Vương sư sao có thể tự mình làm những chuyện cướp bóc như vậy?

Khi Tấn quốc triệu tập đám chư hầu nhỏ đến đây, những việc bẩn thỉu, cực nhọc nhất định là đến lượt họ.

Trịnh quân bị chỉ thị tấn công "Phương Thành". Họ biết rằng tuy lệnh được ban ra từ Sĩ Cái, nhưng người đưa ra chỉ thị đằng sau vẫn là Lữ Võ, nên không chút do dự mà lên đường.

Sĩ Cái nghĩ rằng cuối cùng thì Trịnh quốc cũng đã biết điều, trong lòng ít nhiều có chút an ủi, nhưng ý muốn giày vò Trịnh quốc lại càng thêm mãnh liệt.

Có những kẻ cứ để yên là chẳng biết thế nào mà làm người tử tế!

Ngoài Trịnh quân ra, các cánh quân liên minh khác tiến vào Thái quốc. Khi tiến đến phía bắc Thái quốc, họ lập tức nhìn thấy dấu vết tàn phá mà Trịnh quân để lại, và đủ loại đánh giá tiêu cực về Trịnh quốc cũng từ đó mà xuất hiện.

Đây không phải do Lữ Võ hay Sĩ Cái âm thầm giở trò, mà là tâm lý "thỏ chết chó săn bị giết" của các nước chư hầu.

Tất cả mọi người đều hỗn loạn dưới quyền lão đại. Nếu cường quốc có thể tùy ý ức hiếp yếu quốc, nội bộ lại cạnh tranh khốc liệt như vậy thì cùng đứng trên một chiến tuyến còn ý nghĩa gì nữa?

Điều khiến họ cảm thấy dễ chịu hơn một chút là Trịnh quốc đã vô điều kiện trả lại nhân khẩu và vật tư cho Thái quốc, thậm chí còn bồi thường thêm.

Thái quốc dĩ nhiên không có tư cách đối thoại với Trịnh quốc. Ai mà chẳng biết đó là do lão đại mở lời, chính xác hơn là Lữ Võ yêu cầu Trịnh quốc làm vậy, và Trịnh quốc cũng đã răm rắp tuân theo.

Một mặt, họ cảm thấy Tấn quốc dưới sự điều hành của Lữ Võ có phong thái của một cường quốc đứng đầu; mặt khác, họ cũng cảm nhận sâu sắc Lữ Võ không hổ là một nhân vật có địa vị cao cả.

Còn về việc Sĩ Cái ra chỉ thị cho Trịnh quốc mà không được tuân theo? Phải biết rằng, tuy đều là người, nhưng người với người lại không giống nhau. Họ chỉ dám âm thầm chế giễu Sĩ Cái một chút, bởi chỉ kẻ ngốc mới dám nói lời trong lòng mình trước mặt người Tấn.

Thái quốc trên thực tế cũng không phải là Thái quốc trong giai đoạn phân đất phong hầu ban đầu. Họ đã từng bị diệt vong một lần. Vị quân chủ đầu tiên là Thúc Độ, em trai của Chu Vũ Vương. Sau đó, Thúc Độ cùng Vũ Canh làm phản, bị Chu Công Đán trục xuất đến vùng phụ cận. Sau khi Thúc Độ qua đời, Chu Công Đán phong con trai là Thái Trọng đến Thái, tái lập Thái quốc.

Vũ Canh là con trai của Trụ Vương Đế Tân, thậm chí là con ruột của Tô Đát Kỷ. Khi quốc vận nhà Ân Thương chuyển giao sang nhà Chu, Cơ Chu thay thế Ân Thương trở thành thiên hạ cộng chủ, nhưng không đối xử tệ bạc với Vũ Canh, mà vẫn trao cho y đãi ngộ của một vị vua nước chư hầu.

Sở dĩ "Phong Thần Diễn Nghĩa" là tiểu thuyết diễn nghĩa, nên rất nhiều chi tiết trong đó đương nhiên là hư cấu.

Trong chính sử, không hề có ghi chép về một Khương vương nào sau này, cũng như không có Ân Giao và Ân Hồng. Thời Đế Tân, thơ ca chưa thịnh hành, cho dù có đền miếu thờ Nữ Oa nương nương, cũng không thể nào có một bài vè dâm ô như vậy.

Dĩ nhiên, Đế Tân cũng không được truyền thông tự thân "đóng gói" tốt đẹp như vậy. Chuyện "giải phóng nô lệ" chỉ là bịa đặt thuần túy; còn việc một số người thân phận thấp kém được cất nhắc, ông ta luôn đối đầu với thần quyền, dẫn đến việc bị bạn bè xa lánh – những điều này thuộc về lịch sử có thể tra cứu (nếu nhà Chu không xuyên tạc lịch sử).

Thời Ân Thương, thần quyền nặng nề vượt quá sức tưởng tượng. Đế Tân đồng thời tranh giành quyền lực với cả thần quyền lẫn quyền quý, số phận đã định sẽ không có kết cục tốt đẹp.

Về định nghĩa "vị vua cuối cùng" của Đế Tân, không đánh giá gì thêm. Ngược lại, cách nói này đứng trên lập trường của người đời sau lại có ích.

Lữ Võ biết một điều: các nước chư hầu ở phương Nam được Chu vương thất phong thường là hậu duệ nhà Ân Thương, hoặc có liên quan đến sự kiện Vũ Canh làm phản.

Nói trắng ra, các nước chư hầu ở phương Nam thực chất đều không được Chu vương thất vừa mắt, cố ý bị lưu đày đến nơi đầy đầm lầy và chướng khí độc hại này.

Mặc dù vậy, thời thượng cổ đối với giới quý tộc thật sự là một thời đại tốt đẹp: phạm tội tày đình như thế mà vẫn không phải chết, lại còn có thể tiếp tục an nhàn làm vua một nước.

Hai năm trước, Sở quốc cũng xảy ra phản loạn, sau đó còn có công tử mưu đồ tranh giành ngôi vua. Quân Sở đã giết kẻ làm phản, nhưng không giết huynh đệ của mình cùng một số đại thần không thể giết, mà thay vào đó là lưu đày họ.

Nếu là trong thời đại đại thống nhất, thì sẽ thế nào?

Tây Hán thì hễ rảnh rỗi là thích lấy bàn cờ đập chết đường huynh đệ để "chơi"; Lý Đường động một tí là diễn trò cha hiền con thảo, anh em hòa thuận, đời này qua đời khác vui vẻ lặp đi lặp lại, lấy sự khiêm nhường, hữu ái của cháu trai đối với bà nội làm bản nhạc mở màn cho sự hủy diệt hoàng triều; Triệu Tống huynh đệ thì một người cầm rìu, người kia tay không thoi thóp thở dốc trên giường bệnh, vậy mà vẫn vui vẻ chơi trò đại truy sát trong căn phòng bí mật. Nói thật, chuyện một con dao găm hay một bát thuốc độc, nếu không được thì lấy gối mà dìm chết cũng được, cớ sao phải dùng rìu cơ chứ?

Những ví dụ kể trên vẫn là tương đối nổi tiếng, còn những vụ cha con, huynh đệ tàn sát lẫn nhau không nổi tiếng thì nhiều vô kể. Vô số sự kiện thực tế đã chứng minh đạo lý "hoàng gia vô tình thân".

"Trịnh quân đã vượt qua 'Phương Thành' mà không gặp phải chống cự." Sĩ Cái vô cùng khó chịu.

Lữ Võ thì cảm thấy đó là lẽ đương nhiên.

Lần trước, Trịnh quân đã tiêu diệt ba vạn quân Sở. Số quân Sở này một phần đến từ tư binh của các quý tộc phía sau "Phương Thành", phần lớn hơn là từ quân đồn trú ở "Phương Thành". Họ bị tiêu diệt, chẳng phải tương đương với việc quốc phòng Sở quốc đã xuất hiện sơ hở sao?

Cho nên, Trịnh quân dễ dàng vượt qua "Phương Thành" chẳng qua mới chỉ là khởi đầu. Ngay cả khi họ tấn công các thành ấp phía sau "Phương Thành" của Sở quốc và gặp phải chống cự, e rằng cường độ kháng cự của người Sở cũng sẽ không quá mạnh.

Lữ Võ "ha ha" cười vài tiếng, nói: "Cứ chờ xem kết cục sau này thì biết."

Hiện tại Trịnh quân có thể thoải mái, họ càng cướp bóc hung ác, càng tỏ ra ngông cuồng bao nhiêu, thì sau này khi Sở quốc tìm họ tính sổ sẽ càng khốc liệt bấy nhiêu.

Sĩ Cái nghe xong sững sờ, suy nghĩ thật lâu mới hiểu ra ý nghĩa câu nói của Lữ Võ.

"Tuyệt đối không thể tùy tiện đối địch với Nguyên Nhung!" Sĩ Cái thầm nghĩ.

Loan Thư trước kia cũng rất hiểm độc, nhưng ít ra sự hiểm độc của hắn còn có thể đề phòng.

Lữ Võ thì sao? Làm việc gì mà trong chốc lát không nhìn ra điểm xấu, thậm chí còn có thể đạt được nhiều lợi ích nhất thời, rồi sau khi hưởng thụ thoải mái lại đến lượt nhận kết cục bi thảm sao???

Kỳ thực, Lữ Võ nhận thấy vẻ mặt kiêng kỵ của Sĩ Cái dành cho mình, nhất thời có chút hoang mang.

"Ta sao thế này? Chẳng lẽ lại khinh suất như người Trịnh, quên mất đạo lý nói nhiều tất nói hớ?" Lữ Võ tự vấn.

Chủ yếu là mấy năm gần đây Lữ Võ làm việc vô cùng thuận lợi, cuộc sống thoải mái lâu ngày, cộng thêm thân phận địa vị cao như vậy, con người quả thật sẽ thay đổi.

Vậy nên, câu nói "Ta làm ba ngày, tự xét lại thân ta" thực sự chỉ có ý nghĩa đơn giản như vậy sao? Thực chất, nó đang dạy những người muốn làm đại sự rằng nhất định đừng nên kiêu ngạo! Người bình thường có thể không để ý đến những lời này, nhưng một số tầng lớp mà không màng tới chúng thì nhất định sẽ gặp xui xẻo.

Lữ Võ đổi đề tài: "Trịnh quân đang tàn phá biên giới phía bắc Sở quốc, quân liên minh chúng ta thì công chiếm vùng Hoài Thủy của Sở. Sở quốc lại đang dùng binh ở Ngô, Tống cũng xuất quân đánh vào phía đông Sở. Sở quốc đang tứ bề thọ địch, hãy xem họ sẽ lựa chọn ra sao."

Không nghi ngờ gì nữa, Ngô quốc nhất định sẽ được cứu. Trong tình huống này, Sở quốc tất nhiên sẽ rút quân khỏi Ngô. Vấn đề là Sở quốc sẽ điều chủ lực quân đến đâu, có thể là tiến thẳng đến đối phó với liên quân của Lữ Võ.

Dĩ nhiên, cũng không thể loại trừ khả năng Sở quốc trước tiên sẽ tìm quân Tống đã vượt biên xâm lược, hoặc nhắm vào Trịnh quốc, nơi có giá trị cừu hận lớn nhất.

Lữ Võ đặt mình vào vị trí đối phương để suy tính, cho rằng giải quyết đội quân địch mạnh nhất trước sẽ là có lợi nhất.

Ý nghĩ này không hề phức tạp, phải dùng tâm tính của một cường quốc mà suy xét: có thể giải quyết được đạo quân địch mạnh nhất, tự nhiên sẽ đe dọa được các đạo quân địch khác phải rút lui khỏi khu vực. Đây cũng là cách làm tiết kiệm thời gian nhất và thể hiện sự tự tin đầy đủ vào bản thân.

Với thực lực của Sở quốc, họ hoàn toàn có thể điều chủ lực thẳng đến đối phó với liên quân của Lữ Võ, rồi chia binh đi đánh Trịnh quân và quân Tống. Đây cũng là sự rộng rãi mà một bá chủ đương thời nên có.

Hiện tại Lữ Võ và quân của ông đang ở đâu? Họ đã vượt qua Hoài Thủy, đại quân một đường càn quét về phía đông nam, tiện đường công diệt Đường quốc, Tùy quốc và Lại quốc, rồi áp sát đến "Nhược" – cách kinh đô "Dĩnh" của S�� quốc khoảng bốn trăm dặm.

Thực ra "Nhược" là một trong những cố đô của Sở quốc. Nói cách khác, nơi đây đã từng có một thời gian được gọi là "Dĩnh", sau đó mới khôi phục địa danh "Nhược" này.

Người Sở quốc thật biết cách chơi chữ: dù họ dời đô đến bất cứ nơi nào, kinh đô vẫn sẽ được gọi là "Dĩnh". Chỉ khi dời đi lần nữa, địa danh ban đầu của nơi đó mới được khôi phục.

Cho nên, đừng tưởng rằng kinh đô Sở quốc luôn gọi là "Dĩnh" mà cho rằng họ chưa từng dời đô.

Nói về sự thật, đến thời Chiến Quốc, trong số các cường quốc, duy nhất Sở quốc là di dời kinh đô cần mẫn nhất, mỗi lần đều có những trang sử đẫm máu không thể nói hết.

Liên quân do Tấn quân dẫn đầu một đường càn quét đến, các thành ấp của Sở quốc dọc đường dĩ nhiên đều gặp họa.

Họ phân công rất cẩn thận: các nước yếu phụ trách cướp phá "Bang", các cường quốc trung bình thì đánh "Ấp", còn Tấn quân mang theo một vài chư hầu nhỏ chuyên trách công chiếm "Thành".

Thành quả thu được đều được tập trung lại, sau đó sẽ dựa vào điểm công lao của mỗi bên mà phân chia. Tỷ lệ phân chia là Tấn quốc được bảy phần, các nước còn lại chia nhau ba phần còn lại.

Tỷ lệ phân chia thành quả này không có gì đáng chê trách, Tấn quốc chiếm phần lớn là điều đương nhiên.

Nếu không có Tấn quốc tổ chức hoạt động liên minh, các nước còn lại có đủ tư cách đến Sở quốc để thu lợi sao?

Lữ Võ sở dĩ dừng chân ở "Nhược" không tiến thêm, đơn giản là vì Sở quân Hùng Chiêu đã phái sứ giả đến hẹn giao chiến, và chiến trường được chọn là một nơi gọi là "Thấp Trũng".

Người Chư Hạ rất chú trọng việc đặt tên địa danh; thông thường, chỉ cần đọc tên là có thể hình dung được địa hình hay hoàn cảnh địa lý cụ thể của nơi đó.

Nơi gọi là "Thấp Trũng" đó, thực chất là một vùng trũng về địa hình, có thể còn xen kẽ cả những ao nước lớn nhỏ.

Lữ Võ phái người đi điều tra, đã đại khái biết được hoàn cảnh bên đó, và đoán rằng Sở quốc sẽ tiến hành phân binh.

Chiến trường nằm trên địa phận Sở quốc, nên người Sở nhất định hiểu rõ nhất địa điểm nào thích hợp để làm chiến trường.

Sở quốc chọn "Thấp Trũng" cũng không thích hợp cho tác chiến đại binh đoàn, nhất là kiểu trận chiến bày binh bố trận đường đường chính chính như hiện nay.

Vì vậy, Lữ Võ không có ý định để quân thần Sở quốc toại nguyện, từ chối đến "Thấp Trũng" hội chiến. Ông cho người nhắn rằng muốn đánh thì hãy đến "Nhược", nếu không thì quân Tấn sẽ rút về.

Rút về ư? Dĩ nhiên là không thể nào rút về.

Lữ Võ đã tuyên bố sẽ tiến thẳng vào đất Kinh Tương để uống ngựa ở sông lớn, nhất định sẽ nói được làm được.

Nếu liên quân Tấn quốc cùng các đồng minh ở nhiều hướng rút lui, thì Sở quốc sẽ là bên khó chịu nhất.

Sở quốc đang phải chịu cảnh tàn phá!

Các trọng trấn kinh tế và khu vực nông nghiệp bị Trịnh quân cướp bóc, đốt phá.

Quân Tống ở bên kia "Đại Biệt Sơn" tùy ý hoành hành, không gây ra quá nhiều phá hoại vật chất, nhưng vấn đề là tôn nghiêm của một bá chủ đã bị mạo phạm.

Đạo quân liên minh do Tấn quân dẫn đầu thì tồi tệ nhất: không chỉ một đường giết chóc, cướp bóc, đốt phá quá mức, mà còn diệt cả Đường quốc, Tùy quốc, Lại quốc, rồi đóng quân ngay tại di tích cố đô của Sở, lại còn mẹ nó áp sát "Dĩnh" chưa đầy bốn trăm dặm!

Sở quân Hùng Chiêu rất đau lòng. Y và "thần tượng" rõ ràng đã chung sống vui vẻ như vậy, sao "thần tượng" lại có thể đối xử với y như thế chứ?

Tuy nhiên, nhìn từ một khía cạnh khác, Sở quân Hùng Chiêu lại cảm thấy mình không làm "thần tượng" thất vọng.

Tâm tính thế nào đây? Thật sự quá đỗi phức tạp rồi!

Bản dịch này được thực hiện bởi truyen.free, nơi những câu chuyện trở nên sống động hơn bao giờ hết.