Khi tình hình biến chuyển, nếu bề trên chấp nhận yêu cầu của kẻ dưới, hoặc thực hiện những thay đổi để ứng phó với tình thế cấp bách, đó gọi là "tòng quyền".

Với những nhân vật cùng cấp bậc, khi không có việc gì họ có thể phớt lờ, nhưng khi có chuyện thì lại triệu tập, thực chất đó là kiểu "vẫy tay là đến, phẩy tay là đi".

Hàn Quyết chưa phải là Nguyên Nhung, nhưng thực chất, chức Trung Quân Tá mà ông đang giữ tương đương một trong những "Thường vụ Khanh Đại Phu" của nước Tấn. Điều đó có nghĩa là ông và Lữ Võ, Hạ Quân Tướng, thực tế thuộc cùng một cấp bậc.

Khi đã cùng cấp bậc, không tồn tại mối quan hệ trên dưới, chung quy chỉ là đồng liêu mà thôi. Gặp chuyện thì có thể cùng nhau bàn bạc, chứ ra lệnh trực tiếp là hành vi không phù hợp với chế độ.

Dĩ nhiên, tất cả còn tùy thuộc vào việc người nhận mệnh lệnh có nguyện ý hạ mình hay không. Nếu là chuyện thuận theo ý muốn đôi bên thì không còn là hình thức ra lệnh nữa, ví như một người muốn đánh, một người muốn chịu đánh vậy.

Lữ Võ đã nhiều lần tranh thủ, thậm chí có lần rõ ràng giành được tư cách miễn nạp phú ba năm, nhưng lại không thực sự hưởng thụ được.

Bất quá, đó là do hắn chủ động tham gia vào việc nạp phú, chứ không phải khuất phục trước quyền uy của ai.

Nhưng lần này thì khác!

Hắn gần như phí hết tâm tư mới thoát ra khỏi vòng xoáy, không thể nào tự mình nhảy vào lại. Hắn phải tranh thủ dịp "rảnh rỗi" hiếm có này để giải quyết việc nhà mình.

Mà với tư cách là một trong tám "Khanh" của nước Tấn, căn bản không có chuyện "rảnh rỗi" như vậy. Vấn đề chỉ là có muốn làm việc hay không, và có nguyện ý đi làm hay không.

Đạo lý rất đơn giản, thân là một trong những người quản lý quốc gia, làm sao có thể có lúc nhàn rỗi? Nếu có đủ trách nhiệm, thậm chí phải cúc cung tận tụy đến chết mới thôi.

Thời kỳ Xuân Thu trung kỳ thực sự là một "nhà thiên hạ". Khác biệt với "Thời đại Đế quốc" là "nhà" ở đây chỉ gia tộc; mỗi quý tộc đều lấy "nhà" làm trọng, vừa chăm lo cho "nhà" mình lại vừa theo đuổi những điều khác.

Còn vào "Thời đại Đế quốc", "nhà thiên hạ" chỉ là cả quốc gia đều quy về một mình hoàng đế. Hoàng đế có trách nhiệm tận tâm tận lực vì "nhà" mình (tức quốc gia); nhưng nếu hoàng đế làm càn, hủy hoại "nhà" ấy, sẽ tạo ra sự đối lập giữa trăm quan và toàn thể dân chúng với hoàng đế.

"Ai nấy đều làm theo ý mình, cớ gì ta phải đơn độc hy sinh vô điều kiện?" Lữ Võ cảm thấy mình sống rất tỉnh táo.

Trên thực tế chẳng phải vậy sao?

Bây giờ có thể thấy quý tộc hi sinh bản thân (cá nhân) vì quốc gia, nhưng tuyệt đối không thấy quý tộc nào nguyện ý hi sinh gia tộc của họ vì quốc gia cả.

Họ phân định rạch ròi mọi chuyện: đến lượt bản thân phải hi sinh, vì đại nghĩa và niềm tin nào đó thì sẽ không lùi bước; nhưng hi sinh cả gia tộc để đảm bảo lợi ích quốc gia thì nói gì họ cũng không muốn làm.

Tình hình nước Tấn bây giờ không hề phức tạp. Các gia tộc tự chủ không phải là hoàn toàn không quan tâm đến quốc gia, chẳng qua là không có một gia tộc nào nguyện ý hi sinh nhiều hơn vì quốc gia.

Nếu hoàn toàn phớt lờ, tám gia tộc Khanh Vị sẽ không cần phân biệt mà tụ họp một "Sư" xuôi nam. Họ cho rằng mình đã làm hết sức có thể, và điểm này cũng được quốc quân công nhận.

Rất nhiều gia tộc rõ ràng không chỉ có thể tập hợp nổi một "Sư", chẳng qua chỉ phái đi một "Sư" mà thôi, làm sao lại được quốc quân công nhận? Điều đó cho thấy đây chính là một đặc tính của "nhà thiên hạ" thời kỳ Xuân Thu trung kỳ.

Đặc tính đó chính là, phàm những chuyện cần thương lượng, cho dù là mối quan hệ lệ thuộc như quốc quân và thần tử cũng không ngoại lệ.

Và "đặc tính" này không chỉ xảy ra ở nước Tấn.

Kỳ thực, hiện tại các nước chư hầu đều như vậy.

Vì vậy, vấn đề là quốc gia bị dồn đến mức nào, và quý tộc có giác ngộ đến đâu.

Lữ Võ mất gần hai tháng đi một vòng qua các vùng "Âm", "Lữ", "Hoắc", "Dương", rồi tiếp tục thị sát phía bắc vùng "Lữ".

Ở các khu vực kiểm soát, tức là phía bắc và phía tây, từ trước đến nay đều có một "Lữ" của Âm thị thực hiện nhiệm vụ.

Nhiệm vụ này không phải đóng quân cố định tại một địa điểm, mà là tuần tra qua lại, phát hiện mối đe dọa thì kịp thời thanh trừ.

Vì phương thức này, tương đương với việc Âm thị đang huấn luyện kỵ binh liên tục trong thời gian dài. Hơn nữa, mỗi quý họ chỉ đổi phiên phục vụ một lần, nhằm đảm bảo nhân viên sau này có thể theo kịp việc huấn luyện.

Sau khi kết thúc cuộc tấn công nước Tần và trở về nước, rất nhiều gia tộc ở nước Tấn bắt đầu thăm dò việc xây dựng kỵ binh.

Trong số các gia tộc tương đối lớn, Trí Oanh của Trí thị đột nhiên bệnh nặng, hơn nữa Trí Sóc cũng từng lâm bệnh, dẫn đến việc Trí thị thăm dò kỵ binh bị gián đoạn.

Theo tình báo Lữ Võ có được, Phạm thị đã di dời một bộ phận dân cư ở phía bắc, ước chừng hơn ba nghìn võ sĩ Phạm thị cùng người nhà đã đến "Dưa Diễn" định cư. Họ lại từ người Địch ở "Dưa Diễn" tiến hành chọn lựa, và bước đầu xây dựng được một đội kỵ binh thử nghiệm, quy mô khoảng năm nghìn người.

Điều khiến Lữ Võ rất hài lòng là Phạm thị không hề xâm phạm bản quyền của Âm thị, tức là việc chế tác yên ngựa, bàn đạp và móng sắt ngựa.

Đồng thời, Phạm thị cũng không chủ động tìm đến Âm thị để yêu cầu quyền chế tác yên ngựa, bàn đạp, móng sắt ngựa.

Dĩ nhiên, Phạm thị biết về yên ngựa và bàn đạp, nhưng tạm thời không biết sự tồn tại của móng sắt ngựa.

Lý do họ không tìm Âm thị để có quyền chế tác và cũng không âm thầm bắt chước khá đơn giản. Đó không phải thuần túy vì không muốn xung đột với Âm thị, mà là tôn trọng quy tắc giao thiệp giữa các quý tộc với nhau.

Loại quy tắc này có một điều kiện cơ bản: gia tộc nắm giữ "bản quyền sáng chế" không được suy yếu, tương đương với việc vẫn phải dùng thực lực để phân định.

Một gia tộc không được sự đồng ý mà xâm phạm "bản quyền sáng chế" của một gia tộc khác, liệu chuyện sẽ diễn biến như thế nào?

Ví dụ như, một gia tộc xâm hại "bản quyền sáng chế" của Âm thị, dẫn đến việc Lữ Võ phát động tư chiến chống lại gia tộc đó, thì dù ai nhìn vào cũng sẽ thấy đó là chuyện hợp tình hợp lý.

Các gia tộc trong cùng một quốc gia, sống chung "ngẩng đầu không thấy, cúi đầu gặp". Không muốn chọc giận lòng phẫn nộ của nhiều người là tiền đề, nên không có gia tộc nào sẽ tùy tiện làm chuyện "xâm phạm bản quyền".

Giống như ba nhà Triệu, Ngụy, Hàn của nước Tấn, họ không biết đối phương am hiểu điều gì sao? Chắc chắn là biết!

Thế nhưng, kể cả các gia tộc như Trí, Phạm, Khích, Loan... họ không rõ ràng "bản quyền sáng chế" của đối phương là gì sao?

Họ đều có năng lực để bắt chước, nhưng sự tôn trọng đối với "bản quyền sáng chế" vẫn được duy trì mãi đến "Thời đại Chiến Quốc" mới bị phá vỡ.

Không phải họ ngu ngốc không nhận ra lợi ích của một hạng "bản quyền sáng chế" nào đó, mà thứ nhất là cái giá của việc "xâm phạm bản quyền" quá lớn, thứ hai là sự tuân thủ quy tắc giữa các quý tộc. Điều này thực chất cũng là một trong những nét đặc sắc của "nhà thiên hạ" thời kỳ Xuân Thu.

Bước vào "Thời đại Chiến Quốc" tương đương với việc bước vào một thế giới tranh giành, giữa các bên không có mâu thuẫn cũng sẽ đánh nhau, ai còn quản nhiều đến thế nữa.

Cho nên, Phạm thị biết rất rõ ràng lợi ích của yên ngựa và bàn đạp, việc bắt chước cũng không quá khó khăn. Dù gia tộc mình đã bắt đầu thăm dò xây dựng kỵ binh nhưng lại không bắt chước, trông có vẻ ngốc nghếch đến vậy, nhưng thực tế là vì việc bắt chước sẽ mang lại cái giá quá lớn.

Không chỉ quan hệ giữa Phạm thị và Âm thị sẽ trở nên ác liệt, mà Phạm thị còn phải e ngại những gia tộc khác sẽ đánh giá họ như thế nào.

Từ đây có thể thấy rõ một điều: bất kỳ sự tuân thủ quy tắc nào cũng đều xây dựng trên cơ sở là vượt giới hạn sẽ gặp phải phán quyết; chỉ có sự răn đe mới khiến người ta tôn trọng quy tắc.

"Nhà ta chiêu mộ ba 'Sư', lại tập hợp năm nghìn kỵ sĩ." Việc Lữ Võ phải làm sau đó là khiến nước Tần, kẻ đã phá hoại quy tắc, phải trả giá đắt.

Tống Bân hỏi: "Ngụy thị xuất binh bao nhiêu?"

Người trả lời là Lương Hưng, nói: "Cũng ba 'Sư'."

Hưởng ứng lời hiệu triệu của quốc gia chỉ xuất động một "Sư" xuôi nam, trong khi gia tộc mình có hành động lại muốn xuất binh ba "Sư", liệu có bị người khác để ý không?

Vậy thì phải nhấn mạnh lại bây giờ là thời điểm nào, là "Thời đại nhà thiên hạ"!

Mỗi gia tộc xuất động một "Sư" xuôi nam là đề nghị của các "Khanh", hơn nữa còn được quốc quân công nhận.

Âm thị và Ngụy thị đã hoàn thành nghĩa vụ với quốc gia, về mặt pháp lý cũng không còn thiếu sót gì với quốc gia. Cho dù vận dụng thêm binh lực để làm việc riêng, ai còn có thể quản được?

Lữ Võ nói: "Nhà ta và Ngụy thị trước hết sẽ tấn công 'Lớn Lệ Chi Nhung', chia nhau mà ăn xong sẽ tiến đánh nước Tần."

Lần này, Âm thị và Ngụy thị cũng không chủ động mời các gia tộc khác của nước Tấn.

Nếu những gia tộc khác muốn lần nữa tham dự tây chinh, thì đ�� coi như là họ chủ động thỉnh cầu, có chuyện gì cũng không thể đổ lỗi cho Âm thị hay Ngụy thị.

Những điều vừa nói tuy nghe như "cởi quần đánh rắm" nhưng lại vô cùng quan trọng!

Tống Bân lại hỏi: "Khi nào xuất binh?"

Người trả lời lúc này là Cát Tồn, nói: "Ước chừng là sau vụ thu hoạch."

Sử dụng binh lực sau vụ thu hoạch có thể giảm bớt rất nhiều băn khoăn cho gia tộc mình, tránh việc tướng sĩ trong lòng nhớ nhung mùa màng của nhà mình. Hơn nữa, chờ khi kẻ địch đã hoàn thành vụ thu hoạch, quân ta có thể thoải mái xông lên một trận.

Đối với Âm thị mà nói, một trong những chỗ tốt của việc dụng binh vào mùa thu là ngựa chiến đã được nuôi dưỡng sung mãn, có thể chịu đựng được nhiều sự giày vò hơn.

Một yếu tố nữa là, nếu nước Sở đã xuất binh bắc thượng, thì nước Tấn tất nhiên cần chiêu mộ thêm quân đội xuôi nam tăng viện.

Âm thị và Ngụy thị cần phải chờ đợi quốc quân đưa ra yêu cầu mỗi gia tộc cần xuất bao nhiêu binh lực để nạp phú, trước tiên hoàn thành nghĩa vụ xuất binh cho quốc gia, sau đó làm việc riêng thì mới không bị người khác chỉ trích.

Nghe có vẻ mâu thuẫn đúng không? Thế nhưng sự thật lại là như vậy. Điều đó cho thấy làm việc gì thì thứ tự trước sau vô cùng quan trọng; không có quý tộc nào lại không cố kỵ danh tiếng của gia tộc mình.

"Quân thượng đến đâu rồi?" Lữ Võ hỏi.

Chuyện quốc quân muốn tới đã thông báo từ một tháng trước.

Lữ Võ còn biết quốc quân đã lần lượt đến các gia tộc Trí thị, Phạm thị, Hàn thị, Trung Hành thị, Ngụy thị và Giải Hòa thị. Sau khi gặp các Khanh Vị, quốc quân lại triệu kiến gần như toàn bộ gia chủ các quý tộc trung đẳng.

Sau khi quốc quân trò chuyện với các gia tộc đó xong, các gia tộc cũng không có động thái gì, rất khó để người ta đoán được rốt cuộc đã trò chuyện những gì.

Có một điều đáng chú ý là quốc quân lại bước vào giai đoạn hoạt động tích cực.

Quốc quân sáu ngày sau sẽ đến "Âm".

Lữ Võ đi xa mười dặm để nghênh đón, vừa thấy quốc quân đồng thời cũng thấy Triệu Võ.

Triệu Võ đảm nhiệm chức "Hôn Vệ", hộ vệ quốc quân khi xuất hành, cũng nằm trong phạm vi chức trách nên không có gì đáng ngạc nhiên.

"'Âm Khanh muốn xây thành ư?' Quốc quân mời Lữ Võ cùng ngồi xe với mình, nhưng bị từ chối, liền hỏi một câu như vậy.

Lữ Võ trước hết quan sát sắc mặt quốc quân, không thể nhìn ra điều gì, bèn nói: "'Dương' đất đai rộng lớn như vậy, để hoang phí há chẳng đáng tiếc sao?"

Quốc quân gật đầu, nói: "Sở lại tăng binh ba vạn, có ý muốn giành lại 'Hổ Lao' và chiếm lại đất đai vốn thuộc về Trịnh."

Vậy là nước Sở tổng cộng xuất binh tám vạn để tăng viện cho nước Trịnh, khiến nước Trịnh nảy sinh lòng tin vượt xa khỏi lãnh thổ vốn có, muốn cùng nước Tấn chơi một trận lớn sao?

Quốc quân đây là ý gì?

Chiến tướng của nước Tấn đều chết hết rồi sao!?

Sao mỗi lần quốc chiến đều muốn Lữ Võ xuất chinh thế này???

Rốt cuộc hắn nên cảm thấy kiêu ngạo, hay là nên cảm thấy buồn bực?

Bản chuyển ngữ này là sản phẩm của truyen.free, nơi những câu chuyện tuyệt vời được cất cánh.