lớn, bởi vậy ông xếp vị trí nghị viên thứ hai.

Vị trí thứ ba là Diệp Thiếu Bạch, hắn từ rất sớm đã có cống hiến lớn. Vị trí thứ tư thuộc về Tam Hoàng. Hóa ra, Tam Hoàng thấy tam giáo đại hưng thịnh, mà trước đây Tam Hoàng Đại Thế Giới cũng là trụ cột vững chắc của nhân tộc, tự nhiên không cam lòng đứng sau người khác. Dứt khoát, Tam Hoàng cùng nhau bắt chước thủ đoạn của Hạo Thiên giáo trước đây, sáng lập Tam Hoàng Giáo, tôn xưng của Tam Hoàng không thay đổi, vẫn như cũ xưng Thiên Hoàng, Địa Hoàng, Nhân Hoàng.

Năng lực phát triển của Hạo Thiên giáo rõ như ban ngày, cho nên rất nhanh liền trở thành thế lực tông giáo thứ tư ngoài Tiên, Phật, Nho. Hơn nữa, giáo nghĩa của Tam Hoàng Giáo vô cùng bá đạo, nói rằng người không tin giáo sẽ không có nơi nương tựa tốt. Thế là, Tam Hoàng Giáo trong vòng mười năm ngắn ngủi, liền phát triển hàng chục triệu t��n đồ, và tại tầng hai mươi hai Đại La Thiên, thành lập Tam Hoàng Giới.

Trong bốn giáo, ngoại trừ Nho giáo không khuếch trương ra ngoài, Phật giáo, Tiên đạo, Tam Hoàng Giáo đều đã thẩm thấu đến địa bàn của dân tộc Hưu và Thần tộc, cũng phát triển vô số giáo đồ. Thậm chí, tam giáo còn tiến vào các vũ trụ khác, phát triển tín đồ ngoài vũ trụ.

Nhưng cho dù thế nào, căn cơ của bốn giáo đều nằm ở Đại La Thiên Giới, và sự phát triển của chúng cũng chính là sự tăng trưởng của nhân tộc. Trong đó, Phật giáo cường thịnh nhất, tổng số tín đồ đã vượt qua ba trăm ngàn tỉ! Trong số ấy, nhân loại chỉ chiếm một phần năm, số còn lại thuộc về dân tộc Hưu, Thần tộc, cùng các sinh linh ngoài vũ trụ.

Tiên đạo kém một chút, nhưng tổng số tín đồ của các vị thần tiên cộng lại cũng có một trăm tám mươi ngàn tỉ, trong đó một phần ba là tín đồ nhân loại, số còn lại đến từ Thần tộc, dân tộc Hưu, cùng các sinh linh ngoài vũ trụ.

Hạo Thiên giáo tương tự Tiên đạo, tổng số tín đồ khoảng một triệu năm trăm sáu mươi ngàn, trong đó nhân tộc chỉ chiếm một phần mười, đa số tín đồ lại nằm ở nền văn minh An Tức và trong Thần tộc. Đặc biệt là Thần tộc, ngay cả một số Thần tộc trong các Thần Quốc, đều phản bội Chủ Thần của mình, chuyển sang tín ngưỡng Tam Hoàng.

Đến đây, dưới sự bao phủ của bốn giáo, nhân tộc, Thần tộc cùng dân tộc Hưu đã rất ít khi lại xảy ra xung đột, bởi vì giữa ba tộc đã có những điểm tương đồng. Chẳng hạn, họ có thể đều là Phật tử, có thể đều là người trong Tiên đạo, hoặc là tín đồ Tam Hoàng Giáo.

Đương nhiên, trong mười năm này, Diệp Minh cũng có thu hoạch rất lớn, hắn không ngừng tích lũy và lắng đọng bản thân, đã chạm tới ngưỡng cửa Phá Thiên ngũ trọng, chỉ còn một bước chân nữa là có thể đột phá.

Bản chỉnh sửa này thuộc quyền sở hữu của truyen.free.