Đạt được sự đồng thuận từ chư khanh về việc có thể xuôi nam cùng Sở Quân Hùng Chiêu hội minh khiến Lữ Võ nhận thấy tính khả thi của việc "hóa người dùng nước" tăng ít nhất ba phần mười.

Có ý gì?

Ý nghĩa thực ra rất đơn giản, chỉ cần có một lần đứng ngang hàng với Sở Quân Hùng Chiêu, chừng nào thiên hạ chưa thể hiện thái độ phản đối kịch liệt, thì ��m thị cứ việc lôi kéo giới quý tộc nước Tấn tạo dựng dư luận.

Phương thức thực hiện Lữ Võ cũng đã nghĩ xong.

Nguyên Nhung nước Tấn có địa vị ngang hàng với quốc quân nước Sở, tức là Nguyên Nhung đương nhiệm nước Tấn là Lữ Võ, thân phận phải cao hơn một bậc. Người trong thiên hạ sẽ dần tiếp nhận Lữ Võ có địa vị rất cao, và sự công nhận đó sẽ ngày càng sâu rộng.

Không nên xem thường cái gọi là "sự công nhận" này. Một người bị đánh giá là "vượn đội mũ người", thì sẽ có một người khác đạt được sự tôn vinh "chúng vọng sở quy".

Việc có đạt được nhiều sự công nhận hơn hay không phần lớn quyết định một việc nào đó có thành công hay không.

Nói theo một câu danh ngôn thì: Bạn bè càng nhiều càng tốt, kẻ địch càng ít càng tốt; nhiều một người bạn không chỉ thiếu một kẻ địch, bên mình còn nhiều hơn một phần lực lượng.

Nếu đã quyết định xuôi nam hội minh, tất cả mọi sự chuẩn bị chắc chắn phải được triển khai.

Lữ Võ không có ý định lập tức trả lời đoàn sứ giả nước Sở, mà chờ đến sát ngày khởi hành mới thông báo.

Đây là một trong những thủ đoạn để đề phòng nước Sở gây sự, mặt khác là để chờ xem liệu các nước khác có xảy ra biến cố lớn nào không.

Nếu trong khoảng thời gian này các nước khác xảy ra chuyện, khiến Lữ Võ không thể xuôi nam cùng Sở Quân Hùng Chiêu hội minh, mà nước Tấn đã sớm báo với đoàn sứ giả nước Sở rằng Lữ Võ sẽ xuôi nam, thì đó chẳng những là hành vi lật lọng, mà còn làm suy yếu uy phong nước Tấn.

Lữ Võ còn muốn xem Công Tộc sẽ phản ứng ra sao. Sau khi theo dõi sát sao một thời gian, hắn phát hiện Công Tộc lại chẳng hề có bất kỳ phản ứng nào.

Công Tộc đây là thế nào?

Họ tự mình từ bỏ và chấp nhận, hay là bất lực không thể phản kháng nên im lặng, hay có lẽ đang ngấm ngầm chuẩn bị một đợt sóng lớn?

"Ta muốn ủng hộ quân thượng xuôi nam." Lữ Võ tới Phạm thị làm khách, tán gẫu một hồi, rồi nói rõ ý định.

Gần đây Trệ Cừu rất chăm chỉ đi lại bên Âm thị, thể hiện sự thân cận với Lữ Võ, chính là thường xuyên trình diễn vở kịch mang tên "Một trăm ngàn câu hỏi vì sao".

Lữ Võ có chút khó chịu với việc Trệ Cừu dựa dẫm, không phải vì Trệ Cừu liên tục đặt câu hỏi, mà chủ yếu là Trệ Cừu thân là tiểu tông của Phạm thị lại chạy tới thân cận, điều này thực sự khiến người khác cảm thấy không ổn.

Vậy Lữ Võ có nhận ra Trệ Cừu sùng bái mình không? Trong thời gian chung sống với Trệ Cừu, hắn quả thực nhận thấy Trệ Cừu rất sùng bái mình, nhưng vấn đề là điều đó có tác dụng lớn gì chứ?

Trong thời buổi hiện tại, cho rằng Idol có thể tạo ra lợi ích kinh tế sao?

Một quý tộc nào đó sùng bái ai đi chăng nữa, khi đối mặt với những lựa chọn liên quan đến lợi ích, họ sẽ không hoàn toàn mê muội đầu óc đâu, mà sẽ rất tỉnh táo và khôn khéo cân nhắc hơn thiệt.

Một gia tộc được tạo thành từ rất nhiều người. Nếu gia chủ không đủ thông minh, sẽ có một đám tộc nhân hoặc gia thần gây khó dễ.

Chuyện gia chủ trong gia tộc có thể nhất ngôn cửu đỉnh sao? Trong giai đoạn Xuân Thu là không thể nào. Nếu không có năng lực đó mà lại cứ khăng khăng làm càn, thì kết quả là "bị tự sát" cũng coi như giữ thể diện cho gia tộc rồi.

Vì vậy, trong giai đoạn Xuân Thu, những ví dụ về việc gia tộc bị phá diệt chỉ vì gia chủ là rất ít. Chắc chắn là cả tộc đều không sáng suốt, ngày đó cả nhà bị diệt vong thuần túy là do tự mình chuốc lấy.

Lữ Võ tại sao lại cân nhắc mang Tấn Quân Cơ Bưu đi hội minh? Đơn giản vì hắn hiểu rõ một sự thật.

Ý của sứ giả Sở Quân Hùng Chiêu phái tới đã nói rất rõ ràng, chính là mời Lữ Võ tiến về hội minh, hoàn toàn không nhắc đến quốc quân nước Tấn một lời nào.

Xét thấy Tấn Quân Cơ Bưu tuổi còn quá nhỏ, dù hắn có đi hội minh thì sao, người đứng ra vẫn cứ sẽ là Lữ Võ thôi.

Những chuyện như được lợi lộc mà còn khoe khoang thì bậc kiêu hùng không làm. Trước khi thực sự làm nên "đại sự", chuyện gì nên phô trương, chuyện gì lại nên kín đáo, đều là điều cực kỳ thử thách trí tuệ.

Ngoài ra, đã từng nghe nói về "Hiệp thiên tử dĩ lệnh chư hầu" chưa?

Lữ Võ rời đi "Tân Điền" có nghĩa là bản thân không thể trấn áp ở đô thành, bất cứ chuyện gì cũng có thể phát sinh.

Trong thời Xuân Thu cũng từng xảy ra việc chấp chính xuất ngoại làm việc, khiến một quý tộc ở lại trong nước đã thao túng quốc quân một phen, khiến người chấp chính bị cách chức và mất đi quyền hành, để bản thân leo lên vị trí cao hơn.

Trong thời đại coi trọng danh chính ngôn thuận này, một khi chuyện đó xảy ra với Lữ Võ, dù hắn có thể trở về nước và làm một màn "Thanh quân trắc" thì sao, chẳng những bị dính vào rắc rối, mà uy vọng cũng tất nhiên sẽ bị tổn hại.

Sĩ Cái bây giờ chỉ quan tâm chuyện của nhà mình, dành một chút tinh lực cho nước Trịnh, còn lại cái gì cũng không có hứng thú quá lớn.

Cho nên, chỉ cần Lữ Võ không đi đụng chạm lợi ích của Lão Phạm gia, thì Sĩ Cái sẽ giữ thái độ rất bình thản, không muốn gây sự.

Lữ Võ nói: "Chư khanh cũng xuôi nam."

Đuổi một con dê là đuổi, đuổi một đàn dê cũng là đuổi.

Thật ra mà nói, Lữ Võ người này không có ưu điểm nào khác, ngoại trừ hai chữ "ổn định".

Sĩ Cái có chút phản ứng, kinh ngạc hỏi: "Dốc toàn bộ bốn "quân" xuôi nam?"

Huynh đệ, ngươi làm trò gì!

Không phải đã nói nghỉ ngơi lấy sức sao?

"Cũng không hẳn vậy." Lữ Võ cười một tiếng, cố ý dừng lại một lúc không nói, thấy Sĩ Cái có vẻ sốt ruột, mới cất lời: "Lần này ta là nhân vật chính, Âm thị ba "Sư", mười ngàn kỵ binh xuôi nam, còn chư khanh thì cứ tùy tâm ý mỗi người, các nhà sẽ hợp thành một "quân"."

Sĩ Cái có chút chua xót nói: "Ngươi là vì Nguyên Nhung."

Mẹ nó!

Âm thị vẫn luôn chăm sóc những tiểu quý tộc đó, và nhận được đánh giá cực kỳ tốt.

Việc triệu tập các tiểu quý tộc nước Tấn nạp thuế ở nước Tấn thực sự là một cách quan tâm, nhất là việc chiêu mộ binh lính để xuất chinh mà chưa chắc đã phải chiến đấu.

Ngược lại, các Khanh Vị thì có chút khác biệt. Mỗi lần nạp thuế mà không có lợi tức thì coi như lỗ. Sự khác biệt nằm ở chỗ binh lực cần xuất động của các Khanh Vị và tiểu quý tộc là không giống nhau.

Cho nên, khi Trí Oánh đảm nhiệm Nguyên Nhung đã bị người đời oán ghét, nguyên nhân chính là ông ta kiểm soát hạn mức nạp thuế quá chặt. Các gia tộc không đủ thành ý thì đừng mong đạt được hạn mức nạp thuế, cũng chính là chặn đứng hành vi tham lam, khiến vẻ mặt tham lam đó trở nên khó coi.

Khi tin tức Lữ Võ sắp mang theo Tấn Quân Cơ Bưu cùng xuôi nam được lan truyền, một nhóm Công Tộc đang nín thở lập tức thở phào nhẹ nhõm. Thậm chí có một bộ phận Công Tộc cho rằng Cơ Bưu tuổi còn quá nhỏ không thích hợp đi xa. Tóm lại, làn sóng ngầm cuộn trào trong nước Tấn lập tức tan biến.

Về phía đoàn sứ giả nước Sở, họ chỉ quan tâm đến nhiệm vụ có thể mời Lữ Võ xuôi nam hội minh hay không, còn việc ai sẽ đi cùng thì căn bản không bận tâm.

Gần đây họ thường xuyên ra ngoài đi dạo, chủ yếu là để tận mắt chứng kiến dân sinh nước Tấn, nhằm phán đoán xem nước Sở và nước Tấn có điểm gì khác biệt, mặt khác là để đánh giá quốc lực nước Tấn.

Tất nhiên, một nhóm người Sở không thể nào rời xa "Tân Điền" quá mức. Nơi họ có thể đi dạo cũng chỉ là khu vực xung quanh "Tân Điền". Những gì họ thấy được chính là tài sản của quốc quân, cùng với tình hình đất phong của một đám Công Tộc.

Họ đã tổng hợp tình hình đất phong khi đi ngang qua Phạm thị, Tuân thị, Hàn thị cùng các tiểu quý tộc nước Tấn khác, và đưa ra kết luận rằng nước Tấn rất khó đối phó, nước Sở muốn dựa vào chiến thuật "Mài" để giành chiến thắng trong trận chiến tranh bá này thì quá khó khăn.

Vĩ Khải Mạnh một ngày nọ đã đến cầu kiến Lữ Võ, và h��i thẳng vào vấn đề: "Âm Tử khi nào lên đường xuôi nam?"

Lữ Võ cũng không giấu giếm, nói: "Cần đợi binh sĩ của gia tộc ta và các gia tộc khác đến đủ."

Những chuyện còn lại, không cần thiết nói.

Tấn Quân Cơ Bưu muốn xuôi nam, thì người mẫu thân mới hai mươi hai tuổi của hắn cũng chỉ có thể đi cùng.

Mặt khác là, chư khanh cần để lại một phần kế hoạch phát triển đất phong, và không thể thiếu việc sắp xếp ổn thỏa những việc mà tộc nhân và gia thần ở lại nên làm khi bản thân có chuyện bất trắc xảy ra, cùng với các chi tiết cho những chuyện đại loại như vậy.

Vĩ Khải Mạnh cũng không cảm thấy bất ngờ. Ông không hỏi nước Tấn sẽ xuất động bao nhiêu quân đội xuôi nam, mà hỏi sang chuyện khác, rằng: "Quý quốc có một thứ gọi là "guồng nước", ta có thể mua về không?"

Lữ Võ lập tức lắc đầu, nói: "Vật này là lợi khí nông nghiệp. Nếu quý quốc muốn bắt chước thì ta cũng không thể làm gì được, còn chuyện cầu mua thì đừng nhắc đến nữa."

Để chế tạo một chiếc guồng nước cần không ít linh kiện, không ph��i nhìn vài lần là có thể hiểu rõ được. Dù có bắt chước thành công thì cấu tạo bên trong cũng sẽ khác biệt.

Trực tiếp bán thành phẩm ư? Chẳng phải là tự mình dâng tới cửa để người ta "nghiên cứu ngược" sao!

Còn về việc nói chuyện trộm cắp ư? Để người Sở tới nước Tấn thử một lần xem có trộm được không, và có vận về được không.

Hơn nữa, nếu tháo rời từng bộ phận để vận chuyển, thì liệu họ có thể lắp ráp lại được không? Nếu đã hiểu cách lắp ráp linh kiện, thì cần gì phải trở lại trộm, tự mình cũng có thể nghiên cứu rồi.

Chuyện bắt chước như vậy cần phải đưa ra một ví dụ. Chẳng hạn như nhiều quý tộc nước Tấn và các nước khác mua sắm chiến xa của Âm thị. Họ không phải là không muốn bắt chước, có lòng đó nhưng lại không có nền tảng khoa học kỹ thuật tương ứng. Chỉ riêng một bộ phận thắng xe, cùng với trục xe, giảm xóc, dù họ có đọc được cấu tạo, nhưng không thể sản xuất được vật liệu đạt chuẩn, thì làm sao mà bắt chước được?

Việc thực hiện kiểu "khác người" này, chẳng khác gì tự mình tạo ra một tác phẩm phái sinh. Dù là tốt hơn hay kém hơn, thì cũng là so tài khả năng "sao chép" mà thôi.

Sau khi vụ thu hoạch mùa xuân kết thúc, quân đội các nhà tụ họp tại ngoại ô "Tân Điền".

Đoàn sứ giả nước Sở sau khi nhận được thông báo từ Lữ Võ đã không đi cùng đoàn quân nước Tấn, mà tự mình đi trước xuôi nam.

Sát ngày lên đường, đoàn sứ giả nước Ngô mới đến.

Chính sứ nước Ngô là Tử Viễn, vốn là người quen lâu năm với Lữ Võ. Khi biết được nước Tấn nhận lời mời của nước Sở muốn xuôi nam đến "Cho phép ①" hội minh, và một lần nữa xác nhận đó là hội minh chứ không phải đi săn, tâm trạng ông ta có chút bùng nổ.

"Ta và nước Tấn là nước bạn, vì sao lại..." Tử Viễn nói đến đây thì bị Lữ Võ cắt lời.

Lữ Võ nghiêm mặt nói: "Ta không có nước bạn nào tự tiện xưng vương."

Tử Viễn sắc mặt không đổi, mắt vẫn mở thao thao bất tuyệt nói: "Quả quân ta khi nào xưng vương? Chẳng có chuyện đó."

Dường như cũng không hoàn toàn là nói dối trắng trợn, ít nhất thì Ngô Quân mới Hợp Tế kế vị sau này đã không còn nhắc đến chuyện xưng vương nữa.

Một thao tác khá "khó đỡ" là nước Ngô đã phong cho Chư Phàn thụy hiệu là "Thuận Vương".

Thụy hiệu này là cái quái gì vậy?

So sánh với thụy hiệu của nước Sở sau khi xưng vương là có thể hiểu được tình hình ra sao.

Các nước chư hầu tự tiện xưng vương, đặc biệt là những nước có tước vị thấp, đất đai hẹp và dân số ít thế yếu, thì thụy hiệu của quân vương họ sau khi băng hà thường rất "đau đầu".

Nói cách khác, thực chất chỉ là một loại Thảo Đầu Vương.

Lữ Võ chỉ đơn thuần vì lễ nghi mà tiếp đãi đoàn sứ giả nước Ngô thôi, không muốn nói chuyện gì sâu xa với Tử Viễn, nên rất nhanh liền đẩy người đến từ nước Ngô sang cho Sĩ Cái.

Việc Lão Phạm gia tiếp nhận bang giao với nước Trịnh, nước Tống và nước Ngô đã đạt được sự đồng thuận giữa các "Khanh", nên việc tiếp đãi người từ nước Ngô là hợp lý do Phạm thị đảm nhiệm.

Lữ Võ sau khi xuất phát mới biết đoàn sứ giả nước Ngô đã đi theo trong đội ngũ, nên đặc biệt sai Sĩ Cái đến để giải thích.

Sĩ Cái biết Lữ Võ gọi mình đến là vì chuyện đó, trên mặt hiện lên vẻ phẫn nộ và khó chịu, dù đã sắp xếp từ ngữ rất lâu nhưng vẫn không thể nói ra một lời nào.

Tình huống gì sao?

Đã xảy ra chuyện gì mà có thể khiến Sĩ Cái khó mở miệng đến vậy?

Bản thảo này là tài sản trí tuệ của truyen.free, xin vui lòng không sao chép trái phép.