Trong trận chiến Hoắc lần trước, quân Bạch Địch đã tập trung hơn bốn vạn quân mã áp sát biên cương nước Tấn.

Lữ Kỹ đáp lại lời hiệu triệu của quốc quân, cũng là để bảo vệ đất phong của mình được an toàn, liền dẫn theo một sư đoàn của gia tộc tiến về nghênh chiến.

Trong khi cuộc chiến Hoắc giữa quân Tấn và quân Tần còn chưa phân rõ thắng bại, một tin tức bất ngờ đã lan truyền.

Một sư đoàn của Ngụy thị (với 6500 chiến binh và hơn mười bốn ngàn phụ binh) đã dễ dàng đánh tan hơn bốn vạn quân Bạch Địch xâm phạm.

Trong trận chiến ấy, Lữ Kỹ đã tự tay tiêu diệt mười bốn thủ lĩnh của người Địch, khiến danh tiếng dũng mãnh của ông lại một lần nữa vang xa.

Lữ Kỹ mới mười mấy tuổi đã bộc lộ mặt dũng mãnh, càng lớn tuổi càng thêm dũng mãnh, có thể coi là mãnh tướng hàng đầu của Ngụy thị.

Sau khi quân đội tư nhân của gia tộc Ngụy thị đánh bại Bạch Địch, họ không ngừng lại cuộc chiến.

Họ tiến sâu vào vùng sinh sống của người Địch, bắt sống và thu được vô số chiến lợi phẩm, sau đó hân hoan trở về.

Một sư đoàn của Ngụy thị lại có thể ở trên chiến trường chính diện đánh bại hơn bốn vạn quân Bạch Địch, còn thâm nhập sâu đến cả trăm dặm, rồi bình yên rút lui sao?

Trước đó, Lữ Võ cũng đã không ít lần nghe Lương Khiết thổi phồng về chuyện ức hiếp người Hồ.

Chẳng phải giai đoạn đầu xây dựng Phong Lĩnh đã hoàn thành rồi sao, và tiếp theo sẽ cần nhiều nhân công hơn nữa?

Hắn cho rằng người Hồ ở phía bắc sau trận càn quét của Ngụy thị đã trở nên suy yếu, nếu không ra tay ức hiếp thì thật là đáng tiếc.

Tuy nhiên, trước khi triển khai hành động, vẫn cần phải chuẩn bị kỹ lưỡng, phái người đi trước trinh sát, theo dõi tình hình.

Ngoài ra, hắn còn muốn lôi kéo gia tộc Lương.

Dù sao, Lương Khiết không chỉ một lần sang bên đó săn bắn và buôn bán, nên rất quen thuộc địa hình vùng đất ấy, là một người dẫn đường rất tốt.

Lương Khiết mang theo nhiều lễ vật lên đường trở về, đi cùng còn có thám báo của gia tộc Lữ.

Sau khi trở về, hắn cần phái người dẫn các thám báo của gia tộc Lữ tiến vào vùng sinh sống của người Địch và người Nhung.

Nhận thấy Lữ Võ hứng thú với địa bàn của người Hồ, Lương Khiết cũng không hề tức giận vì bị cướp mất miếng ăn.

Trước kia, Lương Khiết luôn mời các quý tộc khác cùng nhau phát tài, nhưng những quý tộc đó lại không mấy hứng thú.

Thực lực của gia tộc Lương không mạnh, Lương Khiết mặc dù thổi phồng về việc ức hiếp người Hồ ra sao, nhưng đa phần thời gian chỉ là tiến hành mua bán. Việc cướp bóc cũng chỉ có thể nhắm vào các bộ lạc nhỏ, chứ không dám làm quá lộ liễu hay trắng trợn.

Có Lữ Võ tham gia, gia tộc Lương sẽ không bị giảm bớt thu hoạch, mà ngược lại, bởi vì xuất động nhiều võ sĩ hơn, số lợi phẩm thu được cũng sẽ tăng đáng kể.

Thu hoạch của Lương Khiết sẽ chỉ nhiều hơn, chứ không hề giảm bớt.

Đối với việc ra tay với những người man rợ phương bắc như vậy, Lữ Võ dù đã có ý định đó, nhưng cũng không hề sốt ruột chút nào.

Hắn cần một khoảng thời gian để chỉnh đốn các võ sĩ dưới quyền, để họ quen thuộc và ăn khớp với nhau trong tác chiến.

Hoắc Thái Sơn không những tài nguyên phong phú, mà bên trong còn ẩn náu không ít dã nhân.

Một bộ phận đáng kể dã nhân là những người đã chạy trốn vào đây ẩn náu sau khi lãnh chúa "Âm" lần trước bị diệt môn.

Đối với bộ phận dã nhân này, cách làm của Lữ Võ là cử đại diện địa phương khuyên những kẻ trốn chạy đó rời núi, trở về với xã hội phong kiến.

Bên trong đó không chỉ có loại dã nhân ấy, mà còn có nhiều người khác từ những nơi khác chạy trốn hoặc di cư hỗn loạn đến.

Họ ở đó bởi vì thiếu sự quản lý chặt chẽ, cùng với tài nguyên trong vùng núi lại phong phú, nên cuộc sống khá dễ chịu, dân số sinh sôi nảy nở rất ổn định.

Lữ Võ chuẩn bị hai phương án: nếu có thể khuyên dã nhân rời núi một cách tự nguyện thì tốt nhất, còn nếu không được, hắn sẽ không chút do dự dùng vũ lực.

Còn về việc phá vỡ cuộc sống vui vẻ của dã nhân, trở thành một nhân vật đại ma vương như vậy sao?

Hoắc Thái Sơn vốn dĩ là đất phong của Lữ Võ mà!

Bên trong, dù là một tấc đất, từng ngọn cây cọng cỏ, thậm chí không khí, đều là một phần tài sản của Lữ Võ.

Cho nên, dã nhân chính là một lũ kẻ trộm, Lữ Võ chẳng qua là đang bảo vệ tài sản của mình, nào có phải là đại ma vương gì đâu.

Thế nhưng, dã nhân lại sẽ không nhìn nhận như vậy.

Mọi chuyện từ trước đến nay đều tồn tại tính hai mặt.

Tỷ như, một quốc gia đi xâm lược một quốc gia khác, kẻ xâm lăng đứng trên lập trường của mình, mong muốn mở rộng lãnh thổ và gia tăng dân số; còn quốc gia bị xâm lược phấn khởi phản kháng, bảo vệ bản thân là lẽ đương nhiên.

Họ trước đó đều đã bày tỏ lập trường của mình, nhưng đó cũng chỉ là lập trường mà thôi, điều quan trọng là thực lực.

Với tiền đề không phải là người trong cuộc, lợi ích không bị tổn hại, thì thật sự không liên quan đến chính nghĩa hay tà ác.

Hai bên giao phong, kẻ thất bại hoặc là chết đi, hoặc là trở thành một phần của kẻ thắng cuộc.

Sau một thời gian dài đằng đẵng, hai thế hệ sau không còn phân biệt lẫn nhau, con cháu cũng sẽ quên lãng việc tổ tiên mình từng là đối thủ.

Các bộ lạc thời thượng cổ thôn tính lẫn nhau.

Sau đó là các nước công phạt lẫn nhau.

Việc thôn tính lẫn nhau chính là một quá trình như vậy.

Lữ Võ ra tay với dã nhân, trong thời đại này, là đứng trên đạo đức luân lý và luật pháp chính nghĩa.

Chẳng lẽ, trong sân nhà mình có người không liên quan đến, muốn lấy gì thì lấy, thì liệu có phải là chuyện đúng đắn không?

Nếu không xử lý dã nhân, liệu có tin được rằng thôn trang sẽ thỉnh thoảng bị mất trộm đồ, nông sản bị lén lút thu hoạch, thậm chí còn có thuộc dân mất tích không rõ lý do?

Ở niên đại này, dã nhân không thể mang lại bất kỳ tác dụng thúc đẩy nào cho xã hội, mà còn gây nguy hại đến sự vận hành của xã hội.

Bọn họ thường xuyên làm những chuyện chặn đường c��ớp bóc, giết người!

Phái người do thám rõ ràng vị trí tụ tập và phân bố của dã nhân.

Sắp xếp xong xuôi quy trình xây dựng lãnh địa, cùng với công tác an ninh.

Lữ Võ dẫn theo năm trăm võ sĩ cùng một ngàn hai trăm thuộc dân tiến vào núi.

Quá trình cũng không quá phức tạp.

Từ vòng ngoài, họ tạo thành vòng vây, rồi tùy theo tình hình mà nhanh chóng hoặc chậm rãi siết chặt vòng vây tiến lên.

Khi dã nhân nhận ra có đại quân tiễu trừ, điều họ có thể làm chỉ là chạy trốn hoặc phản kháng.

Dã nhân thông thường sẽ chọn chạy trốn, nhưng rồi lại đụng phải vòng phục kích đã được Lữ Võ sắp đặt sẵn. Một số ít bị giết chết, còn phần lớn thì từ bỏ chống cự, quỳ xuống đất chờ bị kiểm soát.

Mục tiêu chủ yếu của Lữ Võ khi vào núi không phải để giết người, hắn chẳng qua là cần thêm nhiều sức lao động.

Nói trắng ra hơn nữa, hắn cần gia tăng số lượng nô lệ dưới quyền.

Hành động quân sự tiến hành được một tháng rưỡi thì bị cắt đứt.

Tống Bân tự mình vào núi, tìm được Lữ Võ, báo tin quốc quân đã chọn Cơ Thọ Mạn làm thái tử.

Nếu chỉ là như vậy, hắn đã không cần cắt đứt hành động quân sự của Lữ Võ.

Tin tức về việc quốc quân không thể ăn lúa mạch năm nay, không biết do con người cố tình hay do tình huống nào, đã được lan truyền rộng rãi ở nước Tấn và các nước khác.

Đồng thời, đoàn đội "Biển Thước" của nước Tần đã đến Tân Điền.

Một thầy thuốc tên Y Chậm đang chẩn đoán bệnh cho quốc quân, trước đó quốc quân đã có một giấc mơ.

Đó là giấc mơ liên quan đến bệnh tình của mình.

Trong mơ, quốc quân thấy trong người đang mang bệnh bỗng xuất hiện hai tiểu nhân.

Một trong số đó nói: "Y Chậm không giống vị vu y lần trước, e rằng ông ta sẽ bắt được chúng ta, nên trốn ở đâu bây giờ?"

Một cái khác trả lời: "Đến nơi dưới tim, trên cơ hoành, chỗ được gọi là 'Hoang thượng, Cao hạ' đó mà trốn đi."

Y Chậm đến Tân Điền, sau khi chẩn bệnh cho quốc quân, trước mặt các khanh sĩ và Công tộc nước Tấn, ông đưa ra kết luận chẩn bệnh khó tin rằng: "Bệnh đã trầm trọng không thể chữa được, vì nằm ở hoang thượng, cao hạ. Không thể dùng châm cứu, không thể chạm tới, thuốc cũng không thể tác dụng đến nơi này."

Thôi rồi! Bệnh này không thể chữa khỏi rồi! Bệnh đã ở hoang thượng, cao hạ, không thể dùng châm cứu, huống chi thuốc cũng không thể phát huy dược hiệu ở nơi đó.

Hoang là khoảng giữa tim và cơ hoành.

Cao là lớp mỡ dưới tim.

Sau đó, thành ngữ "Bệnh nhập cao hoang" này mới xuất hiện.

Văn hóa Hoa Hạ cũng có thêm một điển cố lịch sử.

Với đạo đức nghề y và quy tắc bang giao hiện hành, các khanh sĩ và Công tộc nước Tấn cũng không cho rằng Y Chậm đang nói dối, liền rối rít công khai hoặc ám chỉ quốc quân nên vội vàng quyết định người kế nhiệm cho chức vị quốc quân.

Quốc quân cảm thấy mình vẫn rất tốt, vẫn có thể ăn lúa mạch mới thu hoạch năm nay, khiến các khanh sĩ và Công tộc tức giận không thôi. Thế nhưng, ông lại không thể không tôn trọng và tuân thủ quy tắc phong kiến, nên Cơ Thọ Mạn cũng đã chính thức trở thành thái tử.

Do tin tức xấu lan truyền quá rộng, Lữ Võ dĩ nhiên không thể tiếp tục đợi trong núi.

Hắn giao quyền chỉ huy bộ đội cho Tống Bân, còn mình thì dưới sự bảo vệ của các võ sĩ mà rời khỏi sơn lâm.

Khi trở lại chỗ ở, hắn luôn cảm giác mình như đã quên điều gì đó.

Chẳng hạn, vị quốc quân nào đã rơi vào hầm cầu chết đuối, trở thành giai thoại ngàn đời...

Độc quyền nội dung chuyển thể này thuộc về truyen.free.