Đỉnh có một địa vị cực kỳ quan trọng và ý nghĩa biểu tượng vô cùng trang nghiêm tại Chư Hạ.

Trước hết, đỉnh là một loại lễ khí.

Câu nói "Ích thấy ở tổ mi, nấp trong đế đình" đã ghi nhận rõ ràng rằng, từ rất sớm, chỉ có vương thất mới có quyền sở hữu và sử dụng đỉnh.

Tương truyền, người đầu tiên đúc đỉnh là Hoàng Đế, ông đã tạo ra ba chiếc đỉnh tượng trưng cho trời, đất và con người.

Chúng đại diện cho thiên thần, địa thần và nhân thần (tổ thần).

Trong ba vị thần ấy, nhân thần (tức tổ thần) là quan trọng nhất.

Về sau, ba chiếc đỉnh được dùng làm tế khí, đánh dấu sự khởi đầu của một thể chế chính trị coi trọng cả "chính quyền" lẫn "thần quyền", kéo dài từ thời kỳ văn hóa Hoàng Đế trong xã hội thị tộc đến các giai đoạn biến chuyển xã hội sau này. Việc sử dụng đỉnh làm tế khí đã giúp Hoàng Đế trở thành người phát ngôn của thần linh trong xã hội thị tộc, nơi các chư hầu (tức các tập đoàn thị tộc đông đảo) mọc lên như nấm. Ông là người quán triệt ý chí của địa thần và thực thi quyền lực của nhân thần.

Nhờ đó, Hoàng Đế cũng trở thành người khởi xướng quan niệm "vương quyền thần thụ" và tư tưởng hiếu đạo kéo dài suốt mấy nghìn năm.

Vì vậy, sau này, tổ tông vương thất nhà Chu tự xưng "Thiên tử" thực chất là học theo Hoàng Đế.

Khác biệt ở chỗ, Hoàng Đế coi mình là "người mà cũng là thần", còn Cơ Xương lại tự nhận "ta là con trời".

Nói đơn giản, đây là một sự hạ thấp (về quyền uy).

Khi Hạ Vũ trị thủy, ông từng muốn đúc Cửu đỉnh để tượng trưng cho Cửu Châu của Hoa Hạ, trở thành biểu tượng cho việc tập hợp các chư hầu và thống trị Hoa Hạ khi lập quốc.

Có lẽ, từ đó trở đi, đỉnh bắt đầu được đẩy lên vị trí quốc khí trọng yếu, đại diện cho quốc gia.

Trên thực tế, Cửu đỉnh được con trai của Đại Vũ là Hạ Khải cho đúc.

Cửu đỉnh tượng trưng cho sự thống nhất toàn cõi Cửu Châu và sự tập trung cao độ của vương quyền, thể hiện Hạ vương đã trở thành cộng chủ thiên hạ, thuận theo "Thiên mệnh".

Nước mất thì đỉnh dời đi. Khi nhà Hạ diệt vong, nhà Thương hưng thịnh, Cửu đỉnh được chuyển về Bạc Kinh của nhà Thương.

Nhà Thương diệt vong, nhà Chu hưng thịnh, Cửu đỉnh lại được dời về Hạo Kinh của nhà Chu.

Trải qua từ Thương đến Chu, việc định đô hoặc thành lập vương triều cũng được gọi là "định đỉnh".

Sở Cộng Vương Hùng Thẩm đã từng phái người đi vương thất nhà Chu hỏi thăm sức nặng của Cửu đỉnh, tức là sự kiện "Vấn đỉnh nặng nhẹ" xảy ra dưới thời Sở Trang Vương Hùng Lữ.

Trên th��c tế, đó chính là hành động của Sở Trang Vương Hùng Lữ khi hỏi Chu thiên tử Cơ Ban rằng: "Ta có thể thay thế ngươi được không?"

Từ đây có thể thấy, ý nghĩa biểu tượng của "đỉnh" chính là đại diện cho vương quyền.

Tuy nhiên, mặt khác, vương thất nhà Chu lại tự mình chế định một bộ lễ nghi quy định: "Thiên tử dùng cửu đỉnh, chư hầu dùng thất đỉnh, đại phu dùng ngũ đỉnh, nguyên sĩ dùng ba hoặc một đỉnh", nhằm làm suy yếu địa vị đại diện vương quyền của "đỉnh".

Lữ Võ thực ra chỉ từng thấy các quốc quân chư hầu dùng đỉnh làm vật dụng ăn uống, mà đó cũng chỉ là những tiểu đỉnh. Y chưa từng thấy quý tộc cấp "đại phu" dùng đỉnh làm công cụ ăn cơm.

Điều này không phải vì y kiến thức nông cạn, mà thuần túy là do việc đúc đỉnh không hề dễ dàng, chi phí hao tốn cũng rất lớn.

Hơn nữa, mỗi loại đỉnh theo cấp bậc dù có hình dáng đại thể giống nhau, nhưng minh văn và đồ án chạm khắc trên đó lại hoàn toàn khác biệt.

Thời Xuân Thu, sức sản xuất không cao.

Thời Xuân Thu cũng là một thời đại mà nếu không nỗ lực, ắt sẽ dẫn đến diệt vong.

Hầu như năm nào cũng sẽ bùng nổ chiến tranh.

Thu nhập của các quý tộc lớn nhỏ thực ra vô cùng có hạn.

Bất kỳ gia tộc quý tộc nào cũng phải luôn sẵn sàng chiến đấu; chỉ kẻ ngu mới đem tiền bạc chi dùng vào việc theo đuổi hưởng thụ.

Lữ Võ tiếp xúc chủ yếu là với quý tộc nước Tấn, căn bản chưa từng đến thăm nhà quý tộc của các nước khác.

Ai mà không biết nước Tấn là một quốc gia quân quả chủ nghĩa?

Quý tộc nước Tấn thực tế hơn nhiều so với quý tộc các nước chư hầu khác.

Có tiền của để dự trữ cho quân sự, chẳng phải là điều tốt hơn sao?

Ăn cơm, dùng vật gì để ăn thì cũng là ăn cả thôi!

Dĩ nhiên cũng có một khả năng khác, đó là quý tộc nước Tấn không quá thích khoe khoang.

Vì chưa từng có gia thần nào đề nghị Lữ Võ đúc đỉnh.

Hơn nữa, điểm chú ý của y từ trước đến nay không nằm ở phương diện này, nên rất khó để y làm rõ.

"Hình đỉnh?" Trung Hành Yển xích lại gần, nghe thấy phần cuối của chủ đề, tỏ ra vô cùng hứng thú.

Hiện tại, chư tử Bách gia vẫn chưa xuất hiện.

Trên thực tế, chư tử Bách gia chỉ xuất hiện khi hệ thống quý tộc bị tổn thương nặng nề, khiến nhiều quý tộc mất đi đất phong của mình và buộc phải tìm cách phát triển bản thân một cách khác lạ.

Nói trắng ra, đó là việc tìm kiếm một con đường khác, một biện pháp giúp gia tộc có thể chấn hưng trở lại.

Biến các gia tộc quý tộc thành mô thức phát triển của học phiệt.

Quý tộc biến thành học phiệt, khai sáng thời đại Bách gia tranh hùng.

Chờ đến khi Bách gia bị thủ tiêu, lại quay về thời đại học phiệt, rồi từ từ các học phiệt phát triển thành thế gia.

Trong vòng luân hồi chuyển biến ấy, ý chí ban đầu về sự phát triển bản thân thực ra không hề thay đổi. Chỉ có những người nắm giữ khác đi, và thời gian trôi qua đã mang đến biết bao vật đổi sao dời.

Nói đơn giản, Bách gia chưa bao giờ biến mất, chỉ là bị buộc phải ẩn mình hoặc chủ động lánh đi mà thôi.

Lữ Võ thấy Trung Hành Yển bất chấp lễ nghi mà xích lại gần, có chút mơ hồ.

Y không hiểu Trung Hành Yển có ý gì.

Sĩ Phường là Hạ Quân Tá, coi như là phụ tá của Lữ Võ.

Sang năm, vào vụ xuân, hạ quân sẽ phải xuất chinh nước Tần.

Cứ thế, Hạ Quân Tướng và Hạ Quân Tá có vẻ rất thân mật, liệu có cần suy đoán quá nhiều không?

Việc xuất chinh nước Tần đúng là chuyện của hạ quân và các cánh quân mới.

Trung Hành Yển là Thượng Quân Tướng, y đến xem náo nhiệt làm gì chứ?

"Ta cùng Hạ Quân Tướng có ý định..." Sĩ Phường không rõ vì ý tưởng gì, lại giới thiệu những điều y và Lữ Võ đã trao đổi trong những ngày gần đây.

Ba vị "Khanh" này tụ họp lại đã thu hút sự chú ý của quốc quân cùng với các vị "Khanh" còn lại.

Sự chú ý của Trí Oanh thì ở phía khác. Y thấy Hàn Quyết thường xuyên nhìn mình bèn tìm cớ bắt chuyện, hỏi: "Năm tới xuất chinh, liệu có ổn thỏa không?"

Y không hỏi có nên xuất chinh hay không.

Đối với các "Khanh" của nước Tấn mà nói, việc chinh chiến đã được quyết định thì không nên có bất kỳ sự do dự nào.

Câu hỏi là liệu Hàn thị có thể huy động đủ số quân trong định mức hay không.

Hàn Quyết mặt không biểu cảm nói: "Hàn thị tuy khó khăn, nhưng tuyệt không để lỡ quốc sự."

Gò má Trí Oanh bất giác co giật một cái.

Ai mà chẳng có lúc khó khăn như vậy chứ.

Trí Oanh vuốt cằm nói: "Như vậy liền tốt."

Hàn thị không tham gia nội chiến, nên không có tổn thất mà cũng không có thu hoạch.

Trong số các "Khanh", Hàn thị ít rắc rối nhất.

Các gia tộc còn lại, tuy đều có thu hoạch khi tham gia nội chiến, nhưng cũng cần thời gian để tái chỉnh hợp nội bộ.

Gia tộc nào thu hoạch càng nhiều, càng khó có thể hoàn thành việc chỉnh hợp nội bộ trong thời gian ngắn, thực ra trong lòng họ không muốn chiến tranh bùng nổ chút nào.

Về điểm này, Trí Oanh từng nhắc đến với quốc quân, đồng thời bày tỏ mình sẵn lòng hy sinh tư lợi vì quốc gia.

Khi đó, quốc quân hẳn là ngoài mặt cười hì hì, nhưng trong lòng thì thầm rủa không ngớt.

Chẳng qua là, quốc quân thực sự muốn thừa nhận quan điểm của Trí Oanh.

Kể cả quốc quân và Công Tộc cũng đã "phát tài" một đợt lớn, lẽ nào họ không biết cần thời gian để "tiêu hóa" (tức ổn định) sao?

Mấu chốt là tình hình bên ngoài không cho phép nước Tấn chần chừ.

Tương đương với việc, đây là thời khắc để khảo nghiệm các gia chủ.

Quốc gia cần bọn họ xuất chinh.

Lúc này, họ cần phải đảm bảo có thể hoàn thành việc nạp phú (thu thuế, đóng góp) và gia tộc mình không thể hỗn loạn.

Quốc quân biết Lữ Võ và Sĩ Phường muốn hoàn thiện luật pháp, trong lòng y cũng mong đợi hơn ai hết.

Nếu muốn hỏi hiện nay quốc gia nào có luật pháp hoàn thiện nhất?

Bỏ qua các khu vực nhỏ khác, chỉ xét riêng vùng phương Đông, luật pháp của nước Tấn chưa chắc là hoàn thiện nhất, nhưng tuyệt đối là quốc gia thực thi luật pháp nghiêm khắc nhất.

Đây là hiện tượng tất yếu đối với nước Tấn, một quốc gia quân quả chủ nghĩa.

Trên thực tế, chỉ cần hiểu thế nào là một quốc gia quân quả chủ nghĩa, sẽ biết nền tảng của loại quốc gia này là gì.

Lực chấp hành luật pháp không đủ nghiêm khắc thì không đủ tư cách trở thành quốc gia quân quả chủ nghĩa.

Vì sao?

Bởi vì cần tạo ra lực khống chế tuyệt đối từ cấp trên xuống cấp dưới!

Trung Hành Yển nghe xong lời Sĩ Phường, hơi kích động nói: "Sẽ tốn rất nhiều thời gian đó."

Xem bộ dáng là chuyện lớn.

Chi phí có vẻ cũng rất lớn.

Vậy ta có vinh dự được tham gia không?

Sĩ Phường vô thức nhìn về phía Lữ Võ, dường như cũng có chút động lòng.

Địa vị của Phạm thị ở nước Tấn đã thay đổi về bản chất.

Họ không còn thuần túy là những người đặt ra luật pháp, mà hướng phát triển của họ nghiêng về việc củng cố địa vị của các Khanh vị.

Đây chính là lý do vì sao khi Tấn Cảnh Công nhậm chức, vị trí Giám Sát lại rơi vào tay Khích thị, và Phạm thị lại có phản ứng tương đối bình thản.

Vì vậy, không ai nghĩ đến việc tham gia lập ra luật pháp, điều đó tương đương với việc mạo phạm Phạm thị.

"Để toàn bộ các 'Khanh' cùng tham gia sao?" Lữ Võ nhận ra ý đồ của Sĩ Phường, không chút do dự gật đầu.

Bản thân nước Tấn vốn rất quan tâm đến luật pháp.

Chẳng qua, vì quá nhiều nguyên nhân mà khó có thể bước vào một nền pháp trị chân chính.

Lữ Võ không hề hay biết một điều.

Việc y, với tư cách người đề xuất đúc "Hình đỉnh", lôi kéo các "Khanh" còn lại chẳng khác nào đang phân tán hỏa lực (sự chú ý/phản đối).

Bằng không, y sẽ bị một vị phu tử cùng đồ đệ, đồ tôn của ông ta mắng chửi suốt mấy nghìn năm.

Sĩ Phường thấy hội nghị còn chưa chính thức bắt đầu, liền thường xuyên nháy mắt ra dấu cho Lữ Võ.

Lữ Võ dĩ nhiên không thể sợ hãi, y khẽ ho mấy tiếng để thu hút sự chú ý của mọi người, rồi hành lễ với quốc quân mà rằng: "Quân thượng, thần nghe nói có chế độ mới có quốc gia, chế độ tốt hay xấu, chế độ có phù hợp hay không, sẽ quyết định sự hưng suy của quốc gia..."

Y nói ra một loạt đạo lý hùng hồn.

Quốc quân lập tức ngồi thẳng người, bày ra thái độ nghiêm túc lắng nghe.

Đây chính là đang bàn về chế độ kia mà!

Một vấn đề cao cấp đến mức có thể vượt xa mọi suy nghĩ thông thường.

Trí Oanh, Hàn Quyết... và các vị "Khanh" khác.

Bất kể trước đó họ có thái độ ra sao, tất cả đều bày ra tư thế nghiêm túc lắng nghe.

"Chế độ phải được thi hành, chỉ có 'Pháp' (luật pháp)!" Lữ Võ bắt đầu giới thiệu thành quả trao đổi của y và Sĩ Phường trong thời gian gần đây.

Nghe đến đó, Sĩ Cái cười đến ngoác mang tai.

Xem kìa, lão Phạm gia chúng ta đã cống hiến cho nước Tấn lớn đến nhường nào.

Hoàn toàn có đủ đức hạnh để mãi mãi giữ vững địa vị Khanh vị mà!

Ở nước Tấn mà nói đến việc lập ra luật pháp?

Lão Phạm gia có những ghi chép liên quan đến việc làm thế nào để lập ra luật pháp ở nước Tấn.

Cho nên, trừ phi lập ra một bộ luật pháp hoàn toàn mới, bằng không thật sự không có cách nào gạt bỏ lão Phạm gia sang một bên.

Quốc quân càng nghe ánh mắt càng sáng.

Các "Khanh" còn lại cũng không khác mấy.

Bọn họ coi như là nghe ra một ít đầu mối.

Điều Lữ Võ muốn làm là trước hết hoàn thiện và bổ sung (luật pháp), sau đó thúc đẩy áp dụng trên cả nước.

Đây chính là điều độc nhất vô nhị trong thời đại này!

"Luật pháp thống nhất, thì nước thành một khối!" Lữ Võ dùng câu nói này để kết thúc.

Quốc quân hưng phấn toàn thân cũng đang run rẩy.

Đúng vậy!

Cả nước thi hành cùng một bộ luật pháp sẽ khiến quốc gia trở nên gắn kết hơn, lợi ích mà nó mang lại cho quân chủ cũng không thể nào lường trước được.

Quốc quân kiềm chế sự kích động, nhưng giọng nói vẫn có chút run run, hỏi: "Các gia tộc có sẵn lòng không?"

Hiện tại, mỗi gia tộc đều có một bộ chế độ riêng để biểu dương cái thiện và trừng phạt cái ác.

Bất kể là đơn sơ hay có điều gì tự mâu thuẫn.

Liệu họ có sẵn lòng từ bỏ bộ luật của riêng mình để thi hành luật pháp của quốc gia không?

Lữ Võ liền lẳng lặng nhìn các "Khanh" còn lại.

Y có chút không thể định nghĩa được việc mình đang làm.

Coi như là biến pháp sao?

Trước đây chưa từng có ai khiến cả nước thi hành một bộ luật pháp giống nhau.

Y chỉ biết rằng, nếu chuyện này thật sự thành công, lợi ích mang lại cho nước Tấn là vô hạn.

Bây giờ, điều cần xem xét chính là liệu các "Khanh" có nguyện ý vì sự hùng mạnh của nước Tấn mà liên hiệp lại để trấn áp các quý tộc còn lại hay không.

Bản chuyển ngữ này là sản phẩm tinh thần của truyen.free, mong rằng bạn đọc sẽ hài lòng.