Việc làm cha làm mẹ, nói thật, Lữ Võ cũng là lần đầu tiên thôi!

Bất kể là ở thời đại nào, tương lai của thế hệ sau luôn là quan trọng nhất. Một khi thế hệ sau thất bại trong giáo dục, gia đình chắc chắn sẽ suy tụp.

Trong một thời đại như vậy, các gia đình bình thường cơ bản không cần bận tâm đến chuyện giáo dục.

Không có trường học.

Không có tàng thư.

Trưởng bối mù chữ.

Thì nói gì đến giáo dục?

Một vài gia đình quý tộc có thể sở hữu một hoặc vài cuốn sách.

Những cuốn sách này chắc chắn là bảo vật cấp truyền gia bảo!

Chúng thuộc loại quý giá đến mức, dù người có thể chết, gia tộc có thể suy tàn, nhưng sách thì tuyệt đối không thể đánh mất.

Chỉ cần gia tộc còn huyết mạch, kiến thức ấy sẽ được đời này truyền sang đời khác, tiếp nối không ngừng.

Chỉ cần còn kiến thức, sớm muộn gì gia tộc cũng sẽ hồi sinh, thậm chí trở thành một trong những người định đoạt vận mệnh quốc gia.

Vậy tại sao Lữ Võ hiện giờ, vừa nghe thấy cái tên "Tư Mã" là lại muốn ra tay sát hại?

Bản thân y với họ "Tư Mã" này không hề có thù oán.

Chỉ vì gia tộc Tư Mã này đã làm ra những chuyện gian xảo, lập nên vương triều thì cũng đành, nhưng lại khiến Hoa tộc suýt chút nữa bị diệt vong ở phương Bắc.

Ngũ Hồ Loạn Hoa đó, hãy thử tìm hiểu xem?

Lịch sử của Chư Hạ dài đằng đẵng như vậy, mỗi vương triều ít nhiều đều có cống hiến (không tính các thế lực cát cứ), chỉ riêng "vương triều Tư Mã" này hoàn toàn là một tai họa.

Vậy mà nhà Tư Mã lại trải qua bao thăng trầm vô cùng lâu dài, nhiều lần đứng bên bờ diệt vong, điên cuồng thử thách, nhưng cứ mỗi khi ngã xuống, chỉ vài đời sau họ lại có thể đứng dậy trở lại.

Vì sao?

Chính là vì gia tộc họ đã kéo dài được sự truyền thừa (kiến thức) đó sao!

Thế nên, chỉ vì Lữ Võ không biết tổ tiên của Tư Mã Ý vào thời Xuân Thu là ai, chứ nếu không, việc tận diệt nhân đạo chắc chắn sẽ mang lại cảm giác thành công lớn, khiến y vui vẻ khôn xiết hơn cả việc có thêm vài khối đất phong dưới danh nghĩa.

Lữ Võ không biết rằng, cho dù y có đọc qua ghi chép về Tư Mã Ý, thì sử sách cũng chỉ truy tìm đến tổ tiên đời thứ mười lăm của Tư Mã Ý là Tư Mã Khải.

Và vị Tư Mã Khải này là một trong những người thuộc học phái Mặc gia thời Chiến Quốc.

Để Lữ Võ có thể vung đao, y cần sống thêm ít nhất hai trăm năm nữa.

Mưa xuân vừa tạnh.

Quốc quân đã theo Trung Quân xuất chinh.

Trung Quân cùng Thượng Quân Tướng xuất chinh nước Tần, chỉ để đánh một trận "công phạt chiến".

Chẳng bao lâu sau, Tân Quân cũng xuất chinh nước Vệ, để đánh một trận "trừng phạt chiến".

Lữ Võ là Hạ Quân Tướng, một lần nữa trở thành người lưu thủ chủ trì công việc, đảm nhiệm mọi công việc của nước Tấn.

Bao gồm giám sát chặt chẽ các quý tộc không ra trận, thúc đẩy công việc nông vụ ở các nơi, thậm chí ngay cả việc giám sát các gia tộc duy trì đường sá thông suốt cũng phải làm.

Trong số đó, việc liên quan đến "đường sá" là rắc rối nhất.

Hiện tại thì đất đai của ai, người đó làm chủ.

Việc phải sửa đường thật tốt, thật hoàn thiện là một chuyện, còn không muốn sửa, thậm chí cố ý phá hoại, đều là chuyện của chính họ.

Để "Tư Đồ" có thể can thiệp quản lý một chút, điều kiện tiên quyết là con đường tiếp tế của quân đội xuất chinh phải đi qua địa phận của gia tộc đó.

Vì sao "đột nhiên" lại có thể can thiệp?

Chỉ vì liên quan đến quân sự.

Đồng thời, chức trách của Tư Đồ vốn dĩ đã bao gồm việc điều động lao dịch.

Nếu quân đội xuất chinh bị thương vong trên đường hoặc lại tham gia chiến trận, Tư Đồ sẽ lại có việc để làm.

Việc cần làm là mở quốc khố, điều động lao dịch vận chuyển quân nhu cho quân đội xuất chinh.

Nếu Tư Khấu không xuất chinh, y sẽ phải phối hợp với Tư Đồ.

Tư Đồ phụ trách điều động lao dịch từ các nhà.

Tư Khấu đảm bảo trị an các con đường dọc theo tuyến đường.

Hiện tại, người kiêm nhiệm chức vụ Tư Khấu chính là Hàn Quyết.

Mà Hàn Quyết đã xuất chinh.

Trung Quân, Thượng Quân cùng Tân Quân mới xuất chinh, không có khái niệm "quá hạn" hay "muộn giờ" gì cả.

Việc Lữ Võ cần làm là giám sát chặt chẽ các quý tộc không ra trận, cùng với thúc giục mọi công việc nông vụ ở các nơi.

Y chỉ cảm thấy hệ thống quan lại hiện tại quá đỗi đơn giản, không có mấy quan lại trực thuộc, mọi việc đều cần phân phó gia thần đi làm.

Kỳ thực, chính là bởi vì như vậy, mới dẫn đến thể chế "gia thần" thịnh hành.

Rất nhiều người tài năng, họ cần phải cẩn trọng suy xét, việc liệu có thể đầu quân cho một nhân vật lớn có thực quyền, và có thể được trọng dụng, bổ nhiệm hay không, trở thành yếu tố then chốt nhất.

Đối với những gia thần ngay từ đầu đã đầu quân cho Lữ Võ mà nói, họ là vô cùng may mắn.

Còn những kẻ chờ đến khi Lữ Võ phát đạt rồi mới đầu quân thì sao? Trừ phi họ tài năng xuất chúng đến mức khiến Lữ Võ kinh ngạc, nếu không, phấn đấu mấy chục năm cũng chưa chắc được trọng dụng.

Cho nên nói, có lúc một đôi mắt tinh tường cùng dũng khí dám đặt cược, quan trọng hơn nhiều so với việc có một thân bản lĩnh.

Dù sao, cho dù là không có bao nhiêu bản lĩnh, chỉ vì theo đúng phe và hưởng lợi từ chiến thắng mà phú quý vinh hoa mấy đời người, thật quá đỗi phổ biến.

Ngược lại, một số người thực sự có tài năng lại thiếu một chút may mắn, bỏ ra hàng chục, hàng trăm lần cố gắng, nhưng cả đời vẫn chưa chắc đã có thể thi triển hết tài học của mình.

Không cần phải đi đâu xa, Lữ Võ liền tọa trấn tại quốc đô "Tân Điền" này.

Gần đây, y đang làm một việc là viết sách.

"Nhân chi sơ, tính bản thiện..."

Bút ngừng lại.

Câu tiếp theo là gì nhỉ?

"Tính tương cận, tập tướng viễn. Cẩu bất giáo, tính nãi thiên. Giáo chi đạo, quý dĩ chuyên. Xưa Mạnh mẫu, chọn lân xứ, con không học, liền cắt đứt khung cửi..."

Lại dừng bút.

Vị Mạnh Tử ấy còn chưa ra đời. Ngay cả Mạnh mẫu cũng chưa xuất hiện.

Lữ Võ nghĩ một lát rồi gác lại, lấy ra thẻ tre mới.

"Thiên ��ịa Huyền Hoàng, vũ trụ hồng hoang. Nhật nguyệt doanh trắc, thần túc hàng trương. Hạ qua đông đến, thu gặt đông tàng..."

Cảm tạ học giả vĩ đại thời Nam triều Chu Hưng Tự này! Đồng thời cảm tạ những tác giả tiểu thuyết lịch sử mạng!

Trên thực tế, Lữ Võ ở kiếp trước chưa kịp có con, bất kể là 《Tam Tự Kinh》 hay 《Thiên Tự Văn》 đều là đọc được từ một số tiểu thuyết mạng.

Thế nhưng, y lại một lần nữa dừng bút.

Lữ Võ không có khả năng nhìn qua là nhớ mãi không quên, cho dù đã từng học thuộc lòng, một thời gian sau liền quên sạch.

"Nam Nhi Hành, Đương Bạo Lệ; chuyện cùng nhân, hai không lập; nam nhi làm giết người, giết người không lưu tình; thiên thu bất hủ nghiệp, đều ở giết người trong; xưa kia có hào nam nhi, nghĩa khí nặng lời hứa. Trừng mắt tức giết người, thân so lông hồng nhẹ. Lại có hùng cùng bá, giết người loạn như ma, rong ruổi đi thiên hạ..."

Ồ! ?

Giống như có gì đó không ổn? ? ?

Lữ Võ lại nhớ được toàn bộ bài 《Nam Nhi Hành》 bằng cách hát.

Thế nhưng, đứa con trai nhà mình cứ động một tí là la hét đánh đấm, chém giết.

Dạy cái này thì không hợp chút nào!

Thôi bỏ đi!

Còn tiếp tục hồi ức nội dung tiếp theo của 《Thiên Tự Văn》?

Lần này thì sao?

Lữ Võ ngay lập tức rơi vào trạng thái ngây người tại chỗ.

Nguyên nhân chủ yếu là y phát hiện mình thực sự không phải là người chuyên về giáo dục.

Nếu như y dạy, hình như chỉ có thể dạy một chút về cách đối nhân xử thế?

Tương đối mấu chốt chính là, tư tưởng và giá trị quan của y cũng không phù hợp với thời đại bấy giờ.

Y biết rõ làm thế nào để có được những lợi ích không thể tưởng tượng nổi.

Mỗi một lần cũng phải cân nhắc xem sẽ gây ra ảnh hưởng gì về sau.

Biết rõ việc phân tích sẽ khiến bao nhiêu tế bào não chết đi, việc kiên nhẫn chịu đựng là thống khổ đến nhường nào sao?

"Binh giả, đại sự quốc gia, đất sinh tử, đạo tồn vong, không thể không xét kỹ vậy. Bởi thế, trải qua năm việc, lấy kế sách để học hỏi, mà nghiên cứu tình hình..."

Đừng hỏi tại sao 《Tôn Tử binh pháp》 lại có thể nhớ được.

Đó là một câu chuyện khiến Lữ Võ dở khóc dở cười.

Y biết nội dung, nhưng lại không nhất định biết cách vận dụng.

Nói trắng ra chính là, học nhưng không biết dùng.

Xét thấy thời đại trước mắt không theo bộ "Binh giả, quỷ đạo vậy", y vẫn luôn âm thầm không viết ra.

Chẳng phải bây giờ đang rỗi rãi sao?

Hiếm lắm mới có được khoảng thời gian như vậy.

Lữ Võ quyết định nhớ được gì thì viết ra hết, không dùng được thì cất giấu đi.

Vì vậy, cái gì binh pháp, cái gì thi từ, thậm chí là một ít ý tưởng, cứ thế mà viết ra.

Đúng.

Việc giáo dục hiện tại, thường lấy 《Thi》 để dạy.

Mà cái 《Thi》 này kỳ thực chính là 《Thi Kinh》.

Một số người đơn thuần chỉ là xem và đọc.

Có người lại từ đó mà tìm hiểu câu chuyện cùng bối cảnh, suy ngẫm ra quan niệm của riêng mình.

Dĩ nhiên, đối với những gia tộc có thực lực không tồi hiện nay, 《Thi》 cơ bản ít nhiều cũng có thể kiếm được một vài bản.

Bởi vì được lưu truyền rộng rãi, không ai cố ý cất giấu 《Thi》, chúng cũng được dùng làm tài liệu cho trường học vỡ lòng.

Lữ Võ biết rằng, các gia tộc lâu đời bình thường sẽ có những "bút ký" của chính gia tộc mình.

Cũng chính là những cảm tưởng của tổ tiên, được ghi chép lại bằng chữ viết.

Bây giờ không ai có thể nghĩ đến những "bút ký" này sẽ trở thành một loại học thuật, lại khai sáng ra các học phái, trở thành "tư tưởng cốt lõi" của chúng.

Nói đơn giản, "Bách gia" kỳ thực chính là loại "nhật ký" của một số nhân vật trong các gia tộc thời Xuân Thu, được nhiều đời người hoàn thiện, dần dần hình thành một hệ thống, rồi phát triển thành các học phái.

Lữ Võ cũng không biết những điều đó.

Y có thói quen viết nhật ký, chẳng qua là không có kiên trì mỗi ngày đều viết mà thôi.

Viết nhật ký bình thường là ghi chép những chuyện xảy ra ngay trong ngày, cùng những ý kiến và cảm khái.

Người biết cách phân loại và quy nạp để sắp xếp, chẳng phải một hay vài tác phẩm sẽ ra đời đó sao?

"... Người chưa đánh trận mà đã tính toán thắng lợi trong miếu đường, thì nhiều tính toán vậy; chưa đánh trận mà đã tính toán không thắng lợi trong miếu đường, thì ít tính toán vậy. Nhiều tính toán thì thắng, ít tính toán thì không thắng, huống hồ là không tính toán gì ư! Ta dựa vào đây mà xét, thắng bại đã thấy rõ rồi."

Lữ Võ viết xong, vặn vẹo cổ tay có chút mỏi mệt, cầm lên kiểm tra lại một lần.

Y trừ khi viết công văn, nếu không thì đều dùng chữ giản thể.

Điều này cũng không cần phải lo lắng thái quá.

Bây giờ kiểu chữ lưu hành là "Đại Triện", kiểu chữ của mỗi quốc gia còn không giống nhau.

Vì vậy cho dù là vài thẻ tre Lữ Võ viết bị thất lạc hoặc đánh cắp, y căn bản cũng không cần lo lắng lộ bí mật gì.

Y tính toán rằng sẽ biến chữ giản thể thành "gia học".

Cũng chính là trừ nam nhân dòng chính của gia tộc mình ra, người ngoài sẽ không hiểu.

Có lẽ, chỉ dạy cho người thừa kế sẽ là lựa chọn tốt nhất.

Thế nhưng, việc giáo dục như vậy sẽ tốn kém vô cùng.

Bất quá, so với tác dụng mang lại, thì chi phí chẳng cần bận tâm.

Lữ Võ thích làm nhất chính là kiểu chuyện "đi con đường của mình, để cho người khác không đường có thể đi" như vậy.

Liệu có thể nhớ lại các tác phẩm rồi viết ra một ít?

Cũng có thể tự mình sáng tác mà!

Sau này nếu là lưu truyền ra, hay bị người đào mộ phát hiện, chắc chắn có thể khiến cả đám người kinh ngạc đến ngây người.

Cho dù là không có viết đầy đủ.

Hiểu được cái gì gọi là tàn thiên sao?

Xét thấy giao thông không thuận tiện, chuyện xảy ra ở đây, cách đó trăm tám mươi dặm đã là chuyện của một "thế giới" khác.

Có xác suất khá lớn sẽ xảy ra sự kiện "đụng hàng".

Nếu đến ngày xương cốt Lữ Võ có thể làm dùi trống, có người công bố gì đó, mà lại bị người "nhận ra" là đã được Lữ Võ công bố trước đó, thì một văn tặc liền xuất hiện.

Vậy mà, cái "văn tặc" này chắc chắn sẽ mặt ngơ ngác.

"Rốt cuộc ta đang làm gì thế này?" Lữ Võ thầm nói.

Y tự trả lời: "Có thể chiếm hết tiên cơ là tốt nhất. Một ngày nào đó, nếu nhà Âm thị không thể trụ vững ngoài đời, thì với những thứ ta viết này, một mình nhà ta chẳng phải có thể chiếm đến nửa 'Bách gia' sao?"

Toàn bộ bản văn này, truyen.free giữ quyền sở hữu, kính mong độc giả thấu hiểu.