Không chỉ nữ nô, thật ra nhà Lữ Võ còn cần mua sắm rất nhiều thứ khác. Riêng việc mua nữ nô cũng lắm điều cần lưu ý.

Chẳng hạn, tuổi tác của họ, hoặc đã từng sinh nở hay chưa. Nữ nô tốt nhất là những người đã từng sinh nở, điều này chứng tỏ cơ thể họ khỏe mạnh và đã trải qua thử thách. Những người còn quá trẻ, hoặc đã qua độ tuổi sinh nở sung mãn nhất, đều bị xem là hàng thứ cấp.

Còn việc dân chúng có chê bai phụ nữ đã sinh con hay không ư? Hoàn toàn không hề có chuyện đó. Thậm chí họ còn cảm thấy hài lòng vì lãnh chúa "quan tâm thấu đáo", nếu người phụ nữ đó còn mang theo một đứa trẻ thì họ sẽ vui mừng khôn xiết.

Lữ Võ lần đầu nghe những quan điểm này từ các vị gia lão đã không khỏi sửng sốt. Hắn không am hiểu về thời kỳ Xuân Thu, nên rất thắc mắc tại sao lại có những quan niệm như vậy.

Thế nhưng, tất cả đều là do hiện thực thúc ép mà ra. Trong thời đại y học chưa phát triển, phụ nữ sinh con chẳng khác nào bước một chân vào Quỷ Môn Quan, càng về thời kỳ xa xưa, số phụ nữ tử vong khi sinh nở lại càng nhiều.

Hiện nay, ngay cả giới quý tộc cũng không còn quá đặt nặng huyết mạch. Hơn nữa, vì quý tộc là tầng lớp nắm giữ lợi ích, họ cần phải đi tiên phong trong nhiều vấn đề, bao gồm cả việc sắp xếp cho góa phụ tái giá.

Có thể nhiều người không tin, nhưng ngay cả đến thời Đại Tống, khi góa phụ tái giá, quan phủ không chỉ cấp của hồi môn mà còn làm chỗ dựa, ��ảm bảo họ không bị ức hiếp khi về nhà chồng.

Chiến tranh xảy ra thường xuyên, khiến đàn ông, lực lượng chủ chốt trên chiến trường, tử trận rất nhiều. Một khi góa phụ giữ tiết, không chỉ mất đi một bộ phận dân số khó có thể tạo ra sản vật, mà dân số còn sao có thể tăng trưởng? Vì thế, nếu ai khuyên góa phụ giữ tiết, về cơ bản là đang làm khó họ.

Việc cổ vũ góa phụ giữ tiết bắt đầu từ Trình Di đời Bắc Tống, nhưng thực tế lúc bấy giờ nó vẫn chưa phải là xu thế chủ đạo. Đến đời Nguyên mới bắt đầu phổ biến, đời Minh thì thịnh hành, còn đến thời "Đại Thanh của ta" thì đạt đến đỉnh điểm.

Còn về lý do tại sao lại cổ vũ phụ nữ giữ tiết, thực ra rất khó nói cặn kẽ. Nói thẳng ra là giới Nho gia, những người nắm giữ quyền phát ngôn của quốc gia, đã bị chặt đứt xương sống tinh thần. Các Nho sinh mất đi sự tự tin của một người đàn ông, nên họ mới ra sức đề xướng điều đó để che giấu sự bất lực và sai lầm của mình. (Dù ở bất kỳ thời đại nào, những người dân thường cũng không có tiếng nói).

Hơn nữa, chỉ cần là người đọc sách hay các Nho gia lớn, dù quốc gia có diệt vong, họ vẫn có thể làm quan dưới triều đại kế tiếp. Còn việc dân số nhiều hay ít, hay liên quan đến quốc phòng gì đó, thì chẳng liên quan gì đến họ.

Vậy tại sao đến thời "Đại Thanh của ta" nó lại phát triển đến mức tận cùng như vậy? Khi mấy trăm ngàn, nhiều nhất là vài triệu người thống trị cả trăm triệu dân, họ mong toàn bộ dân chúng đừng sinh sôi nảy nở thì càng tốt, thậm chí tự diệt chủng mới là lý tưởng nhất.

Dĩ nhiên! Việc khuyến khích góa phụ tái giá khác hẳn với việc thờ ơ để vợ mình "cắm sừng" chồng hiện tại. Lữ Võ vẫn còn nhớ tình hình của các triều đại khác.

Các võ sĩ nhận lệnh cùng với dân đinh được triệu tập đã tề tựu đông đủ. Nhìn các võ sĩ và dân đinh trước mắt, Lữ Võ cảm thấy rất yên tâm.

Nhà Lữ Võ thật sự có tiền đồ! Trước kia chỉ có một cỗ xe ngựa cũ kỹ, giờ đây đã có thể tập hợp ba cỗ xe ngựa.

Số lượng võ sĩ, sau khi được Lữ Võ tuyển chọn, đã tăng lên tám mươi người. Lãnh chúa dĩ nhiên có quyền tuyển chọn võ sĩ, nhưng điều đó cũng đồng nghĩa với việc lãnh chúa mất đi một nhóm dân đóng thuế.

Võ sĩ không cần nộp "Thuế", thứ họ phải cống nạp chính là "Phú". Nói đơn giản, họ chỉ cần bán mạng. Chẳng hạn, vâng lệnh chiêu mộ để thực hiện các nhiệm vụ khác, hoặc gia nhập quân đội làm binh lính. Lữ Võ dĩ nhiên sẽ không đưa toàn bộ võ sĩ của gia tộc đi, chỉ điều động ba mươi người, số võ sĩ còn lại cần ở lại đảm bảo an toàn cho lãnh địa, chủ yếu là trông coi đám nô lệ người Hồ kia.

Dân đinh đã có mặt 110 người, họ đều biết lãnh chúa muốn đi mua nô lệ. Có lời đồn rằng lãnh chúa đang lo lắng cho những dân đinh độc thân, mong muốn mua về một nhóm nữ nô, nên từng người đều tự nguyện đi theo.

Lần này Lữ Võ không mang theo hàng hóa để buôn bán, mà lại đem theo tất cả những cỗ xe ngựa mà gia tộc có thể sử dụng. Một cỗ xe chở hai chiếc rương gỗ, bên trong chất đầy tiền đồng sáng bóng. Đồng thời, cỗ xe này còn chất thêm một ít vải vóc, sau đó được phủ kín bởi các vật che chắn. Một cỗ xe khác thì chuyên chở vải vóc, cũng được che đậy cẩn thận. Trong đoàn xe còn có ba cỗ chuyên dùng để chở lương thực. Số lương thực này vừa có thể dùng làm tiền tệ, vừa đảm bảo cả đoàn không bị đói. Chỉ có một cỗ xe đặc biệt dùng để chở đồ dùng nhà bếp, thì có vẻ hơi... kỳ cục.

Tiền đồng, vải vóc và lương thực thực chất đều là tiền tệ, tương đương với việc Lữ Võ mang theo một lượng tài sản không nhỏ. Để tăng cường an toàn, Lữ Võ đã có sự chuẩn bị từ trước.

"Những ai thiện xạ, tiến lên một bước."

Có năm võ sĩ bước ra. Dân đinh ngập ngừng một chút, rồi ba mươi bảy người đứng ra.

Tỷ lệ võ sĩ thiện xạ hóa ra còn ít hơn dân đinh sao? Điều này thực sự không có gì đáng ngạc nhiên. Trừ khi võ sĩ đi theo con đường xạ thủ chuyên biệt, nếu không họ sẽ dành nhiều thời gian hơn để rèn luyện thể chất và binh khí chủ chiến. Dân đinh khi không có việc gì có thể đi săn bắn, họ có rất nhiều thời gian nhàn rỗi trong năm. Họ không có kỹ năng cận chiến chuyên nghiệp, thực ra cũng không có tiền để chế tạo binh khí (đồng). Tự làm một cây cung thì đơn giản hơn nhiều, chỉ có điều chất lượng mũi tên chắc chắn sẽ đáng ngại.

Lữ Võ vén tấm vải lớn bên chân lên. Từng cây cung và bầu đựng tên được đặt ngay ngắn dưới đất liền lộ ra. Chất liệu cung không đồng nhất, có cây làm từ gỗ chá, có cây từ gỗ ích hoặc gỗ dẻ, riêng cung tre thì không có chiếc nào. Không phải Lữ Võ chê cung tre, mà là trong lãnh địa của hắn không có rừng tre.

Sau khi lần lượt cho dân đinh bắn thử, Lữ Võ đã chọn mười lăm người làm cung thủ. Bất kể là võ sĩ hay dân đinh, khi thấy những mũi tên bay thẳng tắp như vậy, ai nấy đều không khỏi sững sờ.

Mấy tháng qua, Lữ Võ luôn phải giải thích đi giải thích lại mỗi khi nói chuyện, trừ những lúc không cần thiết, nếu không hắn đã thực sự mất đi ý muốn trò chuyện. Việc phải giải thích từ ngữ cho đối phương như vậy là biểu hiện của sự tôn trọng lẫn nhau. Với võ sĩ và dân đinh, khi không cần thiết thì hắn cũng tiết kiệm lời nói.

Sau khi sắp xếp xong nhân sự trong đội hình, hắn vung tay lên, đoàn quân lấy chiến xa dẫn đầu, khởi hành.

Lữ Thành nằm về phía đông bắc lãnh địa Lữ Võ. Còn Hoắc Thành thì nằm ở biên giới phía tây nam lãnh địa Lữ Võ.

Dù đi Lữ Thành hay Hoắc Thành, điểm chung là đều không có sẵn đường đi, tất cả đều phải băng qua vùng hoang dã. Hắn từng cân nhắc liệu có nên mở rộng đường ra bên ngoài không, nhưng cũng chỉ là suy nghĩ mà thôi. Làm thì không phải không muốn, nhưng chủ yếu là không gánh vác nổi.

Hơn nữa, còn có một vấn đề rất cốt lõi! Lữ Võ chỉ có quyền hành trong phạm vi Phong Lĩnh của mình, hễ ra khỏi Phong Lĩnh mà làm bất cứ điều gì, đều có thể là xâm phạm quyền lợi của quý tộc khác, hoặc thậm chí là quyền lợi của quốc quân. Vì vậy, dù Lữ Võ có năng lực sửa đường đi chăng nữa, thì cũng cần phải được sự cho phép của các quý tộc khác hoặc quốc quân.

Họ cố gắng chọn địa hình bằng phẳng để đi về phía tây nam, nhưng có những cánh rừng và ngọn núi không thể tránh khỏi. Mỗi khi gặp rừng cây hay núi non, các võ sĩ lại trở nên căng thẳng.

Mấy lần không xảy ra chuyện gì khiến Lữ Võ phần nào không hiểu nổi sự căng thẳng của các võ sĩ, nhưng mỗi lần anh cũng đều cho phép họ cử người vào lục soát trước. Anh không hề ra bất cứ chỉ thị thừa thãi nào, mà biết lắng nghe ý kiến của họ. Sự thật cũng chứng minh sự cẩn trọng của các võ sĩ là hoàn toàn có lý.

Chẳng hạn như lần này, khi lại gặp một khu rừng chắn đường, võ sĩ được cử vào điều tra đã quay ra bẩm báo rằng trong rừng có người, và số lượng không hề ít.

"Chủ công, bọn này đã biết chúng ta đến rồi."

Lữ Võ nghe vậy liền nheo mắt lại. Có kẻ muốn phục kích họ sao?

Truyện này được xuất bản bởi truyen.free, rất mong các bạn ủng hộ để chúng tôi có thêm động lực.