Cái này viết, cái kia viết, nào là binh gia trứ tác, pháp gia trứ tác, danh gia trứ tác, nông gia trứ tác, mặc gia trứ tác... Thậm chí là học thuyết đạo gia, phàm là có thể viết thì Lữ Võ đều viết một chút.

Chẳng phải Lữ Võ sẽ trở thành người sáng lập các gia phái sao?

Một ngày nào đó, Âm thị không còn theo lối quý tộc cũ, mà hoàn toàn có thể chuyển sang lối học phiệt.

Nếu làm được như vậy, con cháu đời sau của Lữ Võ chẳng phải có thể chiếm nhiều vị trí trọng yếu trong "Bách gia" sao?

Ai mà chẳng từng nói: "Trăm năm hoàng tộc, ngàn năm thế gia."

Thế nên, một ngày nào đó khi Lữ Võ trở thành vương, hay hoàng, đế, cần phải theo kiểu kết hợp cả mặt sáng lẫn mặt tối.

Nếu vương triều có sụp đổ vào một ngày nào đó, huyết mạch ngoài sáng có diệt cũng chẳng sao, còn huyết mạch trong tối thì đừng hòng phục quốc hay làm bất cứ điều gì.

Phá sản rồi tổ chức lại, thay đổi chiêu bài rồi tái xuất, không chơi kiểu "duy ngã độc tôn" nữa, mà chuyển sang hợp tác cùng có lợi thì hơn.

Đúng rồi, hoàng là hoàng, đế là đế.

Chừng nào Thần Châu chưa thể thống nhất, Lữ Võ tuyệt đối sẽ không mặt dày mà tự xưng hoàng đế.

Ông liên tục miệt mài chép viết hơn nửa tháng, mệt thì lại đưa Lữ Dương đi dạo. Vừa đi vừa lấy những sự vật hay chuyện thực tế để trò chuyện, dần dần truyền đạt tư tưởng, quan điểm và giá trị quan của mình.

Đây tuyệt đối không phải cái gọi là giáo dục vui vẻ.

Thực tế đã chứng minh, căn bản không hề tồn tại cái gọi là giáo dục vui vẻ. Vui vẻ được một hai lần, rồi học sinh bị dạy hư.

Giáo dục vui vẻ dù có đào tạo ra nhân tài đỉnh cao thì đó cũng là nhờ thiên phú của bản thân học sinh, chẳng liên quan nửa xu đến phương pháp giáo dục đó cả.

Mô thức giáo dục nào tốt, không phải nhìn xem rốt cuộc xuất hiện bao nhiêu nhân tài đỉnh cao, mà là nhìn vào chất lượng trung bình mà học sinh thể hiện.

Một quốc gia chỉ xuất hiện một số ít nhân tài, còn phần lớn lại bị dạy thành phế vật, thì quốc gia không sụp đổ mới là chuyện không có thiên lý.

Thế nên, giáo dục xưa nay không nhìn vào thành quả đỉnh cao, mà cần nhìn vào điểm xuất phát là gì.

Ví dụ như, cấp tiểu học, trung học, phổ thông thì áp dụng mô thức giáo dục ứng dụng, đến đại học mới áp dụng mô thức giáo dục tinh anh.

Người thật sự có thiên phú, từ cấp tiểu học, trung học, phổ thông đã thể hiện ra rồi, phải không?

"A cha, nhà ta độc bá Bắc Cương, đất hoang rộng lớn vậy, làm sao mà đặt chân đây?" Lữ Dương đã từng đến phía bắc đất Lữ.

Chuyện này là do Lữ Võ sắp xếp.

Lữ Võ vừa cười vừa nói: "Trời rộng mênh mông, mịt mờ; gió thổi cỏ rạp lộ đàn dê đàn bò. Đất đai rộng lớn, thích hợp chăn nuôi."

Trâu và dê có thể chăn thả theo cách tự nhiên.

Ngựa thì lại không thể như vậy.

Nhất là chiến mã.

Cách chăn thả tự nhiên không thể nuôi ra chiến mã; cần phải thuần phục và huấn luyện lại, hơn nữa phương pháp phải chuẩn xác.

Chiến mã đỉnh cấp tuyệt đối không thể chỉ ăn cỏ, mà cần thay đổi thói quen ăn uống thành cả chay lẫn mặn.

Nếu không, chúng sẽ không thể có được thân hình cao lớn cường tráng, sức bền và thể lực cần thiết để đạt đến tốc độ xung phong đáng nể cùng lực bộc phát, mà sẽ không đủ thể chất để làm chỗ dựa.

Thế nên nói, chiến mã thật sự vô cùng quý giá.

Ngoài ra, Lữ Võ cũng mới biết một sự thật cách đây không lâu.

Ngựa hoang trưởng thành cơ bản không thể thuần phục, dù có thuần phục cũng không thể dùng làm chiến mã.

Rốt cuộc thì chiến mã là loại vật gì?

Nói trắng ra là, chúng chẳng những phải nghe hiểu một số lệnh đơn giản, tính khí cũng không được quá hung hăng, hơn nữa phải quen với những tình huống đột biến.

Ví dụ như, kiểu xung phong theo đội hình, hay không mắc chứng sợ hãi những nơi đông đúc, dám xông thẳng lên.

Tất cả những điều này đều cần phải được dạy cho ngựa chiến từ khi chúng còn rất nhỏ.

Điều đó dẫn đến, ngựa một khi đã quá hai tuổi thì không thể trở thành chiến mã được nữa.

Những con ngựa không được huấn luyện từ nhỏ, dù nhìn có hùng tráng oai vệ đến mấy, trừ khi người cưỡi chúng đủ sức mạnh và không sợ chết, nếu không cũng phải kiềm chế lại một chút.

Biết được sự thật này, Lữ Võ cảm thấy vô cùng ấm ức.

Ông vẫn còn nghĩ đến một ngày nào đó sẽ đến thảo nguyên bắt ngựa hoang vương về làm thú cưỡi. Lại càng hiểu rằng ngựa không được huấn luyện từ nhỏ thì không thể dùng làm chiến mã, trong lòng ông không ít lần oán trách câu chuyện trong "Diễn nghĩa" đã lừa dối mình.

Âm thị ban đầu rất nghèo khó và đổ nát.

Chờ đến khi Lữ Võ phát triển gia tộc, nhất là sau hai đợt đánh người Địch, họ không còn bị thiếu thịt ăn làm phiền.

Bây giờ thì sao?

Tổng số dê bò của Âm thị đã lên đến mấy trăm ngàn con và vẫn đang tiếp tục tăng trưởng.

Số lượng ngựa được chia nhỏ: ngựa ăn cỏ dùng để cày ruộng, kéo xe; ngựa ăn cả chay lẫn mặn dùng để cưỡi, tổng cộng khoảng ba mươi ngàn con.

Lữ Võ muốn chính danh làm kỵ sĩ, và ông đã đang thực hiện điều đó.

Ban đầu là dùng hình thức tuyển chọn, đội kỵ binh thử nghiệm có số lượng người Địch và người Nhung tương đối đông.

Dần dần, ông chuyển sang hình thức cưỡng chế.

Kiểu cưỡng chế đó là gì?

Chính là chọn một gia đình thuộc giai cấp "Sĩ", dùng hình thức thuê để phân phối ít nhất một con chiến mã. Cha không học được thì con trai phải học, tóm lại, mỗi gia đình nhất định phải có một kỵ sĩ.

Mô thức này đã được thực hiện gần năm năm, từ con số một trăm ban đầu, đã tăng lên gần hai ngàn như hiện tại.

Tuy nhiên, mọi chuyện đều phải từ mò mẫm mới tiến tới hoàn thiện.

Lữ Võ đã cho chế tạo yên ngựa, bàn đạp và móng ngựa sắt. Hiện tại, số lượng kỵ binh thực sự dưới quyền ông không đến năm trăm, số còn lại nhiều lắm cũng chỉ có thể coi là bộ binh cưỡi ngựa.

Nếu tính c��� những người không thuộc giai cấp "Sĩ" – tức là những người thuộc nhóm bình dân có nguyện vọng, cùng với lực lượng vũ trang của các lãnh chúa t��m thời – thì số người có thể cưỡi ngựa tác chiến của Âm thị đã lên đến gần năm ngàn.

Dù sao thì Lữ Võ cũng quá cẩn trọng, bằng không số người có thể cưỡi ngựa tác chiến sẽ không chỉ dừng lại ở năm ngàn.

Thời gian năm năm mà đạt được thành quả như vậy, Lữ Võ vẫn không cảm thấy thỏa mãn.

Ông suy nghĩ, khi nào Âm thị có thể điều động một "Quân" kỵ binh thực thụ mới thật sự đáng nể.

Mục tiêu hiện tại của ông khá rõ ràng: ông dự tính sẽ dành thêm một năm nữa, xây dựng một "Sư" kỵ binh, rồi đưa ra chiến trường để kiểm chứng thành quả.

Khi bắt đầu xây dựng kỵ binh, một số trang phục cũng cần phải được điều chỉnh theo.

Âm thị mới trỗi dậy không lâu, người dân cũng vừa mới quy phục Âm thị, không có gì gọi là phái ngoan cố hay phái bảo thủ. Gần như Lữ Võ nói sao thì làm vậy, không hề có bất kỳ lực cản nào.

Đương nhiên, ông sẽ không phô trương thanh thế mà cướp lấy công lao "Hồ phục cưỡi ngựa bắn cung" này.

Nhân tiện nói thêm, vào thời điểm này, khái niệm về các dân tộc "Hồ" (các dân tộc phương Bắc) vẫn chưa được hình thành rõ ràng.

Với người Chư Hạ, thế giới xoay quanh họ ở trung tâm, kế đó là Bắc Địch, Tây Nhung, Nam Man, Đông Di.

Âm thị đã bắt đầu phát triển kỵ binh, vậy có phải họ sẽ hoàn toàn loại bỏ chiến xa không?

Tất nhiên là không thể rồi!

Bởi vì kỵ binh vẫn chưa thể hiện được giá trị "vua chiến trường lục địa" của thứ vũ khí lạnh này.

Vậy người Chư Hạ đánh giá thực lực một quốc gia bằng cách nào?

Không phải nhìn số lượng dân chúng, càng không phải nhìn thực lực kinh tế, mà là nhìn xem quốc gia đó có thể điều động bao nhiêu chiến xa.

Khi nhiều quốc gia tham gia các hoạt động lớn, trong các buổi hội minh, các quân chủ các nước khoác lác, mở miệng là "Quốc gia ngàn cỗ xe", nói xong còn phải khẽ ngẩng đầu, gương mặt tràn đầy kiêu ngạo.

Quân đội Chư Hạ bây giờ lấy chiến xa làm nòng cốt chủ yếu, phối hợp với một số lượng bộ binh nhất định, tạo thành hệ thống tác chiến đặc trưng của họ.

Lữ Võ dám không sử dụng chiến xa ư? Tin hay không, ông ta sẽ bị một trận cười nhạo, rồi bị đá ra khỏi hàng ngũ các "Khanh".

Bởi vì kỵ binh chỉ có thể phát huy sức mạnh thực sự vào thời của thế hệ Lữ Dương.

Lữ Võ mang Lữ Dương đi tuần hành, hai cha con cùng cưỡi chung một con ngựa.

Đương nhiên, không có con ngựa nào có thể chở Lữ Võ mặc ba lớp giáp mà vẫn đi đường được. Vì vậy, ông chỉ mặc một lớp, và bố trí đủ nhân thủ canh gác trong vòng trăm bước xung quanh.

Ông có thể đường hoàng tuyên bố rằng mình không sợ chết, mà là do địa vị "Khanh" cần phải có dáng vẻ oai vệ như thế.

Sự thật là, ông thật sự sợ chết.

Vào những năm tháng như vậy, thích khách thật sự quá nhiều!

Trong nước, ông tưởng chừng không có kẻ thù truyền kiếp nào, nhưng chỉ riêng việc Âm thị phát triển nhanh chóng cũng đủ tạo ra động cơ cho thích khách ám sát ông.

Một khi Âm thị sụp đổ, bao nhiêu gia tộc sẽ được ăn nên làm ra?

Hơn nữa, ông hiện đang giữ chức lưu thủ, các nước địch sẽ rất sẵn lòng ám sát ông khi có cơ hội, khiến nước Tấn rơi vào tình trạng bất ổn dù lớn hay nhỏ.

Trở lại Tân Điền.

Lữ Võ chưa kịp bước vào nhà đã nhận được báo cáo rằng Sĩ Phường đã đến.

Sĩ Phường cũng vừa mới tới.

Không hẹn trước mà đến, điều đó có nghĩa là một sự kiện bất ngờ đã xảy ra.

"Hạ Quân Tướng, quân Tề phạt Lai, Lai quốc xin hàng, hiến trăm dặm đất, dâng mỹ nhân." Sĩ Phường nói.

Bang giao với nước Tề do Âm thị phụ trách.

Chuyện này Lữ Võ đã biết từ bảy ngày trước.

Quá trình nước Tề tấn công Lai quốc phức tạp hơn nhiều so với những gì Sĩ Phường nói.

Yến Nhược nhận hối lộ rồi về nước mà không tuyên chiến.

Nhưng sau khi Yến Nhược rời khỏi Lai quốc, quân Tề triển khai ở biên giới Lai quốc rồi lập tức tấn công.

Đội quân Tề này đã sao chép cách mà Lữ Võ dẫn dắt quân Tấn hành động ở Nam Cương nước Tề, khiến quân Lai không thể không giao chiến.

Hai bên đã bùng nổ kịch chiến tại một địa điểm tên là "Đông Dương".

Quân Lai bại trận, sau đó xin hàng.

Lai quốc cắt nhượng vùng đất bán đảo, và dâng "Đẹp Giả".

Vậy "Đẹp Giả" này là gì?

"Giả" thực ra là một tên gọi cổ của một loại cây trà.

Và "Đẹp Giả" này chính là một đặc sản của Lai quốc, một loại trà vô cùng quý hiếm.

Về sau, câu chuyện phát triển thành việc Lai quốc dâng mỹ nhân.

Nàng mỹ nữ tên "Đường" này đã được Thôi Ninh, người đang chấp chính ở nước Tề, nhìn trúng và nạp vào phòng.

Thực ra, Thôi Ninh đã lợi dụng lúc Tề Quân Lữ Hoàn không có mặt, mà tham lam chiếm đoạt một tiểu mỹ nữ còn rất nhỏ.

Ai có thể ngờ rằng, nàng mỹ nữ tên "Đường" này sau này lại khiến quân chủ nước Tề là Lữ Quang (Tề Trang Công) đội nón xanh lên đầu Thôi Ninh, rồi khiến Thôi Ninh phải liên tiếp sát hại mấy vị sử quan, làm họ Thôi phải chạy trốn sang nước Tấn, khiến họ Thôi bị xóa tên ở nước Tề.

Sĩ Phường thấy Lữ Võ không hề ngạc nhiên, cũng không cảm thấy có gì bất thường.

Hắn nói tiếp: "Lai quốc xin hàng, Tề quốc tấn công Lỗ, phạt Cử."

Chà!

Nước Tề vừa bị nước Tấn đánh cho một trận tơi bời, vậy mà vẫn còn khả năng ra tay đánh Lai quốc, Cử quốc, rồi cả nước Lỗ sao?

Thế là chỉ trong vòng một năm, họ muốn đánh cùng lúc ba quốc gia ư?

Những chuyện sau đó Lữ Võ cũng đều biết, hơn nữa ông cũng không ngăn cản nước Tề.

Nước Tề đánh Lai quốc là để giúp Lữ Võ giành được vùng đất bán đảo.

Trước khi muốn đánh nước Lỗ và Cử quốc, họ đã phái sứ giả đến để liên lạc với Lữ Võ.

Đây cũng là vì lần trước nước Tề bị Lữ Võ làm cho khiếp vía, nên không thể không tuân thủ quy tắc bang giao.

Họ cần và có nghĩa vụ phải thông báo cho Lữ Võ về đối tượng họ muốn tấn công.

Dù Lữ Võ có đồng ý hay không, ông không thể thực sự ngăn cản nước Tề làm những gì họ muốn. Nhưng ông hoàn toàn có thể, sau khi nước Tề ra tay, lại dẫn quân đi "đánh" nước Tề một trận nữa.

Ông có chút hiểu ý đồ của Sĩ Phường khi nói những chuyện này.

Tuyệt đối không phải là lo lắng nước Tề làm lớn chuyện.

Mà là đến để ám chỉ đòi hỏi lợi ích!

Điều này cũng không nằm ngoài dự liệu.

Các Khanh ở nước Tấn đều có quốc gia bang giao của riêng mình.

Khi các nước bang giao đó xảy ra chuyện, với tiền đề là chuyện đủ lớn, thì nước Tấn không thể tránh khỏi việc phải "dọn dẹp".

Một khi nước Tấn xuất binh, đó không phải là một gia tộc đơn độc ra quân, không thể nào làm công không mà không có lợi lộc gì!

Sĩ Phường vẫn là Hạ Quân Tá.

Hạ quân xuất chinh nhất định có phần của hắn.

Lữ Võ trầm mặc chốc lát, nói: "Nếu Cử quốc cầu viện, ngươi ta chung sức giúp đỡ."

Bang giao với Cử quốc cũng do Âm thị phụ trách mà.

Sĩ Phường lập tức vui vẻ.

Mà nói đến, lần trước đánh nước Tề thu hoạch cũng rất tốt đấy!

Đoạn văn này thuộc về truyen.free, nơi những câu chuyện hấp dẫn được kiến tạo.