Lời Đặng Tranh vừa dứt, đã lập tức tạo nên một làn sóng chấn động.

Phó viện trưởng Học viện Văn học, kiêm Chủ nhiệm khoa Ngữ văn Trung Quốc, Trương Văn Hoa, sắc mặt lập tức biến đổi!

Thầy giáo già Đoan Mộc, người vốn không xem Đặng Tranh ra gì, luôn giữ vẻ "thâm trầm như đêm, ý vị thảnh thơi," lúc này hai mắt cũng trợn tròn ngạc nhiên!

Hơn mười vị lãnh đạo và giáo sư Học viện Văn học đang ngồi đó, bao gồm cả Trúc Học Lâm – người vốn vì ân nghĩa với lão sư Trâu Ông mà có phần nào tín nhiệm Đặng Tranh hơn – nhất thời đều sững sờ ngây dại!

Điều khiến họ chấn động không phải là việc hơn năm trăm người đột nhiên bùng nổ tranh luận ồn ào, hò reo cùng tiếng vỗ tay vang trời, cũng không phải là những tiếng ồ à lẫn lộn của những người ngưỡng mộ đến mức hốt hoảng, nghẹt thở, hay việc các cửa trước sau của giảng đường chật kín sinh viên đứng vây xem vì không còn chỗ trống... Mà là những lời Đặng Tranh vừa nói, những điều hắn giảng giải, miêu tả – dù có phóng đại, có cường điệu hóa cảm xúc, hay có cài cắm quan điểm cá nhân đi chăng nữa – tất cả đều đã khơi lên điều gì đó trong lòng họ, ít nhiều đều có!

Lồng ngực họ bỗng chốc bừng bừng nhiệt huyết!

Chà, đến cái tuổi này rồi, có chuyện gì mà họ chưa từng trải qua? Sao lại có thể như vậy được?

Rốt cuộc, hắn có ma lực gì đây?!

Khương Phi không phải một cô gái nhỏ đa sầu đa cảm, nhưng với tư cách là một người hâm mộ võ hiệp lâu năm, một cô gái vừa trải qua sự thay đổi lớn trong tâm hồn, bị những lời nói ấy kích động đến tận sâu thẳm, khoảnh khắc này, khung cảnh này, niềm kiêu hãnh và hân hoan trong lòng nàng vượt xa những gì người thường có thể cảm nhận, cũng vượt xa bất kỳ cảm xúc nào trước đó. Hốc mắt nàng lập tức trong suốt, ướt đẫm. Nàng xúc động vì Đặng Tranh trên bục giảng, và cũng vì chính bản thân mình.

Phản ứng của mọi người cuối cùng đã hoàn toàn xua tan đi tia bất an lo lắng cuối cùng trong lòng Đặng Tranh. Bởi vậy, hắn chỉ thoáng chốc bình tĩnh lại, liền giơ tay ra hiệu trấn an đám đông, ý bảo mọi người hãy yên tâm, đừng vội vàng:

"Tuy nhiên, đây chỉ là một loại 'hiệp'. Tuyệt đối không phải 'võ hiệp'."

Cái gì cơ?!

Sao lại thế?!

Tất cả mọi người đều ngơ ngẩn!

"Vừa rồi các bạn đã nói rất nhiều, nào là 'đại ẩn tại đô thị', nào là 'khoái ý ân cừu', rồi 'giúp đỡ chính nghĩa', 'phá hoại trật tự', 'cải tạo thời ��ại', thậm chí là 'ôm ấp mỹ nhân', tất cả đều rất đúng. Nhưng đó chỉ là 'hiệp', chứ tuyệt đối không phải 'võ hiệp'. Vậy 'võ hiệp' là gì? Nói theo nghĩa hẹp, võ hiệp là một thể loại văn học, một loại văn học đại chúng, nói ngắn gọn chính là tiểu thuyết võ hiệp. Nếu như nhất định phải dựa vào tính học thuật nghiêm cẩn của một tiết học đại học để đưa ra định nghĩa, thì cá nhân tôi cho rằng nó nên là: Một thể loại tiểu thuyết viễn tưởng lấy bối cảnh thời kỳ vũ khí lạnh ở phương Đông, có đặc điểm chính là sử dụng nội lực, kinh mạch và các chiêu thức võ công, với hệ thống sức mạnh cân bằng, thiết lập hoàn hảo, cấu trúc thế giới quan hợp lý, không liên quan đến quỷ thần, và không thể tùy tiện 'hack' như tiểu thuyết huyền huyễn."

Đặng Tranh vừa dứt lời, các sinh viên phía dưới lập tức nôn nóng không chờ được:

"Có nghĩa hẹp, vậy hẳn là cũng có nghĩa rộng chứ?"

"Đúng vậy, Đại Kim Lương, đừng giữ kẽ nữa, mau nói xem võ hiệp theo nghĩa rộng là gì?"

"Thôi đi cái tính học thuật nghiêm cẩn ấy! Chúng tôi muốn nghe nghĩa rộng!"

Ngay cả một vị giáo sư ngồi ở hàng ghế đầu cũng không chịu nổi, thiện ý nhắc nhở: "Kim lão sư, khụ khụ, đừng úp mở nữa, nói nhanh đi!"

"Mỗi người chúng ta đều có một thời tuổi trẻ ngông cuồng, không biết trời cao đất rộng, cảm thấy mình chính là nhân vật chính của thế giới, Trái Đất nên xoay quanh mình. Khi ấy, thế giới thật đơn thuần, tốt là tốt, xấu là xấu. Kẻ ức hiếp mình rồi sẽ gặp báo ứng, kẻ coi thường mình cuối cùng cũng phải cúi đầu. Khi cô gái mình thầm mến mỉm cười ngọt ngào với mình, đó chính là mùa xuân.

Võ hiệp, chính là giấc mộng ấy được phóng chiếu ra.

Trong giấc mộng này, chúng ta hóa thành đại hiệp, áo xanh lỗi lạc, tự do tung hoành giang hồ. Có rượu ngon, có tri kỷ, có những truyền thuyết vang danh. Có kiếm pháp cao thâm, ung dung chế địch trong lúc nói cười. Có nội lực thâm hậu, phi hoa trích diệp cũng có thể thương người. Trong mơ, chúng ta nhận được sự ngưỡng mộ của vạn người. Đối với người trong lòng, chúng ta phác họa trăm ngàn hình ảnh cùng nàng dắt tay cưỡi ngựa về nhà. Thấy kẻ nào ngứa mắt, cứ để hắn làm sơn trại lão đại, rồi sau đó, một mình ta đơn đao độc mã tận diệt.

Đó là 'khát vọng hiện thực hóa giá trị bản thân', nhưng lại không thành.

Trưởng thành hơn một chút, chúng ta bắt đầu buộc phải đối mặt với hiện thực tàn khốc. Bản tính con người là truy cầu tự do, nhưng khi sống trong xã hội, lại không thể tránh khỏi bị quy tắc ràng buộc; những dục vọng nguyên thủy và xúc động nhường chỗ cho luật lệ, đạo đức. Sự mâu thuẫn giữa tính xã hội và tính độc lập cá nhân, đôi khi, sẽ khiến con người bị tổn thương nặng nề. Rất nhiều khi, đối mặt với vô vàn chuyện, ngươi không thể không nuốt giận vào trong, nín lặng chịu đựng. Nhưng trong thâm tâm, ngươi lại luôn hướng tới 'lòng có uất hận, rút kiếm xông về phía trước' mà khoái ý ân cừu.

Đó là 'khát vọng tự do', nhưng lại không thành.

Cao hơn một chút, đó là thù nhà nợ nước, là đạo nghĩa trời đất. Kinh Kha cảm kích thái tử Đan mà ám sát Tần Vương, phiền lòng vì việc hiến thủ cấp; Cao Tiệm Ly ném đàn trúc; Chuyên Chư đâm Ngô Vương Liêu; Nhiếp Chính đâm Hàn Khôi, rồi chị hắn ôm thi thể hắn khóc lớn. Thậm chí Thái Sử Công còn nói: 'Lời nói của họ đều đáng tin, điều họ tin tưởng đều ứng nghiệm, lời hứa của họ đều thành sự thật, họ không tiếc thân mình, sẵn sàng vì sĩ phu hoạn nạn mà xả thân.' Đối với những người này mà nói, trên đời này, có đạo lý trời đất, có công bằng chính nghĩa tồn tại. Nhưng khi lương thiện gặp tai ương, gian tà lộng hành, đó chính là thiên lý không hiển rõ. Bởi vì thiên lý không hiển rõ, nên họ không tiếc hy sinh tính mạng, cũng phải đảo ngược lại tình thế ấy.

Đó là 'khát vọng thiên lý chính nghĩa', nhưng lại không thành.

Cho nên, theo thiển kiến của tôi, cốt lõi của võ hiệp theo nghĩa rộng, nằm ở hai chữ 'cầu không được'.

Cầu thiên lý chính nghĩa mà không thành, nên ra tay giúp đỡ chính nghĩa, giải nguy cho người lúc khó khăn!

Cầu sự tự do mà không thành, nên phá hoại trật tự, khoái ý ân cừu!

Cầu giá trị bản thân mà không thành, nên 'không phá thì không xây', cải tạo thời đại!"

Đặng Tranh bởi vì đã chuẩn bị rất kỹ lưỡng từ trước, nên hắn không vội không chậm, từng chữ từng câu đều rõ ràng. Theo lời hắn phát biểu, bên trong và bên ngoài lớp học đều lặng ngắt như tờ, đến nỗi tiếng kim rơi cũng có thể nghe thấy. Tất cả mọi người đều bị cuốn vào dòng suy tư.

Hắn dừng lại một chút, rồi nói tiếp:

"Nhưng vì sao hết lần này đến lần khác lại là võ hiệp? Bởi vì vũ lực là một loại xung động nguyên thủy và cơ bản nhất của con người, không liên quan đến tài nguyên xã hội, quyền thế, địa vị hay tiền bạc. Nó là vũ khí cơ bản mà bất kỳ ai cũng có thể dựa vào.

Và thông thường, sự tôn sùng vũ lực, chính là tượng trưng cho việc phá hoại quy tắc, phản loạn lại trật tự.

Do đó, nguyên nhân hình thành võ hiệp, cũng chính là bởi vì 'cầu không được' những điều mình mong muốn, mà lựa chọn một loại 'phản loạn' đối với xã hội, đối với trật tự và vận mệnh.

Đối với thế giới võ hiệp mà nói, cái mà họ 'cầu không được', chính là sự hình thành của giang hồ.

Còn đối với người trong hiện thực mà nói, chúng ta 'cầu không được', nên mới ký thác vào võ hiệp."

Tĩnh lặng. Vẫn là tĩnh lặng. Không khí dường như bị rút cạn, yên lặng hoàn toàn trong ba giây, sau đó, bên trong và bên ngoài phòng học đột nhiên bùng nổ những tràng vỗ tay mãnh liệt!

Cứ như vừa kết thúc một buổi hòa nhạc, không ai hò hét ồn ào, mọi người chỉ dốc hết sức lực mà vỗ tay vang dội!

"Hay lắm câu 'cầu không được'! Hay lắm câu 'cầu không được'! Tôi đã hiểu ra rồi!!!"

Ngay lúc này, một âm thanh cực kỳ đột ngột và chói tai bỗng vang lên. Chỉ thấy Đái Văn Bách, người trước đó vẫn ngây người lắng nghe bài phát biểu, lúc này với ánh mắt to tròn sáng quắc, "rất đúng lúc" mà cực kỳ kích động giành lời nói:

"Tôi đã hiểu ra, bởi vì 'cầu không được', nên có người mang theo khí phách hoang dã phóng túng, có người độc lập ngoài pháp luật, có người sở hữu sức mạnh võ biền kinh thế hãi tục... Cho nên trong thế giới võ hiệp, hiệp có chia lớn nhỏ, có đẳng cấp khác nhau. Đại hiệp, chỉ cần kiêm cả vũ lực cường đại và hiệp khí nồng hậu. Cái 'võ' này không chỉ đơn thuần là khả năng ��ơn độc tác chiến, liều mình chiến đấu dũng mãnh, mà còn bao gồm các năng lực như lãnh đạo, chỉ huy, quyết sách, chuẩn bị. Còn 'hiệp' thì chỉ sự giác ngộ quên mình vì người và mức độ tự hạn chế bản thân. Giác ngộ cùng võ nghệ đều cao, tức là 'Đại hiệp', ví như Quách Tĩnh, Hồng Thất Công, Hoàng Dung các loại.

Người vũ lực mạnh nhưng giác ngộ thấp chưa chắc đã xứng danh 'hi���p'. Không nhất thiết phải xả thân vì dân, nhưng làm việc thiện giúp người cũng xứng đáng một chữ 'hiệp', tỷ như Dương Quá, Tiểu Long Nữ, Chu Bá Thông, Hoàng Dược Sư các loại. Tuy nhiên, chính vì năng lực cường đại, nếu muốn làm ác, sự nguy hại cũng rất lớn. Cho dù không cố ý làm ác, nhưng một khi đã từng sai lầm, hậu họa cũng khôn lường. Vì vậy cần phải nhận rõ sai trái, tự xét lại, tự hạn chế, cẩn trọng từng chút một. Kẻ cường giả có năng lực, cũng có thể ẩn mình trong chốn chợ búa, thỉnh thoảng làm việc thiện giúp đời, vừa xuất hiện đã ẩn mình, thường được truyền tụng thành giai thoại. Kỳ thực, nhất thời làm thiện thì dễ, nhưng cả đời làm thiện thì khó như lên trời.

Người giác ngộ cao nhưng vũ lực không mạnh cũng xứng danh 'hiệp'. Họ thường hay giúp đỡ mọi việc, nhưng việc làm lại không động trời kinh người, vài người trong Giang Nam Thất Quái chính là thuộc loại này. Mà những nhân vật như vậy thường không thọ, danh tiếng cũng khó được thế nhân biết đến. Đã không có tài nghệ kinh người, lại thích ra mặt, cái khó khăn ��y có thể tưởng tượng được. Bởi vậy, nếu loại người này được người đời biết đến, nhất định sẽ lưu lại thiên cổ hiệp danh.

Người có năng lực và giác ngộ đều không quá cao, giống như chúng ta, khi tâm hiệp nghĩa được kích phát thì ngẫu nhiên làm việc thiện. Có khi muốn xông pha ra mặt nhưng lại sợ khó lòng tự vệ. Loại người này nhất định không thể xưng hiệp. Chuyện tốt ai cũng có thể làm, nhưng lại không thể bỏ qua quá nhiều lợi ích của bản thân. Thậm chí thỉnh thoảng vì tư lợi mà làm hại người khác..."

Đặng Tranh nghe mà trợn mắt trắng dã, vòng vo cái gì không đâu. Vừa rồi ngươi vừa lên đã trêu chọc, khoe khoang, muốn gây rối mà ta còn chưa kịp phản ứng, giờ lại không biết xấu hổ nhảy ra khoe khoang, dựa hơi ta để kiếm danh tiếng sao?

Làm gì vậy chứ, hóa ra ta đứng trên vai những đại sư vĩ đại như Kim Dung, Cổ Long thuở trước, rồi hôm nay ngươi tiểu tử này lại nhất định phải đứng trên vai ta ư?!

Trong lòng cười lạnh, Đặng Tranh trực tiếp cắt ngang bài phát biểu đầy toan tính của Đái Văn Bách, không chút nể nang mà vạch trần:

"Võ hiệp thật sự chỉ là 'cầu không được' sao? Võ hiệp không phải một chiêu một thức, không phải quy củ hay phép tắc, không phải cướp của người giàu chia cho kẻ nghèo, cũng không phải cuộc đấu tranh bang phái để tranh giành thiên hạ đệ nhất. Nhưng nó cũng là tất cả những điều đó. Đúng, nó là 'cầu không được'; nhưng nó cũng là 'lùi một bước để cầu điều khác'. Chỉ cần mọi việc đúng mực, đó chính là thịnh sự đẹp đẽ nhất. Võ hiệp dạy dỗ chúng ta phải tranh đấu, phải sửa đổi, phải phẫn nộ, phải trả thù, phải từ bi, phải buông bỏ. Võ hiệp là câu chuyện của một người, một người, một kiếm, một bầu rượu, một giang hồ. Nó chỉ là giấc mộng của một người. Bản chất của võ hiệp là cô độc, là dũng khí để đối mặt, thậm chí ôm lấy sự cô độc ấy."

"Võ hiệp thật sự chỉ là cô độc và dũng khí thôi sao? Võ hiệp, còn là tinh thần con người cố gắng vì mục đích làm cho thế giới trở nên tốt đẹp hơn, dùng võ công làm phương tiện. Trong quá trình này, 'võ' và 'hiệp', thiếu một thứ cũng không được. Còn võ giả là tiểu dân thị thành hay công tử văn nhã, là phò mã kim đao hay bang chủ Cái Bang; người hiệp khách là muốn giết người không chùn tay hay muốn bác ái chúng sinh, là bảo vệ quốc gia hay đỡ lão bà qua đường... Tất cả cũng chỉ là hình thức mà thôi. Có 'kỳ hiệp chợ búa, đại ẩn tại đô thị', tự nhiên cũng có 'người trong giang hồ, thân bất do kỷ', có 'định quốc an bang, bảo vệ xã tắc bảo vệ chúng sinh', tự nhiên cũng có 'nhiệt tình vì nghĩa, vì thiện giúp người'. Không phân chia lớn nhỏ, không có luận bàn đúng sai."

Đậu phộng, còn có thể lý luận như vậy sao?! Trời ơi, đùa giỡn với trí thông minh của người khác sướng lắm à?! Nói hồi lâu, rốt cuộc thì võ hiệp là cái gì vậy?!

Cả khán phòng sững sờ. Đái Văn Bách chân bủn rủn, suýt chút nữa thì ngã quỵ.

Đúng lúc này, tiếng chuông tan học vang lên. Đặng Tranh thầm nghĩ, cái tên này... tiết học này đến đây là tạm ổn rồi, rồi chậm rãi thở dài, nói một câu thấm thía:

"Không có một loại võ công nào có thể tuyệt đối vô địch, cũng không có một loại hiệp nghĩa nào có thể đạt đến chí cao vô thượng. Trong thế giới võ hiệp, điều ngươi thấy, chỉ là điều ngươi muốn thấy."

Bản dịch tinh tuyển này, chỉ có thể tìm thấy tại truyen.free, kính mời chư vị độc giả thưởng lãm.