Việc nước Tấn khiến nước Tần thảm bại đến mức đó đã làm rung chuyển cả thế giới phương Đông.

Trong vòng văn hóa Chư Hạ, các quốc gia vốn là tiểu đệ của nước Tấn như Tào quốc, nước Vệ và nước Lỗ trở nên cung kính, phục tùng hơn hẳn; nước Tề, vốn nổi tiếng hay làm loạn, cũng trở nên yên ắng. Các nước chư hầu còn lại thì không thể không tính toán xem làm thế nào để lấy lòng nước Tấn.

Còn về các bộ tộc dị tộc?

Sau khi cuộc chiến tranh giữa Tấn và Tần có kết quả, các bộ tộc dị tộc đã tránh xa ba, năm trăm dặm, thậm chí còn ước ao rằng kiếp này đừng bao giờ phải làm láng giềng với nước Tấn nữa.

Nước Sở khi đó cũng hủy bỏ kế hoạch xuất binh gây khó dễ cho nước Tấn.

Nói tóm lại, nhờ đánh thắng nước Tần, nước Tấn đã có được cơ hội hiếm hoi để thở dốc sau gần mấy chục năm.

Đối với nước Tấn, mối nguy đáng cảnh giác từ bên ngoài vẫn luôn là nước Sở.

Năm ngoái, hai bên đã đạt thành một minh ước đình chiến. Dù biết rằng đó chỉ là một sự ngưng chiến ngắn ngủi, rằng rồi đây cuộc đối đầu sẽ còn tiếp diễn, thậm chí khốc liệt hơn, nhưng họ vẫn thở phào nhẹ nhõm.

Sự "thở phào nhẹ nhõm" này là của cả hai bên, bởi nước Tấn và nước Sở đều quá cần có thời gian để nghỉ ngơi!

Dù bây giờ chưa có câu nói: "Nước không có địch ngoại xâm thì người dân nước đó sẽ suy vong", nước Tấn lại lần nữa thể hiện đúng bản chất của điều này.

Chẳng phải sao, hoàn cảnh bên ngoài dễ chịu thì nội bộ lại bắt đầu tranh đấu.

"Chủ công, kẻ địch lớn của Tấn là Sở." Ngu Hiển không hiểu quân sự, nhưng với tư cách một người nước Tống, hắn vẫn buột miệng nói ra một câu liên quan đến công việc của mình: "Chừng nào Sở còn chưa suy yếu, thì các khanh (chỉ gia tộc lớn) có Triệu thị làm gương, chắc chắn không dám liều chết tranh giành."

Tại sao người nước Tống lại hiểu rõ hơn những điều kiêng kỵ lẫn nhau giữa nước Tấn và nước Sở?

Đơn giản là vì vào giữa thời Xuân Thu, nước Tống là một "đại sứ hòa bình", họ cực kỳ thích đóng vai "người mai mối" giúp nước Tấn và nước Sở đạt được sự hòa giải.

Mặc dù là tiểu đệ, nước Tống vẫn có xuất binh nghe theo chỉ huy của Tấn, nhiều lần tham chiến chống Sở. Nhưng mỗi khi Tấn và Sở đánh nhau xong, lại là lúc một số quý tộc nước Tống lên sàn để "biểu diễn".

Quốc lực nước Tống có hạn, vậy tại sao vẫn có quý tộc nước Tống đóng vai trò như vậy?

Nói thẳng ra là bởi vì cả nước Tấn và nước Sở đều cần đến điều đó!

Liên quan đến điều này, Ngu Hiển chưa từng nhắc đến với Lữ Võ, và cũng sẽ không nói ra.

Không phải vì hắn sẽ có ngày rời khỏi Lữ gia, cũng không phải vì vấn đề phẩm chất, mà đơn thuần là ở thời điểm hiện tại, người ta nhìn nhận sự việc theo từng "cấp độ" riêng.

Tức là, chuyện nào ra chuyện đó.

Nói thẳng thừng hơn là, một người trung thành với ai đó, chỉ cần phụ trách tốt công việc của mình là đủ, họ vẫn là một cá thể có thể tự do lựa chọn cách xử lý những việc không thuộc bổn phận.

Ngu Hiển hiện đang đảm nhiệm chức vụ phụ trách xây dựng ở Lữ gia; đến khi nào hắn đảm nhiệm công việc ngoại giao của Lữ gia, hắn sẽ không hề nhúng tay vào các hạng mục xây dựng, mà chỉ tập trung hoàn thành tốt công việc thuộc bổn phận của chức vụ mới.

Làm như vậy là xu hướng chủ đạo vào thời điểm hiện tại, sẽ không bị chỉ trích.

Cho nên, câu nói kia của hắn là bởi vì sống quá thoải mái ở Lữ gia, thực sự là nói thừa ra.

Cứ thế, Lương Hưng nhìn Ngu Hiển một cái đầy vẻ kỳ quái, và điều đó cũng là lẽ đương nhiên.

Ánh mắt đó như muốn nói: Ngươi làm cái gì vậy? Muốn cướp bát cơm của ta sao???

Vậy mà Ngu Hiển phát giác sự bất thường của Lương Hưng, muốn hơi nghiêng người về phía trước để bày tỏ sự áy náy.

Ai mà chẳng có một chút kiêu ngạo nào đó.

Với những gia thần cùng tồn tại trong một gia tộc, tiền đề là không phạm sai lầm trong lĩnh vực mình phụ trách. Việc người khác ngang nhiên nhúng tay là điều tối kỵ giữa các gia thần.

Lữ Võ chú ý tới sự tương tác giữa Lương Hưng và Ngu Hiển.

Ban đầu, ông ta thấy các gia thần của mình chưa bao giờ giúp đỡ lẫn nhau nên cảm thấy không hài lòng.

Điều này chỉ vì Lữ Võ không phải một quý tộc Xuân Thu chân chính. Ông dùng tư duy của hậu thế để nhìn nhận các gia thần thời Xuân Thu.

Trung thành với một người, cùng phấn đấu vì một gia tộc, có bất kỳ thiếu sót nào thì nói thẳng ra, có năng lực thì làm nhiều việc hơn.

Đó là quan niệm và giá trị quan của hậu thế.

Sau đó, Lữ Võ tìm hiểu rõ tư tưởng và giá trị quan hiện tại, mới nhận ra mình là một người có tư tưởng khác thường so với thời đại.

Hắn từng thử thay đổi, nhưng nhận được những phản hồi khá gay gắt, bị một phen giáo huấn về đạo lý, nên không còn miễn cưỡng nữa.

Về phần bị gia thần giáo huấn mình, điều đó không chỉ không có gì lạ ở Lữ gia, mà tất cả các gia tộc lớn đều như vậy.

Lương Hưng cảm thấy sự chuyên nghiệp của mình bị xúc phạm, dốc hết trăm phần trăm sức chiến đấu, từ góc độ của mình, hắn đã phân tích rất nhiều về những ân oán và khúc mắc giữa nước Tấn và nước Sở.

Những gia thần khác, vốn không để ý việc Ngu Hiển vượt quyền, khi thấy Lương Hưng thể hiện, mới chợt nhận ra, nhưng không ai ngăn cản Lương Hưng thể hiện bản thân.

"Tóm lại là!" Lương Hưng thi lễ với Lữ Võ, nói: "Trong vòng năm năm tới, Tấn và Sở nhất định sẽ có một cuộc đại chiến!"

Kể cả Lữ Võ cũng cảm thấy có lý.

Mà Lương Hưng không hề biết mình vừa trở thành một nhà tiên tri.

Hắn cũng sẽ không cảm thấy mình đang làm tiên tri, mà là dựa vào bản lĩnh để đưa ra dự đoán.

Lữ Võ lần đầu tiên thấy Lương Hưng dốc hết sức lực như vậy, lại nói năng có lý có tình.

Lấy các loại ví dụ làm cơ sở, Lương Hưng càng chứng thực rằng nội loạn của nước Tấn sẽ chỉ là tranh đấu trên văn trường, chắc chắn sẽ không đánh nhau bằng vũ lực.

Ngoài ra, nếu thực sự có ai đó đánh nhau ở nước Tấn, thì chỉ có thể là sủng thần của quốc quân và Khích thị.

Sau vụ Tư Đồng bị lột trần diễu phố, nghe nói Khích thị gần đây lại phát sinh xung đột với sủng thần của quốc quân, nguyên nhân vẫn là tranh giành ruộng đất.

Điều đáng chú ý là sủng thần của quốc quân tranh chấp với Khích thị, chứ không phải Khích thị gây sự.

Nước Tấn loạn mà không đánh, thì tốt hơn nhiều so với việc loạn mà lại đánh nhau.

Trong không khí hiện tại, quốc quân khẳng định vừa thích lại vừa bất mãn, ông ta mong muốn cho họ nhanh chóng đánh nhau, tốt nhất là tất cả các khanh đều cùng nhau đồng quy vu tận.

Nhưng đối với quốc gia thì đây không phải là chuyện tốt.

Vậy mà, đối với Lữ gia, hay nói đúng hơn là nhiều gia tộc khác, loạn mà không đánh lại thực sự có lợi.

Ngày nào đó các khanh không đối lập, thì các tiểu quý tộc sẽ khó chịu. (Nói cách khác, các đại gia tộc không đấu đá thì các tiểu quý tộc gần như sẽ bị tận diệt.)

Lữ Võ hỏi về tình hình của nhóm người Địch được gọi là "Âm".

Vệ Duệ đáp: "Tất cả đều thán phục cả rồi."

Đơn giản mà lại đầy đủ sức thuyết phục.

Lữ Võ không đặc biệt sắp xếp cho Gia Lạc bất kỳ sự giáo dục nào, mà chỉ sai người đưa Gia Lạc đi thăm một vòng địa bàn của Lữ gia.

Hắn tin rằng Gia Lạc khi nhìn thấy kho vũ khí dự trữ của Lữ gia, sẽ nhận ra rõ ràng thế nào là sức mạnh đến từ sự kết hợp giữa khoa học kỹ thuật và năng lực sản xuất.

Lữ Võ cũng không muốn tập hợp những thanh niên trai tráng của bộ lạc đó lại để huấn luyện.

Không phải là không có sự cần thiết đó, mà Lữ gia vẫn đang trong giai đoạn dò tìm cách áp dụng chiến lược "Lấy di chế di", cần phải nắm được "cái độ" như thế nào, và cần phải từng bước vững vàng thực hiện.

Lữ Võ hiện đang làm hai việc chính: một là cho những người Địch kia thấy rõ sự chênh lệch giữa hai bên, hai là chọn ra các thiếu nữ Địch đến tuổi kết hôn để ban thưởng cho những nam nhân độc thân có công của Lữ gia.

Làm công việc "mai mối" này, Lữ Võ thực sự không phải lần đầu.

Đơn giản là hao tâm tổn trí!

Vậy mà, đây cũng là một phần trách nhiệm cần phải tận tâm.

Nói thẳng ra, chẳng phải lãnh chúa luôn hy vọng dân số dưới quyền có thể đông hơn một chút? Không thể ra trận thì lao động sáng tạo giá trị, có thể ra trận thì bán mạng vì chủ.

"Chủ công?" Tống Bân đợi mọi người nói xong, hỏi câu hỏi đã ấp ủ bấy lâu trong lòng: "Vì sao ngài si mê việc cưỡi ngựa một mình?"

Lữ Võ muốn làm không phải việc cưỡi ngựa một mình, mà là đang thử nghiệm huấn luyện kỵ binh!

Vậy mà, những người đương thời lại có cách hiểu riêng về việc cưỡi ngựa mà không đi xe ngựa.

Họ cho rằng với người quý tộc, bất kể là ra cửa thay vì đi bộ, hay là tác chiến, đều nên đi xe ngựa.

Còn ngựa ư?

Người Hồ muốn làm gì thì làm, không ai can thiệp, chẳng ai bận tâm.

Ngựa ở Chư Hạ chủ yếu dùng để làm nông và kéo xe.

Người Chư Hạ mà cưỡi ngựa thì bị coi là không làm việc đàng hoàng, hoặc chỉ là hành động của kẻ vô cùng chật vật.

Lữ Võ đối mặt trước câu hỏi của Tống Bân, rất khó để nói quá nhiều.

Bây giờ mà nói cho họ biết, kỵ binh sẽ trở thành binh chủng bá chủ trong tương lai, thì gần như không ai tin.

Kỳ thực cũng khó trách họ không tin.

Ngựa ở Trung Nguyên, chiều cao lưng ngựa phổ biến từ một mét mốt đến một mét ba, trong đó một mét mốt là chiều cao phổ biến, rất ít con đạt tới một mét ba.

Thử tưởng tượng một chút, một người vóc dáng cao lớn ngồi trên lưng ngựa, kết quả hai chân còn có thể chạm tới mặt đất, thì sẽ là một cảnh tượng như thế nào?

Không chỉ chiều cao lưng ngựa là một hạn chế lớn, khả năng chịu tải trung bình của ngựa Trung Nguyên có thể gánh một người trưởng thành là không tệ, nhưng mấu chốt là sức bền lại không tốt!

Ngươi có biết chiến xa bây giờ, thường được dùng để kéo xe là gì không?

Thực ra ngựa chỉ là số ít!

Hầu hết chiến xa được dùng bò để kéo!

Lữ Võ đã chọn lựa kỹ càng từ những con ngựa trong nhà, trong hàng ngàn con mới chọn ra được hai trăm hai mươi mốt con ngựa có chiều cao lưng đạt tới một mét ba.

Nếu hắn yêu cầu nghiêm khắc hơn một chút, nếu tính cả yêu cầu về sức bền, thì số lượng đạt chuẩn tuyệt đối sẽ không vượt quá mười con.

Đây đúng là một câu chuyện bi thương!

"Ta đã phái người đi xa hơn về phía bắc." Lữ Võ nói, khi nói đến "xa hơn về phía bắc" ý chỉ đặc biệt là vùng thảo nguyên. Hắn không kìm được sự mong đợi, lại nói thêm: "Cũng phái người đi tây bắc tìm ngựa."

Ở thảo nguyên bên kia có thể tìm thấy ngựa, ngoài ngựa Mông Cổ thì còn có thể là loại ngựa nào khác?

Mặc dù Lữ Võ muốn phát triển binh chủng "trọng kỵ bọc giáp" này, nhưng sẽ không có bất kỳ sự kỳ thị nào đối với ngựa Mông Cổ.

Đối với hiện tại mà nói, việc có thể có được những con ngựa tốt hơn ngựa Trung Nguyên chính là mấu chốt.

Mà ngựa Trung Nguyên bây giờ, liệu có phải chính là Điền mã sau này?

Chỉ là khả năng chịu tải và sức bền của Điền mã lại không giống với ngựa Trung Nguyên hiện tại.

Đây là một tình huống như thế nào???

Lữ Võ nói vùng tây bắc không phải là nước Tần, mà là vùng Nghĩa Cừ.

Nghĩa Cừ bây giờ đối với Chư Hạ mà nói là một bộ tộc lớn có sự tồn tại không mấy nổi bật. Họ đã từng có mối quen biết với nước Tần, còn với nước Tấn và các nước Trung Nguyên khác thì không có quá nhiều tiếp xúc.

Mà bây giờ, quan hệ giữa nước Tần và các bộ tộc dị tộc xung quanh tương đối phức tạp, có những mối quan hệ tốt đến mức có thể "mặc chung một chiếc quần", có những trường hợp lại là kẻ thù không đội trời chung.

Lữ Võ từng xem qua không ít tác phẩm liên quan đến nước Tần, bao gồm chính kịch lịch sử, phi chính kịch, cùng một số sử liệu và tiểu thuyết.

Trong rất nhiều tác phẩm, nước Tần và Nghĩa Cừ chỉ có một loại quan hệ duy nhất, đó chính là kẻ địch.

Hắn tốn rất nhiều công sức, nhưng những tin tức thu được lại là con số không.

Nói cách khác, bên phía nước Tấn không có ai hiểu rõ mối quan hệ giữa nước Tần và Nghĩa Cừ, cũng không có bất kỳ ghi chép nào bằng văn bản.

Thế nên, hắn khó mà xác định được mối quan hệ giữa nước Tần và Nghĩa Cừ.

Bất quá điều đó cũng không quan trọng, tầm ảnh hưởng của Lữ gia bây giờ chưa vươn xa đến thế. Lo chuyện nhà mình còn chưa xong, lại không cách nào nhúng tay vào việc trong nước, đến vùng Nghĩa Cừ bên kia chỉ là muốn tìm kiếm ngựa chiến ưu tú, chứ không phải muốn gây sự.

"Vài ngày nữa Triệu Mạnh sắp đến." Lữ Võ hiện tại thực ra không hoan nghênh Triệu Mạnh đến làm khách, nhưng không thể từ chối. Hắn đảo mắt nhìn quanh các gia thần một lượt, nói: "Không được để lộ ra, cần phải có chừng mực."

Bây giờ Lữ Võ không những đề phòng Triệu thị, mà còn sớm đề phòng cả con cháu của Hàn thị và Ngụy thị thường xuyên đến làm khách.

Tống Bân lại nói: "Từ thời Triệu Thành Quý (Triệu Suy, thụy hiệu Thành Quý) trở đi, Triệu thị đã thân thiện với người dân nuôi ngựa. Trước khi Triệu Mạnh đến, có thể tham khảo một chút không?"

Ông ta hỏi không phải Triệu Mạnh.

Mà là gia thần của Triệu thị.

Nói đến đây, Lữ Võ thực sự rất buồn bực.

Triệu thị đã sớm có mối liên hệ hài hòa không tồi với dân tộc du mục, nhưng với chất lượng ngựa Trung Nguyên, thì Triệu thị làm thế nào mà Hồ phục cưỡi ngựa bắn cung được?

Lữ Võ cũng quên mất một điều.

Việc Triệu thị Hồ phục cưỡi ngựa bắn cung phải đến thời Chiến Quốc, dưới thời Triệu Vũ Linh Vương.

Mà khi đó, nước Triệu đã khuếch trương đến gần Nội Mông, thì còn thiếu gì ngựa chiến phù hợp?

Bây giờ, cương vực phía Bắc xa nhất của nước Tấn, còn cách Nội Mông cổ hàng ngàn dặm.

Cho nên, tình huống không giống nhau!

Bản chuyển ngữ này là tài sản độc quyền của truyen.free, vui lòng không sao chép dưới mọi hình thức.