Sĩ Cái chẳng ưa gì việc a dua nịnh bợ, mà chỉ bởi vì hắn nhận ra mình đã hoàn toàn không theo kịp tiết tấu của Lữ Võ, nhiều việc cứ phải xảy ra rồi hắn mới tường tận ngọn ngành.

Trước tình thế ấy, Phạm thị càng thêm kiêng kỵ Âm thị, đồng thời chẳng dám manh động chút nào, rất sợ một động thái nhỏ cũng sẽ kéo theo phản ứng dây chuyền khôn lường.

Đây chính là một trong những nguyên nhân khiến Nguyên Nhung và Trung Quân Tá của nước Tấn ngày càng phối hợp ăn ý, khiến quốc quân hoảng sợ muốn giãy thoát. Số Khanh còn lại, hoặc là bị Lữ Võ thao túng, hoặc là bị quốc quân ép buộc phải hành động.

Ngụy Kỳ hỏi: "Nếu Trịnh xâm phạm Vệ và Tống, chúng ta nên xử trí ra sao?"

Lữ Võ nói: "Trước hết cứ yên lặng quan sát."

Nước Trịnh là một quốc gia kém may mắn, hiếm khi có cơ hội tự mình làm chủ. Phần lớn thời gian, họ bị nước Tấn hoặc nước Sở ép buộc làm những việc vốn không hề muốn làm.

Vì uy tín chính trị đã sớm sụp đổ, nước Trịnh không được nước Tấn hay nước Sở thành tâm tiếp nhận. Hai cường quốc bá chủ kia đều chỉ nghĩ đến việc lợi dụng nước Trịnh, hơn nữa là kiểu lợi dụng bất chấp mọi tổn thất có thể xảy ra. Nếu hiện trạng này không thay đổi, cùng với sự gia tăng mức độ tranh bá giữa Tấn và Sở, chẳng bao lâu nữa nước Trịnh sẽ suy yếu đến mức không còn hình dạng.

Tuy chỉ suy yếu chứ chưa mất nước, nước Trịnh phải cảm ơn quy tắc thời Xuân Thu vẫn còn tồn tại.

Dĩ nhiên, nếu nước Tấn chấp nhận việc nước Tề thôn tính Lai quốc mà không có bất kỳ động thái nào, thì quy tắc về sự tồn vong của các nước chư hầu nhỏ sẽ bị phá vỡ, rất nhiều chư hầu chắc chắn sẽ lo lắng cho tương lai của mình.

Do đó, khi nước Tấn khởi binh tấn công vì Lai quốc bị nước Tề thôn tính, các chư hầu đều đồng loạt ủng hộ về đạo nghĩa lẫn tinh thần, không một nước nào cảm thấy nước Tấn làm sai.

Trung quân và Thượng quân chưa giải tán. Các "Sĩ", "Đồ", "Nô" vẫn chưa kết thúc thời gian phục vụ. Họ vẫn bị giữ trong doanh trại quân đội, ba ngày luyện tập nhỏ, năm ngày diễn tập lớn, tạo nên một không khí rất căng thẳng, dù chỉ đồn trú ở ngoại ô Tân Điền.

Mùa hè đã đến gần, cái nóng gay gắt không thể ngăn cản một số người và quốc gia thực hiện điều họ muốn.

"Thám tử hồi báo: Nước Trịnh tập hợp ba 'Quân', một 'Quân' tiến về phía bắc hướng nước Vệ, hai 'Quân' tiến về phía đông hướng tới nước Tống." Ngay khi nhận được báo cáo, Lữ Võ lập tức mời Sĩ Cái, Ngụy Kỳ và Sĩ Phường đến.

Không ai khen ngợi một câu "Nguyên Nhung liệu sự như thần."

Họ hơi giật mình khi nước Trịnh, dù liên tiếp chịu đả kích nặng nề, vẫn có thể tập hợp được ba 'Quân' binh lực, không khỏi suy đoán rốt cuộc nước Trịnh còn bao nhiêu tiềm lực.

Cần biết rằng, hiện tại không phải ai cũng có thể tham chiến. Một đội quân cần có bao nhiêu "Sĩ" làm chỉ huy, bao nhiêu "Đồ" làm nòng cốt. Số lượng "Sĩ" và "Đồ" quyết định quy mô khung sườn của đội quân, còn "Nô" sẽ lấp đầy làm huyết nhục bổ sung.

Như vậy, nếu không có đủ số lượng "Sĩ" và "Đồ", thì khung sườn cũng không thể dựng lên, làm sao mà hoàn chỉnh được kết cấu quân đội?

Quân đội là gì? Chẳng phải là một hệ thống điều độ tốt đẹp, cộng thêm việc thi hành mệnh lệnh hiệu quả đó sao!

Lữ Võ thực ra cũng thấy lạ là nước Trịnh làm sao vẫn có thể xây dựng ba 'Quân' quy mô lớn như vậy.

Mà đó đáng lẽ là nền tảng mà một cường quốc lâu đời nên có. Họ có thể thiếu rất nhiều thứ, nhưng quý tộc thì không thiếu.

Nói thẳng ra có thể hơi khó nghe, nhưng hiện tại, một quốc gia có bao nhiêu quý tộc cơ bản cũng đồng nghĩa với việc có bấy nhiêu tiềm lực.

Quý tộc sở dĩ là quý tộc, không chỉ vì họ có tổ tiên hiển hách, mà họ còn được tiếp nhận hệ thống giáo dục từ nhỏ, hiểu biết hơn người thường rất nhiều, và sở hữu những kỹ năng quân sự mà người thường không thể nào sánh kịp.

Nói trắng ra, trong bối cảnh kiến thức bị độc quyền hóa, người bình thường chẳng có ngày nào nổi danh. Không phải người thường thiếu người thông minh, mà dù họ có một cái đầu óc thông minh đến mấy, không được tiếp cận kiến thức thì cũng vô dụng.

Một tháng trôi qua.

Phía nước Vệ đã có đoàn sứ giả đến Tân Điền trước đó, họ đến để cầu cứu.

Chính sứ của đoàn là một thanh niên tự xưng Cừ Viện, trông rất nhã nhặn, nhưng lời nói lại quá đỗi chậm rãi và ôn tồn.

Chính vì Cừ Viện nói năng quá chậm chạp, khiến các nhân vật lớn nước Tấn, bao gồm Lữ Võ, dễ dàng hoài nghi rằng nước Vệ không nguy cấp như họ tưởng.

Cừ Viện nói: "Nước Trịnh vô cớ tấn công chúng tôi. Vua nước tôi đã xuất quân, nhưng trong nước không còn tướng sĩ nào đủ sức kháng Trịnh. Kính mời 'Bá' (bá chủ) có đức xuất binh cứu giúp nước tôi."

Chẳng phải trước đây nước Vệ cũng từng tiến hành "Vô tội mà phạt" với nước Tề đó sao?

Nay đến lượt nước Trịnh xuất binh đánh nước Vệ, chẳng lẽ nhớ tới "Vô tội mà phạt" lại là sai sao?

Lữ Võ không thích cụm từ "có đức" kia, nghe cứ như là kẻ ngốc nghếch to lớn, hễ nghe ai bị ức hiếp là bất chấp an nguy bản thân, không màng thiệt hại mà chạy đi can thiệp vào chuyện người khác.

Cừ Viện nói năng cực kỳ chậm chạp, mà lại còn thích thao thao bất tuyệt, chỉ toàn nói về đạo đức, quên mất liệu một sự việc nào đó có nguyên nhân riêng của nó hay không.

Một đám người bên phía nước Tấn, sau khi bị Cừ Viện "tẩy não" bằng một tràng công kích đạo đức, kinh ngạc nhận ra rằng Cừ Viện nói rất nhiều nhưng lại không hề nói rõ vì sao nước Tấn phải cứu nước Vệ.

Kỳ thực, dù Cừ Viện nói thẳng rằng nước Vệ coi nước Tấn là huynh trưởng, mỗi năm đều ��óng phí bảo hộ, thì khi nước Vệ gặp chuyện, nước Tấn có nghĩa vụ và trách nhiệm phải đi cứu, chẳng phải vậy sao? Cần gì phải rườm rà đến thế!

Ngụy Kỳ lòng tốt nhắc nhở: "Bá Ngọc (tên chữ của Cừ Viện), ngài cần nói rõ quân Trịnh tấn công Vệ, ngọn lửa chiến tranh lan đến đâu, quốc quân của quý quốc liệu có chỉnh đốn quân đội để chống cự hay không."

Đúng a.

Nói nhiều như vậy, nhưng lại không hề nói đến diễn biến chiến sự.

Lữ Võ trong lòng thầm nghĩ: "Người này rốt cuộc là sao vậy? Mở miệng ngậm miệng là lê dân, hở ra là đạo đức nhân tính."

Đây là người Lữ Võ gặp gỡ kỳ quái nhất từ trước đến nay. Chỉ xét từ lời nói, người này rất có theo đuổi về đạo đức, nhưng xem ra lại không giống một người có thể làm việc thực tế.

"Phải rồi! Ta cuối cùng cũng nhớ ra vì sao dù chưa từng gặp mặt, nhưng lời nói và hành động của người này lại quen thuộc đến thế!" Lữ Võ nhìn thấy bóng dáng của Nho gia từ con người Cừ Viện.

Một tiếng vang lớn giữa trời, bằng hữu của Khổng Khâu rạng rỡ xuất hiện!

Không sai, Cừ Viện, hay Cừ Bá Ngọc, chính là chí hữu của Khổng Tử, sau này được thờ phụng ở vị trí đầu tiên tại Đông Vũ Khổng Miếu, đời sau còn được truy phong tước Hoàng Hầu.

Nhìn lời nói và hành động của Cừ Viện, khó trách ông ta có thể kết bạn với Khổng Khâu.

Lữ Võ dù không biết Cừ Viện là ai, vẫn có thể phán đoán rằng Cừ Viện thực sự theo đuổi tầng diện đức đạo, nhưng điều đó không ngăn cản việc nhận định đây là một người có đạo đức mà lại không biết làm việc thực tế.

Cừ Viện hơi sững sờ, bụng bảo dạ: "Chẳng phải ta đã nói rõ ràng lắm rồi sao? Nước Vệ bị nước Trịnh vô cớ tấn công, nước Tấn nên lập tức tiếp viện chứ!"

Xem ra, Cừ Viện dường như không cảm thấy việc không nói rõ quân Trịnh tấn công đến đâu, nước Vệ có năng lực chống cự hay không, và những chuyện tương tự, là vấn đề.

Thân là quý tộc mà nói không có kỹ năng quân sự thì tuyệt đối là giả dối!

Cừ Viện còn không ý thức được rằng nếu không nói rõ diễn biến chiến sự tại nước Vệ, thì dù nước Tấn có muốn tiếp viện cũng không thể đưa ra một phương án xuất binh cụ thể.

Nếu nước Tấn đi cứu viện nước Vệ, cần xuất động bao nhiêu binh lực, nên đến đâu để tìm quân Trịnh đang xâm lấn nước Vệ mà giao chiến. Những điều này đều rất quan trọng chứ!

Trên thực tế, Lữ Võ chẳng hề muốn cứu viện nước Vệ, dù có bắt buộc phải cứu thì cũng không phải là xuất binh trực tiếp tiến vào nước Vệ.

Về điểm này, Lữ Võ không hề hay biết rằng mình đang đối mặt với một nguy cơ rất lớn.

Nhưng Cừ Viện lại là chí hữu của Khổng thánh nhân đó nha! Sau này, khi họ hàn huyên nói chuyện về Lữ Võ, có thể đoán rằng nội dung cuộc nói chuyện chắc chắn sẽ không hề hữu hảo với Lữ Võ, và những lời đó sẽ được các đệ tử của Khổng thánh nhân ghi chép lại, rồi truyền cho đời sau.

Đến lúc đó, dưới sự độc tôn của Nho giáo, có thể xác định Lữ Võ chắc chắn sẽ trở thành một trong những nhân vật bị đám đồ tử đồ tôn của Khổng thánh nhân dùng ngòi bút làm vũ khí để công kích, hơn nữa sẽ tiếp tục bị lấy ra làm ví dụ phản diện.

Không nghe thấy việc nước Tấn sẽ lập tức phái binh cứu viện nước Vệ, Cừ Viện cảm thấy vô cùng thất vọng. Sau khi trở về chỗ ở, ông ta bình tâm ghi chép lại cuộc gặp gỡ hôm nay, rồi sẽ tìm cơ hội chia sẻ với bằng hữu.

"Quân thượng còn đang ở Tề?" Lữ Võ căn bản không coi Cừ Viện ra gì, cũng không biết ô danh của mình đã được định đoạt.

Sư Khoáng, người vừa được gọi đến, đáp: "Quân thượng đã hội minh với Ngô Quân xong rồi, đang trên đường trở về."

Vị nhạc sĩ mù này, lần trước đảm nhiệm sứ mệnh thông báo, đã gây ra sai lầm cực lớn.

Quốc quân rời Hổ Lao trực tiếp đến nước Tề "Tra", việc xử trí Sư Khoáng cần chờ quốc quân trở lại Tân Điền.

Không rõ là vì lý do gì, quốc quân lại ngày càng tin tưởng Sư Khoáng, khiến Sư Khoáng, vốn chỉ là một nhạc công, lại trở thành người phụ trách "đường dây riêng" liên lạc với quốc quân.

Lữ Võ không có thiện cảm hay ác cảm đặc biệt với Sư Khoáng.

Sư Khoáng tự mình dính vào cuộc đấu ngầm cấp cao, chuyện gì đến sẽ đến... Muốn đạt được mục tiêu hay lợi ích gì, tất phải gánh chịu hậu quả tương ứng.

Lữ Võ nhận được câu trả lời, Sư Khoáng liền cáo lui.

Sư Khoáng do dự mãi, đôi môi run run, rồi vẫn hành lễ cáo lui.

Tranh đấu cấp cao không phải ai cũng có tư cách tham dự. Không có thân phận vững chắc mà cứ muốn nhúng tay vào, thì một đả kích nhỏ cũng không ch��u nổi, kết cục tan xương nát thịt là điều tất yếu.

Cho dù là đến bây giờ, Lữ Võ cũng không có hỏi Sư Khoáng vì sao đột nhiên biến mất, khiến Trung quân và Thượng quân suýt chút nữa rơi vào cái hố lớn do nước Trịnh đào sẵn.

Không hỏi không có nghĩa là chuyện đã qua. Thời gian ủ càng lâu, năng lượng bùng nổ sau này lại càng lớn.

Sư Khoáng rõ ràng cảm thấy nguy cơ, rõ ràng không thể chỉ dùng vài ba lời mà thoát tội. Nếu chiếc nắp bị vén lên trước khi chỗ dựa của y trở về, y chắc chắn sẽ có một cái chết rất khó coi, nên y mới cứ im hơi lặng tiếng, không dám có bất kỳ động thái nào.

Y cũng nên rõ ràng một điều: cho dù quốc quân trở lại Tân Điền rồi để chuyện bộc phát, thì khi đó, mục tiêu đầu tiên mà các "Khanh" nhắm tới sẽ là quốc quân, còn loại tôm tép như y có thể chết, mà cũng có thể không.

Lại là nửa tháng trôi qua.

Cừ Viện lại gặp Lữ Võ thêm ba lần. Hai lần đầu, ông ta vẫn ra sức giảng đạo đức, thậm chí còn mở rộng sang cả phương diện dân sinh, đến lần thứ ba mới coi như nhắc đến diễn biến chiến s�� đang bùng nổ ở nước Vệ.

Lữ Võ vô cùng hứng thú với những điều Cừ Viện nói liên quan đến dân sinh.

Theo đuổi đạo đức tốt đẹp đương nhiên là một điều chính đáng, không thể nói là một loại sai lầm.

Thế nhưng, tầng diện đạo đức quá cao siêu, làm sao để mỗi người đều có phẩm đức tốt đẹp, là một mệnh đề lớn lao vô hạn, có thể ngay cả khi nhân loại diệt vong cũng không cách nào đạt được mục tiêu đó.

Từ những lời Cừ Viện nhắc đến dân sinh, Lữ Võ nhìn thấy bóng dáng của "Vô vi mà trị".

Trên thực tế, Cừ Viện quả thật chính là người sáng lập của "Vô vi mà trị". Thế nhưng, lý niệm "Vô vi mà trị" của ông ta lại khác hẳn với "Vô vi mà trị" của Tây Hán sau này.

Ở tầng thứ "Vô vi mà trị", mệnh đề cũng vô cùng lớn lao, tuyệt đối không đơn giản là không cần quản lý dân chúng, mà thực chất, giải thích đơn giản là một kiểu "Bắt lớn thả nhỏ", theo thuật ngữ chuyên môn gọi là "điều tiết vĩ mô".

Cho nên, Đạo gia quả thực rất đỉnh, tư tưởng và lý niệm chính trị mà họ khai sáng, dù đến thế kỷ 21 vẫn chưa bao giờ lỗi thời.

Hai tháng sau khi đoàn sứ giả nước Vệ đến Tân Điền, cũng là lúc mùa thu hoạch kết thúc chưa lâu, đoàn sứ giả nước Tống cũng đã đến.

Đoàn sứ giả nước Tống mang đến tin tức nước Trịnh xâm lấn, đồng thời cũng báo cáo cho "lão đại" về những động thái mới của nước Sở... Tác phẩm này được chuyển ngữ độc quyền bởi truyen.free.