Lữ Võ trở về đất phong sau một thời gian nghỉ ngơi ngắn ngủi. Ông dành thời gian cho mấy vị phu nhân, chăm sóc con cái và nhiều việc khác.

Đến kỳ thu hoạch vụ chiêm, ông lại phải bước vào giai đoạn bận rộn.

Trong nền văn minh Hoa Hạ, việc trồng trọt luôn là đại sự hàng đầu; ngay cả người ngu ngốc cũng hiểu rằng tuyệt đối không thể qua loa.

Tuy nhiên, Lữ Võ là gia chủ, ông chỉ cần chỉ huy người khác làm việc chứ không cần đích thân ra tay.

Thực ra ông cũng có thể tự mình làm việc đồng áng, nhưng như vậy sẽ có vẻ hơi trái lẽ.

Người đáng lẽ phải lo việc đại cục, không lo chính sự lại đi quan tâm những chuyện vặt vãnh không đáng kể, lười biếng đến mức này, hay là chỉ đang diễn trò?

Dĩ nhiên, diễn trò thì cũng chẳng phải chuyện xấu gì, chẳng qua là phải biết cách tuyên truyền, để người ta hiểu giới cầm quyền coi trọng điều gì, từ đó tạo ra một tấm gương và vai trò dẫn dắt.

Thời Xuân Thu, việc "tạo dựng hình ảnh" vẫn chưa được khai thác, người ta không chú trọng cái kiểu diễn trò đó.

Nguyên nhân chủ yếu là, trừ khi là những sự kiện thực sự chấn động, mới có thể tự động lan truyền rộng rãi; nếu không, các nước chư hầu không có nghĩa vụ phối hợp, việc truyền bá tin tức chẳng dễ dàng gì, không cách nào tạo nên hiệu quả gương mẫu cần có.

"Sau vụ thu hoạch lại phải gieo trồng tiếp," Lữ Võ ngồi trong đình, nhìn những người đang bận rộn ngoài cánh đồng hoang, ông không nói chuyện với gia thần tại chỗ, mà chỉ đang suy tính, tự nhủ: "Hình như ta quên rằng đậu có thể làm giá đỗ rồi?"

Mà nói, ông đã quên rất nhiều chuyện.

Nhớ đến giá đỗ, nhưng ông căn bản không biết làm thế nào, chỉ nhớ mang máng là dùng hạt đậu ngâm nước?

Khoan đã!

Ông nhớ đến một cuốn tiểu thuyết, trong đó miêu tả rằng dùng đậu xanh, đậu nành (đậu đỏ), lúa mì bỏ vào dụng cụ, rồi rót thêm chút nước, cho chúng nảy mầm?

Có được phương hướng đại khái rồi, cứ thế thử đi thử lại. Thất bại bao nhiêu lần cũng không thành vấn đề, chỉ cần thành công một lần là đủ.

Lần này trở về, ông kiểm tra lại một ghi chép.

Trong danh sách thuộc dân của lão Lữ gia, số lượng đã hơn hai mươi hai ngàn người.

Họ có những người dân bản địa ban đầu, một số thì sau đó được đưa vào sổ hộ tịch... tức là những người từng bỏ đi làm dã nhân, rồi quay lại xin được lãnh chúa cai quản.

Ngoài ra, một số khác thì từ những nơi khác đến đầu quân, lão Lữ gia vì thiếu hụt nhân lực nên tiếp nhận.

Lữ Võ cũng không muốn có quá nhiều nô lệ, việc bắt dã nhân, hoặc thu nhận người từ những nơi khác, chỉ cần có thể cung cấp chứng minh, dù lai lịch không thực sự đáng tin cậy cũng được ghi danh là thuộc dân.

Còn về việc những kẻ giả mạo trà trộn vào?

Dễ đào tạo thành đặc công hay gián điệp sao?

Hơn nữa, với thời đại này mà nói, muốn đánh cắp kỹ thuật, cũng chẳng dễ dàng gì.

Trước hết, phủ đệ của lãnh chúa, không phải ai cũng có thể tùy tiện vào.

Hơn nữa, lão Lữ gia phân công rất rõ ràng, dù kẻ giả mạo có trà trộn vào cũng sẽ phải làm những công việc mà thuộc dân cần làm.

Thân nhân võ sĩ không được tính vào danh sách thuộc dân.

Nói trắng ra, thuộc dân là tầng lớp phải nộp thuế cho lãnh chúa.

Gia đình võ sĩ không cần giao thuế, họ cống nạp chính là "Phú".

Trước khi xuất chinh, lão Lữ gia có 1.620 tên võ sĩ, tổng cộng gia đình họ có hơn mười ngàn người.

Lần này đi hội minh, lão Lữ gia thiệt mạng mười sáu võ sĩ, có ba người bị tàn tật suốt đời.

Vị trí của các võ sĩ hy sinh hoặc bị tàn phế sẽ do một trong số các con trai của họ kế nhiệm.

Cha truyền con là một quy tắc đã định sẵn, không có gì bất ngờ xảy ra sẽ tiếp tục truyền từ đời con sang đời cháu, cứ thế tiếp nối.

Trong danh sách nô lệ thì lại có hơn mười sáu ngàn người.

Lữ Võ biết thống kê số lượng sẽ không quá đáng tin, tổng cộng thì ông phát hiện ra lão Lữ gia lại có hơn năm mươi ngàn người!

Mới bao lâu?

Ông đi tới thời Xuân Thu cũng chưa đầy hai năm.

Bắt đầu với một thôn, nhân khẩu mấy trăm người.

Dựa vào việc tìm đúng chỗ dựa, vắt óc suy nghĩ để thể hiện giá trị của bản thân.

"Chủ công?" Ngu Hiển trông người rất sạch sẽ, nhưng giày và gấu váy thì lại khá bẩn. Ông ta không tham gia việc đồng áng, mà chỉ cần đi dọc bờ ruộng để kiểm tra tiến độ. Nhìn thấy Lữ Võ vẫn đang nhìn chăm chú về phía trước, ông ta tự nhủ: "Mùa màng bội thu, năm nay đại cát."

Lữ Võ biết Ngu Hiển đến rồi, cũng nghe được ông ta nói.

Chẳng qua ông đang suy nghĩ chuyện của mình, tinh thần có chút không tập trung, tiện miệng nói: "Đốt nhiều thứ như vậy, đất đai nhất định sẽ trở nên màu mỡ, thu hoạch được thêm mấy đấu lúa cũng là điều đương nhiên."

Ngu Hiển đại khái là có thể hiểu được, ánh mắt sáng lên, hỏi: "Vậy, có cần đốt thêm chút gì đó nữa không?"

"Chúng ta muốn xây thành." Lữ Võ tiếp tục suy nghĩ chuyện của mình. Vì tinh thần không tập trung, khi nói chuyện ông cũng dùng cách nói của thời hiện đại: "Đến lúc đó cũng không thể tùy tiện đổ vật bài tiết, nhà nhà đều làm một cái thùng, rồi cho người thu gom định kỳ. Thu gom xong dùng làm phân bón, còn hiệu quả hơn đốt bất cứ thứ gì."

Kỳ thực, mỗi lần trò chuyện với người khác cũng là một cực hình đối với ông, ông cần phải nghĩ kỹ trong đầu trước, cẩn thận để không biểu hiện quá kỳ quái.

Ngu Hiển đang ngẫm nghĩ những lời của Lữ Võ, càng nghĩ càng hoang mang.

Chẳng hạn như vật bài tiết là gì, và tại sao lại phải thu gom.

Rõ ràng là vật bài tiết, sao lại gọi là "mập" (phân bón) được.

Đây là một lẽ đương nhiên.

Rất nhiều từ, chữ và danh xưng, đều được sáng tạo ra theo sự phát triển của thời đại.

Đọc bảng tuần hoàn nguyên tố với người cổ đại, không nghi ngờ gì là họ sẽ không hiểu.

Trước khi internet xuất hiện, ai biết cái gì gọi là "886"? Người mới tiếp xúc mạng internet lúc đó, liệu có ai tin rằng đó là ám ngữ gì không?

Giống như cụm từ "không hiểu lắm nhưng có vẻ rất lợi hại", ngược lại, vì mối quan hệ với văn hóa dân tộc của chính họ, lại dễ hiểu.

Lữ Võ đang suy nghĩ một chuyện.

Xưởng gạch vẫn luôn hoạt động sản xuất, dường như có vẻ dư thừa.

Có phải nên giúp gia thần cũng xây cho gia thần một căn nhà gạch ngói không?

Một khi gia thần có nhà gạch ngói, thì tầng lớp võ sĩ có phải cũng muốn có một căn không?

Sau đó, trước đây chẳng phải vẫn luôn thu thập tài nguyên để xây thành sao?

Nhìn thấy trên bình nguyên xuất hiện nhiều ngọn đồi đất do con người tạo ra như vậy, liệu có chiếm mất vị trí đào cống thoát nước không nhỉ?

Việc đào cống thoát nước thì, phương án bố trí mà bản thân ông ta đưa ra liệu có đáng tin cậy không, có phải nên nghiên cứu kỹ lưỡng lại một lần nữa không?

Cây cối chặt được cũng rất nhiều, gỗ để phơi nắng phơi gió liệu có bị hư hại không?

Và cứ thế.

Ngu Hiển thực sự không nghĩ ra được, ông ta biết đốt tro có thể tăng sản, chẳng qua là chưa thể xuyên thủng được cái "màng" tư duy ấy. Ông ta hỏi: "Chủ công nói "tăng mập" là có ý gì vậy?"

"Chính là..." Lữ Võ hoàn hồn, nhớ ra Ngu Hiển sớm muộn gì cũng sẽ từ chức, ông đổi đề tài, nói: "Khi mùa mưa năm nay đến, việc trồng cây ăn quả không thể chần chừ mà lỡ việc."

Ngu Hiển vội vàng ngồi thẳng người, đáp: "Vâng!"

Bây giờ cây ăn quả đều là hoang dại.

Việc di thực cây ăn quả như vậy không phải là không có ai làm, chỉ là không biết về quy mô thì thế nào.

Yến Anh thì đã ra đời rồi, hơn nữa ở nước Tề vẫn còn khá năng động.

Tuy nhiên, câu chuyện "Quýt ở Hoài Nam thì là quýt, sang Hoài Bắc thì thành quất" vẫn chưa xảy ra, nhưng nó lại chứng minh việc di thực cây cối là có tồn tại.

"Chuyện xây thành..." Lữ Võ bóp bóp mũi, nói: "Xin mời giải thích giúp ta."

Thành trì trong lòng hắn có chiều dài, chiều rộng, mỗi cạnh ít nhất phải tám dặm.

Với đơn vị chiều dài hiện tại, một dặm tương đương với bốn trăm mét.

Ông tự mình tính toán một chút, thành trì ước chừng chiếm diện tích mười cây số vuông.

Một thành trì như vậy ở thời điểm hiện tại không được coi là nhỏ.

Đô thành "Ung" của nước Tần bây giờ, cũng có diện tích tương tự.

Ngu Hiển biết Lữ Võ trước đây chỉ là một tiểu quý tộc, không biết một số "lẽ thường" thì cũng là điều dễ hiểu, ông ta nói: "Thành của Thiên tử rộng chín dặm, chư hầu theo lễ chỉ được xây thành bảy dặm, Hầu bá năm dặm, Tử nam ba dặm."

Có ý gì?

Nói cách khác, bây giờ không phải là muốn xây thành thế nào cũng được, mà bị chế độ lễ nghi ước thúc.

Lữ Võ biết có hạn chế, nhưng ông cũng biết rằng hiện nay rất nhiều quốc gia căn bản không tuân theo quy chế, nên mới muốn hỏi.

Rất nhiều khanh ở nước Tấn, khi xây thành họ chẳng hề để ý đến quy chế nào, quốc quân biết cũng không nói gì.

"Chủ công là đại phu nước Tấn..." Ngu Hiển suy nghĩ một chút, nói: "Có thể ngang với Tử nam, xây thành ba dặm."

Lữ Võ không cảm thấy bất ngờ.

Các khanh của nước Tấn có thể có địa vị ngang với các quốc quân chư hầu, một số tước vị tự nhiên cũng có thể được so sánh.

Những "Khanh" đó có thể phá vỡ quy tắc, là vì họ có thực lực để phá vỡ, không có nghĩa là ai cũng có thể làm vậy.

Lữ Võ gật đầu, nói: "Vậy thì ba dặm."

Đó là diện tích ước chừng tương đương chín hecta hiện đại.

"Chứa ba ngàn người cũng đã chật chội rồi!" Lữ Võ cảm thấy quá nhỏ, lại hỏi: "Chỉ có thể xây một thành thôi sao?"

Ngu Hiển bị hỏi đến cảm thấy rất kỳ lạ, nói: "Một 'địa phận' một thành là đủ rồi."

Lữ Võ thật ra là muốn hỏi, có thể xây thêm vài tòa thành không, rồi nối chúng lại với nhau.

Thành trì bây giờ, thực ra không phải là nơi dùng để thu nạp quá nhiều người.

Một cách dễ hiểu hơn, thành trì có thể được coi như là thành bảo để lãnh chúa tự bảo vệ mình, bên trong có quân đội đóng giữ, và là nơi sinh hoạt của một số nhân tài được coi trọng.

Thuộc dân thì lại sinh hoạt bên ngoài thành trì, trong các thôn xóm (thôn thời ấy được gọi là 'Bang').

Số lượng lớn nô lệ cũng sẽ có nơi đặc biệt để an trí họ.

Cho nên, thành trì thật ra không phải là nơi để thu dụng tất cả mọi người dưới quyền cai trị của một lãnh chúa.

Sau đó, Ngu Hiển làm rõ ràng lối suy nghĩ của Lữ Võ, sửng sốt một lát rồi nói: "Bên ngoài thành có thể xây 'Quách' (tường ngoài), có thể lập 'Đinh' (chợ), nhưng không được xây tường thành khép kín."

Lữ Võ mới là đau đầu thật sự.

Theo như hắn hiểu, "Quách" chẳng phải là thành sao? Mà "Đinh" là một loại phố chợ.

Cứ như vậy, ý mà Ngu Hiển muốn biểu đạt liền trở nên vô cùng rõ ràng.

Quy mô thành trì cũng chỉ có thể lớn đến thế, vẫn có thể tiếp tục xây dựng bên ngoài thành, nhưng khi xây tường thành thì không được xây khép kín, chỉ mang tính chất bảo vệ thôi.

Cái này tính là gì?

Kiểu đối phó nhất thời?

Thật ra là chế độ của vương thất nhà Chu đã không theo kịp sự phát triển của thời đại, nhưng lại không thể phá vỡ chế độ đó, chỉ đành phải linh hoạt hơn trong suy nghĩ.

Nói trắng ra chính là bên trên có chính sách thì bên dưới có đối sách mà thôi.

Các gia thần đến đình càng ngày càng nhiều.

Họ không có việc gì quá khẩn yếu cần bẩm báo, chỉ ngồi xuống nghe Lữ Võ và Ngu Hiển tham khảo về cách thức hoạch định và xây dựng thành trì.

Nếu chỉ có thể xây một thành trì nhỏ như vậy, khối lượng công trình cống thoát nước chắc chắn sẽ giảm bớt, nhưng bên ngoài vẫn có thể xây dựng đường phố, khẳng định cũng cần cống thoát nước.

"Chủ công, trong núi lại có thể xây dựng một tòa thành nhỏ." Tống Bân nghiêng người chỉ về phía núi Hoắc Thái Sơn, tiếp tục nói: "Làm thành võ."

Núi Hoắc Thái Sơn, nếu nói hoàn toàn bất ngờ thì chắc chắn là có, nhưng cũng không phải là ngọn núi dễ dàng quản lý.

Đa số gia thần đồng ý đề nghị của Tống Bân.

Lữ Võ suy nghĩ một lát rồi đồng ý.

Cái gọi là "võ thành" chẳng phải là pháo đài sao?

Trong núi lại có không ít bí mật của lão Lữ gia, có thể thành lập cứ điểm để nắm giữ các yếu đạo, chẳng những có thể bảo vệ những bí mật kia, mà khi nguy cấp họ có thể rút lui vào núi, có cứ điểm cũng có thể phát huy tác dụng ngăn chặn địch quân.

Lữ Võ tự mình đi tuần tra qua, bên trong thực ra cũng có những nơi có thể xây dựng thành khu vực canh tác và chăn nuôi.

Ông quyết định xem xét tình hình, nếu thực sự muốn xây cứ điểm trong núi, không có ai quy định chỉ có thể xây một tòa.

Cứ điểm tạo thành một hệ thống phòng ngự, địch quân nếu không muốn nhổ cỏ tận gốc, sẽ không có gan vào núi.

Nói thẳng ra, một khi phát sinh chuyện bất trắc gì, núi Hoắc Thái Sơn sẽ thành nơi tị nạn của lão Lữ gia.

Cũng là nơi tích trữ lực lượng và xem xét thời thế, căn cứ chờ thời phản công!

Mọi bản quyền nội dung thuộc về truyen.free, vui lòng không sao chép trái phép.