Phẩm chất khó có nhất của con người là gì? Không phải lòng thiện lương, mà là sự tự biết mình!

Nếu không, bất kể muốn làm người tốt hay người xấu, trước tiên phải là một người sống, chứ không phải một cỗ thi thể.

Có sự tự biết mình tương đương với việc hiểu rõ bản thân, từ đó mới có thể dựa vào thời cuộc biến đổi mà đưa ra những lựa chọn, hành động phù hợp.

Vì sao có những người rõ ràng chẳng ra gì, lại có thể sống tốt hơn rất nhiều so với những người ưu tú?

Chỉ bởi vì họ tìm được vị trí phù hợp cho bản thân, dùng phương pháp đúng đắn để giành lấy lợi ích của mình, lại tuyệt đối không tham lam cố giữ quá nhiều.

Họ biết đủ là đủ. Còn lần sau "săn" được lúc nào? Tùy tình huống thôi!

Giờ đây, Lữ Võ cần thể hiện lập trường là hài lòng với hiện trạng.

Trong nước, không nên lại ngầm ngầm, công khai làm chuyện này chuyện nọ.

Còn nước ngoài, đối với dị tộc, muốn làm gì thì làm, miễn là không gây tổn hại đến lợi ích của các "Khanh" đó, sẽ không phát sinh thêm điểm đối lập mới.

Còn việc bang giao với các nước Chư Hạ?

Trước hết phải nắm được quyền bang giao, có lẽ còn có thể lựa chọn từ bỏ một vài nước nhỏ như vậy.

Trong khoảng thời gian sau đó, Lữ Võ trao đổi nhiều nhất với Sĩ Phường.

Hắn muốn "học hỏi kinh nghiệm" từ gia tộc họ Phạm, tìm hiểu ý tưởng của Phạm thị khi xây dựng luật pháp, và quan sát cách họ lựa chọn cơ sở để định tội.

Phạm thị ở nước Tấn bắt đầu trỗi dậy từ chức vị "Judge" (Quan Phán).

Vì khởi điểm là từ chức "Judge", nên rõ ràng họ lấy "Phạm" làm tiền tố, nhưng người ngoài và nội bộ lại dùng tiền tố "Sĩ".

Đây chính là một ví dụ về việc lấy "chức vị" làm "Thị".

Giống như đời sau có một số người mang họ kép "Tư Mã", nguồn gốc dòng họ của họ chính là từ một vị tổ tiên từng giữ chức Tư Mã.

Ở Chư Hạ, việc xuất hiện các "Thị" (thị tộc), thường là khi một người đảm nhiệm chức vụ nào đó mà có "Thị" đi kèm. Theo thời gian, họ và thị tộc dần hòa lẫn vào nhau, mỗi dòng họ cũng đại diện cho một phần vinh quang nặng ký.

Bởi vậy, nếu gặp ai đó tự xưng là hậu duệ quý tộc da trắng, hoàn toàn có thể "hừ" một tiếng, lý lẽ hùng hồn mà đáp trả: "Huyết thống của ai kém hơn ai chứ!"

Vì sao Hoa Hạ không đặt nặng huyết thống?

Bởi vì ai trong số những người xung quanh, tổ tiên cũng từng huy hoàng, làm sao có thể tự cho mình đặc biệt được chứ?

Có lẽ cần tra xem chữ "thương tâm" có bao nhiêu cách viết.

"Chém ngón tay, chặt tay, chặt chân... sao hình phạt lại nhiều thế này!" Lữ Võ thực sự không tài nào hiểu nổi!

Luật pháp vào giữa thời Xuân Thu còn rất sơ khai, vả lại lại có quá nhiều hình phạt liên quan đến việc làm tổn thương tứ chi con người.

Hễ chút là chém cụt ngón chân hoặc ngón tay.

Nghiêm trọng hơn một chút thì chặt đứt cánh tay hoặc chân.

Ngoài ra, còn có những hình phạt như móc mắt, cắt mũi, cắt tai, không khỏi là nhắm vào việc khiến người ta hoàn toàn biến dạng khi định tội.

Về phần Âm thị, Lữ Võ phát triển từ gần như con số không.

Điều đó tương đương với việc ngay từ đầu đã nắm giữ quyền chủ động tuyệt đối, và đã ban bố một số phương án trừng phạt.

Hắn vốn cho rằng các hình phạt mình đưa ra đã rất nghiêm khắc, không ngờ lại hoàn toàn là trò trẻ con!

Chẳng hạn, nếu trong lãnh địa xảy ra trộm cắp, sẽ căn cứ giá trị tài sản bị trộm để định hình phạt, xử phạt lao dịch bao lâu.

Nhưng nếu xử lý theo luật pháp quốc gia, hình phạt cơ bản cho tội ăn trộm vẫn là chém ngón tay.

"Hình phạt không nặng, làm sao răn đe lòng người?" Sĩ Phường bày ra vẻ mặt khó hiểu.

Đương nhiên, ông ta đã thành thói quen.

Hơn nữa, giờ đây có câu "Hình phạt không áp dụng với đại phu", tức là quý tộc dù phạm tội cũng có thể dùng các phương pháp khác để bù đắp, thông thường là nộp tiền phạt.

Mà "tiền phạt" này về cơ bản là nộp lên bao nhiêu khí giới quân sự.

Ví dụ như, giáp trụ hoặc khiên.

Chém ngón tay, chặt tay, chặt chân... và các hình phạt khác sẽ không bao giờ áp dụng lên người quý tộc.

Nói trắng ra là, dù phạm tội tày trời, quý tộc giỏi lắm thì chết, nhưng vẫn có thể toàn vẹn mà xuống mồ, còn các hình phạt khác thì không hề dùng tới trên người quý tộc.

Lữ Võ hoàn toàn hiểu ra.

Việc lựa chọn hình phạt nghiêm khắc chủ yếu vẫn là để răn đe kẻ xấu, khiến chúng không dám tùy tiện phạm pháp.

Có thể nói điều này là sai sao?

Nếu không phạm pháp, những hình phạt đó đâu có áp dụng lên người không phạm pháp.

Cho nên, người đáng sợ hãi luật pháp nghiêm khắc chính là kẻ xấu chứ ai!

"Xem ra ta đã nghĩ về luật pháp có chút đơn giản rồi..." Lữ Võ trầm tư.

Ban đầu, khi biết các hình phạt ở nước Tấn, hắn nghĩ rằng chúng quá nặng.

Điều này có phần thiên về quan điểm "Nhân từ với kẻ xấu là tàn nhẫn với người tốt".

Chẳng lẽ đạo lý ấy không đúng hay sao?

Chỉ những kẻ mang lòng ác ý mới cần phải sợ hãi luật pháp nghiêm khắc.

Người không muốn phạm pháp thì lo lắng gì chứ?

Lữ Võ bắt đầu hồi tưởng những điều mình từng nghe.

Nước Tấn không hề có nhiều người tàn tật có thể dễ dàng nhìn thấy.

Theo hắn được biết, đa số người tàn tật thường là do chiến trường mà ra.

Thế nhưng, cứ động một chút là chém ngón tay, cụt tay, chặt chân, móc mắt, cắt mũi, cắt tai... Việc hủy hoại thân thể con người như vậy, liệu có thật sự ổn thỏa không?

Người mà mất khả năng sinh tồn, tứ chi đã đứt lìa thì cứ thế mà đứt.

Những hình phạt mang tính vũ nhục như móc mắt, cắt mũi, cắt tai thì không cản trở việc lao động tiếp tục.

Nhưng ngón tay, ngón chân, tay chân bị chặt thì lại khác.

Không còn khả năng lao động, người ấy vẫn phải ăn uống, chẳng phải sẽ tăng thêm gánh nặng cho người thân sao?

Ngoài ra, một số ví dụ như cạo râu và cạo trọc đầu, theo Lữ Võ thấy thì chẳng khác gì không bị xử phạt. Thế mà người thời nay lại coi đó là một kiểu trừng phạt mang tính "cái chết xã hội".

Lữ Võ hỏi có công bố rộng rãi không. Sĩ Phường đáp rằng: "Pháp không rõ ràng thì sao gọi là pháp, làm sao mà thi hành?"

Luật pháp được đặt ra là để người ta biết, làm việc gì sẽ gặp phải trừng phạt.

Chứ không phải đặt ra luật rồi, đợi người khác phạm pháp mới nói cho họ biết đã vi phạm điều luật nào.

Ý nghĩa là vậy đó.

Lữ Võ thầm nghĩ: "Đạo lý thì là đạo lý này, nhưng ai có thể nhớ hết từng ấy điều?"

Điểm này thì hắn lại sai rồi.

Bây giờ không phải là thời hiện đại.

Thời nay, người ta muốn dùng vài ba lời là hiểu rõ mọi chuyện, biến cái phức tạp thành đơn giản.

Nói thẳng hơn một chút, về cơ bản chỉ quy định làm gì sẽ chịu hình phạt thế nào, chứ không có từng chi tiết cụ thể hóa.

Đối với những người làm việc rập khuôn, mọi việc sẽ trở nên tương đối đơn giản và trực tiếp.

Nhưng một khi rơi vào tay những kẻ giỏi thao túng, luật pháp sẽ có rất nhiều cách giải thích, tùy vào cách họ muốn hiểu.

Đây cũng chính là sự khác biệt giữa việc cụ thể hóa và giản lược hóa.

Hiện tại, luật pháp được công bố rộng rãi bằng cách viết trên các bức tường ở những nơi nổi bật, thông thường là tại các cổng thành, nơi ra vào.

Lữ Võ có chút ấn tượng về điều này.

Có lần, khi ra vào thành, hắn từng thấy có người lớn tiếng công bố luật pháp mới cho dân chúng.

Đó chính là điều Sĩ Phường nói, luật pháp dùng để răn đe người ta đừng phạm pháp, và một khi phạm pháp sẽ phải chịu hình phạt ra sao.

Về phía Âm thị, cũng có những "Tư" đặc biệt đang làm công việc tương tự.

Không phải là không viết luật ở những nơi nổi bật, chủ yếu là vì đâu phải ai cũng biết chữ!

Không biết chữ thì chỉ có thể nghe người khác đọc mà thôi.

Qua vài lần trao đổi, Lữ Võ đã hình thành một số khái niệm.

Việc ban hành luật pháp giờ đây không thể quá phức tạp.

Một khi quá phức tạp, người ta sẽ không thể hiểu rõ từng điều luật, không biết hành vi nào là phạm pháp, và điều đó về cơ bản không khác gì việc chưa có luật.

Tóm lại, luật pháp cần phải đơn giản, thô bạo và trực tiếp!

Lữ Võ và Sĩ Phường thường xuyên tiếp xúc, bàn bạc những chuyện mà người ngoài không ai biết.

Các gia tộc khác thì hiểu rằng Âm thị bắt đầu bắt tay với Phạm thị.

Có lần, Quốc quân thật sự không nhịn được, hỏi: "Khanh đang thương nghị với Hạ Quân Tá về việc xuất chinh nước Tần sao?"

A?

Họ chủ yếu đang bàn về luật pháp.

Việc xuất chinh nước Tần thì ít được nói đến hơn.

Lữ Võ thầm nghĩ: "Quốc quân đây là có ý gì, tiếp xúc nhiều thì sinh nghi kỵ sao?"

Miệng hắn lại đáp: "Việc xuất chinh đã thỏa đáng rồi, thần đang thỉnh giáo Hạ Quân Tá về chuyện luật pháp."

Quốc quân cũng lộ vẻ khó hiểu.

Người ta nói "nghề nào nghiệp nấy", gia tộc nào am hiểu việc gì thì thường dốc hết tâm sức vào việc đó, phải đợi đến khi hoàn toàn thành thạo mới nghĩ đến các lĩnh vực khác.

Phạm thị đã có biết bao đời người phụ trách việc ban hành luật pháp cho nước Tấn, từ trước đến nay họ không hề từ bỏ việc nghiên cứu, chỉ có điều số luật được ban hành ngày càng ít đi.

Quốc quân do dự một lát, rồi hỏi: "Vì sao?"

Là tò mò, hay còn có ý gì khác? Ngay cả chuyện này cũng phải hỏi sao!

Lữ Võ nghe nói Quốc quân đối với Hàn Quyết, Trung Hành Yển... và rất nhiều quý tộc khác, hễ có chuyện gì cũng đều hỏi han tới tấp.

Một người như vậy... hay nói đúng hơn là một Quốc quân như vậy, vừa thể hiện sự bất an mãnh liệt, vừa bộc lộ rõ ràng dục vọng kiểm soát của mình.

Thực tế, quân chủ càng bất an thì dục vọng kiểm soát lại càng mạnh.

Lữ Võ không trả lời, chuyển đề tài sang chuyện xuất chinh nước Tần.

Việc thân cận Quốc quân là một chuyện.

Nhưng biểu lộ thiện ý cũng cần có giới hạn.

Một khi để Quốc quân cho rằng mình có thể tùy ý sai khiến, chắc chắn sẽ có mệnh làm bia đỡ đạn.

Lữ Võ chuyển đề tài.

Quốc quân cũng không truy hỏi nữa.

Thái độ như vậy là nguyên tắc xử sự nhất quán của Quốc quân.

Biết giới hạn mới không khiến người khác sinh lòng chán ghét mãnh liệt.

Quốc quân rất quan tâm đến việc lần nữa đánh dẹp nước Tần, nói: "Hai 'Khanh' đánh Tần, cần phải khiến nước Tần biết điều, không còn dám có ý phản Tấn nữa."

Yêu cầu có phần cao.

Đó chính là phải đánh cho nước Tần không còn dám có ý niệm bành trướng về phía đông.

Tuy nhiên, nếu không đánh đau nước Tần thì rất khó đạt được điều đó.

Mà một khi đánh đau nước Tần, nước Tần cũng có thể sẽ quyết chiến đến cùng với nước Tấn.

Điều Quốc quân mong muốn chính là khôi phục bá nghiệp của nước Tấn.

Như vậy, kẻ thù lớn nhất của nước Tấn chính là nước Sở.

Hay nói cách khác?

Các nước chư hầu dưới triều Chu là một hệ thống, thế giới mà họ nhận thức chỉ có nước Sở là không cùng phe với họ, và có thể uy hiếp đến hệ thống này.

Việc nước Tấn có thể áp chế nước Sở cũng mang lại lợi ích cho các nước chư hầu dưới triều Chu, tránh việc xảy ra cảnh núi sông tan tác, nhật nguyệt treo ngược – một cuộc biến động lớn.

Nói trắng ra, đó là sự cạnh tranh giữa hai hệ thống văn minh, bao gồm chế độ quốc gia, giá trị quan và tư tưởng.

Chỉ khi nước Tấn có thể đè bẹp nước Sở thì mới được các nước chư hầu Trung Nguyên tâm phục khẩu phục mà thừa nhận là kẻ đứng đầu.

Ngược lại, nếu nước Tấn bị nước Sở đè bẹp, tất nhiên sẽ khiến các nước chư hầu khác nảy sinh ý nghĩ: "Kẻ đứng đầu không được việc rồi! Ta có thể, để ta lên!"

Cứ như vậy, các quốc gia trong hệ thống vương thất nhà Chu sẽ trở nên hỗn loạn, ai cũng muốn tranh giành làm kẻ đứng đầu.

Hiện tại đã có những dấu hiệu như vậy.

Nước Tề, từng là bá chủ, khi thấy nước Tấn có dấu hiệu suy yếu thì đã có không ít trò mờ ám.

Lữ Võ lần trước vì sao lại muốn đối phó với hai cường quốc hạng nhất có thể trấn áp?

Nước Tần là quốc gia nhiều lần mạo phạm nước Tấn nhất trong mấy chục năm qua, còn liên tục cấu kết với dị tộc.

Việc "ăn cơm ngủ đánh" nước Tần, trong mắt người Tấn, chẳng có gì sai cả.

Còn nước Tề thì lại quá thích gây chuyện, hành động lớn không dám làm, nhưng động tác nhỏ thì không ngừng nghỉ.

Xét việc các tiền bối đã học tập thuật trị quốc của Quản Trọng, nhà cầm quyền nước Tấn có độ khoan dung khá cao.

Vả lại, do nhiều nguyên nhân nội bộ và bên ngoài dồn lại, nước Tấn về cơ bản vẫn chưa muốn nư��c Tề xảy ra biến động lớn, nên đành phải nhịn những trò mờ ám liên miên của nước Tề.

"Khanh đã có kế sách, quả nhân không cần nói thêm." Quốc quân nghe Lữ Võ trình bày cách đánh Tần, nhưng không bày tỏ thái độ hài lòng hay không hài lòng.

Hắn vừa rồi đã "ăn một đinh mềm" (gặp phải sự từ chối khéo), hiểu rằng Lữ Võ là đại thần của quốc gia, chứ không phải người hầu.

Nếu là một quốc gia đại thần, sao có thể đối đãi ngang ngược và tùy tiện như đối với người hầu được chứ?

Quốc quân còn hỏi về việc xây cất phủ trạch của Lữ Võ ở "Tân Điền" ra sao.

"Vị Quốc quân này đúng là một nhân tài giao tế!" Lữ Võ thầm cảm thán.

Đấy, vừa mới có chút xa cách, giờ thì chuyện gia đình đã được lôi ra bàn bạc rồi.

Việc có thể nói chuyện gia đình chính là một biểu hiện của sự thân cận, chứ ai lại đi kéo chuyện nhà mình với người lạ?

Lữ Võ chắc chắn đã dốc lòng xây dựng dinh thự ở "Tân Điền".

Gần đây, các đội ngũ của Âm thị thường xuyên đi lại giữa đất "Âm" và "Tân Điền", chủ yếu là để vận chuyển vật liệu xây dựng.

Thực ra, nếu có thể, Lữ Võ muốn tự mình kiếm vật liệu ngay tại chỗ hơn.

Vấn đề cốt yếu là, từng tấc đất, từng ngọn cây cọng cỏ đều có chủ.

Không phải đồ của mình thì dù là một cọng cỏ cũng không thể tùy tiện động vào.

"Tân Điền" là của Quốc quân, ngay cả không khí ở đó cũng thuộc về Quốc quân.

Lữ Võ cũng sẽ không thể tự tiện xây lò gạch trên đất không thuộc về mình, mà phải vận chuyển từ đất phong của mình đến.

Hắn hoàn toàn có thể thương lượng với Quốc quân, khả năng lớn sẽ không bị từ chối.

Thế nhưng, hà tất phải làm vậy?

Mọi nhà đều rạch ròi, cẩn thận phân biệt sở hữu.

Lữ Võ việc gì cứ phải làm đặc biệt?

Khổ một chút, mệt một chút, thực ra chỉ là để đám người dưới tay chịu khó mà thôi.

Còn tất cả vật liệu hao phí, chắc chắn là do Lữ Võ bỏ ra.

Họ vừa trò chuyện vừa chờ các "Khanh" khác đến.

Tiết trời sắp chuyển sang đông.

Trước khi tuyết rơi, Quốc quân cần cùng các "Khanh" tổng kết cuối năm.

Lữ Võ là "Hôn Vệ", ở trong cung thành.

Còn các "Khanh" khác thì không, nên khi được triệu kiến chắc chắn phải mất một khoảng thời gian mới đến được.

Người đến sớm nhất chính là Hàn Quyết.

Ông ta vẫn giữ phong thái của mình: trầm tĩnh, ít chuyện.

Đến nơi, ông ta hành lễ với Quốc quân rồi lặng lẽ về chỗ ngồi.

Quốc quân không hỏi, Hàn Quyết liền tuyệt đối không lên tiếng.

Lữ Võ vẫn luôn chú ý xem Quốc quân và Hàn Quyết có mối quan hệ tương tác như thế nào.

Sau một thời gian quan sát, hắn phát hiện một khía cạnh rất thú vị.

Quốc quân rõ ràng muốn thân cận với Hàn Quyết, nhưng phản ứng của Hàn Quyết lại vô cùng lạnh nhạt.

Công việc là công việc, tư tình gì chứ?

Nói tránh đi thì gọi là khác biệt quân thần.

Thực tế là, Hàn thị chỉ muốn một cuộc sống đơn giản, không muốn bị kéo vào những đấu tranh phiền phức.

Lữ Võ phỏng đoán Quốc quân hẳn rất may mắn vì đã không cương quyết để Hàn Quyết lên vị.

Nếu Quốc quân thực sự vì ác cảm với Trí Oanh hoặc các "Khanh" phản đối khác mà đẩy Hàn Quyết lên, thì rốt cuộc cũng chẳng nhận được trợ lực nào, chỉ có thể khiến Quốc quân tức chết mà thôi.

Dần dần, các "Khanh" còn lại cũng lần lượt đến.

Ngụy Kỳ, người đến khá muộn, thấy Lữ Võ và Sĩ Phường ghé sát vào nhau, bất chấp mọi người đang có mặt mà thì thầm to nhỏ. Ông ta liền vô thức liếc nhìn Trí Oanh và Sĩ Cái.

Sau nhiều lần trao đổi, Lữ Võ và Sĩ Phường đã có những thu hoạch khác nhau.

Gần đây họ đang bàn bạc xem liệu có nên bổ trợ cho nhau, cùng hợp tác sửa đổi luật pháp, rồi làm ra những điều mang tính biểu tượng, tạo một làn sóng lớn giúp thúc đẩy pháp trị.

Lữ Võ từng đề cập rằng luật pháp là một việc vô cùng nghiêm túc, nếu đã không làm thì thôi, nếu làm thì phải dứt khoát đúc đỉnh.

Sĩ Phường vô cùng tâm đắc, nhưng cũng còn chút băn khoăn.

Hôm nay, họ sẽ tìm cơ hội hỏi Quốc quân một câu.

Bởi việc đúc đỉnh không phải ai cũng có thể làm được.

Mọi bản dịch từ truyen.free đều được bảo hộ bản quyền, mang lại những trang sách hấp dẫn cho độc giả.