Quân Tấn còn lại sau khi khai chiến sẽ cử hành nghi thức "Chiến đảo". Quân đội Âm thị thì sau khi Lữ Võ đảm nhiệm chức Nguyên Nhung, không còn tiến hành cầu nguyện trước trận chiến nữa.

Không có ý nghĩa gì khác, tuyệt đối không phải là để thể hiện sự khác biệt với người khác, chủ yếu là vì Lữ Võ rốt cuộc cũng quên mất, mà cuối cùng thì cũng là tổ tiên của Âm thị... Khó lòng nào mà "kêu gọi" được.

Nói đến đây, Lữ Võ xuất thân từ họ "Lữ", tự biết tên đầy đủ của mình là "Lữ Võ". Lần đầu tiên hắn được phong đất nhờ chiến công, nơi đó tên là "Âm". Được phong đất "Âm" rộng lớn, đó cũng là thái ấp đầu tiên của hắn, sau này mọi người liền gọi hắn là "Âm Vũ".

Vào thời điểm hiện tại, trừ Thiên tử nhà Chu, những người khác đều lấy "thị" đứng trước tên. Có những người đạt được thành tựu nào đó, được ban cho một cái "hiệu", mọi người thường gọi hắn là "thị" kèm theo "tên hiệu" đó.

Khi mọi người tìm hiểu lai lịch một người, họ thường truy nguyên đến một tổ tiên nào đó của người ấy. Ví dụ như Lữ Võ xuất thân từ họ "Lữ", người khác biết hắn mang "thị" kèm "tên" là Âm Vũ, khi nổi danh cũng là lấy tên đầy đủ "Âm Vũ" lừng lẫy thiên hạ. Còn những ai muốn biết Lữ Võ có lai lịch thế nào thì lại rất coi trọng "Họ" của hắn.

"Họ" của Lữ Võ có chút phức tạp. Gia tộc họ trước kia thuộc tầng lớp "sĩ", không có gia phả truyền đ��i rõ ràng. Cha hắn lại tử trận trên chiến trường, chỉ còn lại một bà tổ mẫu. Bà nói rằng "họ" của họ là "Lâm", mà "họ Lâm" lại có nguồn gốc từ "Tử thị".

Trong lịch sử có danh thần hay danh nhân nào mang "họ Lâm" không? Có một thuyết cho rằng, Tỷ Can thẳng thắn can gián mà bị giết hại. Vợ chính của Tỷ Can là phu nhân Trần thị trốn vào trong rừng sâu núi thẳm, sinh hạ con trai tên Kiên. Sau khi nhà Chu diệt nhà Thương, vì Kiên sống trong rừng, lại vì cha là Tỷ Can kiên trinh bất khuất, nên được Chu Vũ Vương ban cho họ Lâm.

Nếu truy nguyên nguồn gốc, tổ tiên của Lữ Võ có lẽ chính là Tỷ Can.

Hơn nữa, khi xét đến việc Tỷ Can từng ăn lộc nhà Thương. Sau khi nhà Chu (Cơ Chu) thành lập, họ đã sắp đặt việc Vũ Canh (con trai của Đế Tân) nổi loạn, rồi thanh trừng tất cả những "kẻ phá rối", khiến nhiều hậu duệ nhà Ân Thương vốn là trung thần hiếu tử của nhà Cơ Chu cũng biến mất.

Bà tổ mẫu của Lữ Võ không thể đưa ra bằng chứng về gia thế, khiến Lữ Võ căn bản không thể xác định mình thuộc "Họ" nào.

Dù là họ "Lâm" hay "T��", Lữ Võ đều không thể đưa ra bằng chứng thực tế. Các gia tộc khác khi cầu nguyện trước trận chiến đều có thể thầm khấn tổ tiên nổi tiếng nhất của mình phù hộ, lẽ nào binh lính Âm thị và Lữ Võ lại phải cầu nguyện Tỷ Can sao?

Xét từ góc độ thực tế, điều Lữ Võ nên làm là làm lu mờ đi dòng máu Ân Thương có thể có trong mình, dù có phải mặt dày bám víu vào bên Chu Bình Vương, vẫn tốt hơn là trở thành một trong những "dư nghiệt" nhà Ân Thương.

Cái "họ Lâm" này có quan hệ gì với Chu Bình Vương? Bởi vì Chu Bình Vương có một người con trai tên là Khai rất thích phá cách, đã tự lấy chữ "Lâm" làm họ, sau đó "họ Lâm" cũng liền có nguồn gốc rõ ràng.

Một thuyết khác cho rằng, "họ Lâm" có nguồn gốc từ quan vị, tức là vào thời Tây Chu có chức quan chuyên trách quản lý cây rừng, cũng phụ trách trồng rừng và bảo dưỡng nguồn nước.

Thời Xuân Thu có tập tục lấy quan vị làm tiền tố, không thì thành "Thị", không thì thành "Họ", lưu truyền đến đời sau.

Lữ Võ dĩ nhiên không thể bám víu vào việc tổ tiên mình là người trồng cây cho Thiên tử nhà Chu, bằng không thì xuất thân thật sự quá thấp kém. Trong thời đại mà mọi người rất coi trọng việc so sánh dòng dõi tổ tiên này, sẽ rất mất giá!

Nếu có thể có bằng chứng chứng minh lai lịch, ai lại muốn nhận bừa tổ tông?

Lữ Võ không có cách nào chứng minh lai lịch của mình, điều hắn có thể làm là cố gắng ít nh��c nhở người khác về xuất thân của mình.

Hắn sớm đã từ bỏ việc truy nguyên tổ tiên, tự nhủ rằng bản thân mình cũng có thể lập tông kiến tổ!

Một điểm nữa là, hiện tại "Họ" thì không thể thay đổi, còn "Thị" thì muốn đổi thế nào cũng được. Có thể thay đổi theo thái ấp được phong, hoặc lấy chức vị mà mình từng đảm nhiệm để chọn.

Nếu Lữ Võ muốn đổi "thị" thành "Nguyên Võ" thì cũng không có vấn đề gì.

Dù sao, nhà họ Phạm có thể dùng "Sĩ" làm tiền tố, thì nhà họ Lữ sao lại không thể lấy "Nguyên" (từ 'Nguyên Nhung') làm tiền tố chứ!?

Hiện tại, có một ông lão tuổi đã không còn trẻ, nhưng trong lòng vẫn còn tinh thần phấn đấu. Trên chiến trường, ông mong muốn lập chiến công để gia đình mình sống sung sướng hơn.

Ông trước kia tên là Thúc Lương Hột, trong đó "Thúc Lương" là tên một địa danh, còn "Hột" là tên riêng.

Cái tên "Thúc Lương" đó cũng không phải là tên thái ấp của Hột, không giống như Lữ Võ khi chưa gây dựng được sự nghiệp, chỉ đơn thuần để chỉ Hột đến từ một nơi tên là Thúc Lương mà thôi.

Dựa theo tập tục hiện tại, Thúc Lương Hột dù sau khi đến Âm thị đã trở thành một thần tử dưới trướng, nhưng vì thái ấp quá nhỏ, không đủ tư cách lấy địa danh làm "Thị" của mình, nên cũng phải từ bỏ "thị" cũ.

Vì thế, Thúc Lương Hột đã đổi thành Tang Hột. Cái tên "Tang Điền" này nguyên vốn thuộc về Ngụy thị, sau đó chuyển sang danh nghĩa Lữ Võ.

Thực tế, Lữ Võ đã xác nhận Thúc Lương Hột chính là cha của Khổng Phu tử. Hắn đang suy nghĩ liệu có nên đổi tên thái ấp "Tang Điền" này thành "Lỗ" hay không.

Xét thấy Nhan Trưng Tại năm nay mới mười tuổi, Lữ Võ vẫn còn bốn năm để suy nghĩ kỹ xem liệu có nên thêm chữ "Lỗ" vào tên của "Khâu" (Khổng Tử) trong tương lai hay không.

Không sai, điều đáng tin là Nhan Trưng Tại đã sinh Phu tử khi mười bốn tuổi. Điều đó đủ để chứng minh cha của Phu tử thực sự là một ông lão bảy mươi mốt tuổi đã có con với Nhan Trưng Tại mới mười bốn tuổi.

Điều khó tin hơn nữa là nhà họ Nhan ở nước Lỗ lại là vọng tộc, trong khi Thúc Lương Hột lúc đó chỉ là một "sĩ" nh��n.

"Dã hợp", kỳ thực chính là hợp ý nhau. Tuy nhiên, chênh lệch giai cấp giữa hai bên quả thật rất lớn, nhà gái không đồng ý, không có sự công nhận hợp pháp. Đó không đơn thuần chỉ là chuyện tình lãng mạn ở nơi đồng hoang vắng vẻ.

Tiểu la lỵ Nhan Trưng Tại làm sao lại có thể vừa ý ông lão bảy mươi mốt tuổi Thúc Lương Hột? Không phải người trong cuộc, ai cũng đừng suy đoán lung tung.

Dĩ nhiên, chuyện trâu già gặm cỏ non trong lịch sử chẳng có gì lạ lùng, không thể lấy ra để công kích Phu tử!

Thúc Lương Hột... không, bây giờ ông nên được gọi là Tang Hột.

Tang Hột ở Âm thị cũng chỉ là tầng lớp "sĩ". Gia cảnh vốn đã rất hạn hẹp, không cách nào làm chủ tướng chiến xa, nên ông chỉ có thể tham gia bộ binh.

Cơ cấu quân sự bên Âm thị đương nhiên theo tiêu chuẩn của nước Tấn, sau đó Lữ Võ lại cho xây dựng cơ cấu chỉ huy.

Vì thế, trung sĩ và thượng sĩ bên Âm thị không nhất thiết phải ngồi chiến xa, họ cũng có thể là các sĩ quan chỉ huy đơn vị bộ binh.

Đừng nghĩ rằng thấy trung sĩ và thượng sĩ liền sinh ra cảm giác bất ổn. Thời kỳ Xuân Thu, bên Chư Hạ này đã có hai tước vị là Trung sĩ và Thượng sĩ.

Trung sĩ, là một quan chỉ huy "Nhị Tư Mã", theo Chu Lễ có thể chỉ huy một cỗ chiến xa và hai mươi lăm tên bộ binh.

Thượng sĩ, là một quan chỉ huy "Tốt" (quân sĩ), có thể chỉ huy hai mươi cỗ chiến xa và một trăm tên bộ binh.

Tang Hột bây giờ chính là tước vị thượng sĩ. Ông liên tục di chuyển để hội quân cùng những "tốt" khác, sau đó cùng nhau tiến lên, dần dần hình thành một trận hình "Lữ".

Dù sao ông cũng không phải là dân gốc nước Tấn, chạy loạn rồi bị cuốn vào thành một bộ phận của quân trận. Trong lòng ông thực ra rất mơ hồ, ít nhiều gì cũng thầm nghĩ: "Người Tấn thật sự quá đáng sợ!"

Nếu nói, người Tấn trong thời đại này thực sự rất đáng sợ. Cùng là những "quân nhân" chuyên nghiệp, "sĩ" và "tốt", thậm chí cả "đại phu" ở các nước khác chưa chắc đã nhiệt tình với chiến tranh đến vậy, nhưng bên nước Tấn lại luôn chuẩn bị cho chiến tranh mọi lúc mọi nơi.

Tâm lý khác biệt cũng dẫn đến sự khác biệt về ý tưởng và cường độ huấn luyện. Các nước khác không đi suy xét vì sao quân Tấn có thể đánh như vậy, mỗi lần đều từ chối nhìn nhận rằng người Tấn đã bị đè nén bản tính tự do, từng người một sống như những pho tượng gỗ, và bị huấn luyện thành những cỗ máy giết người.

Tang Hột không có thì giờ rảnh rỗi để suy đoán lung tung. Ông cùng đồng đội tiếp tục tiến lên, trên đường đi, họ tiêu diệt hoặc bắt sống những binh sĩ quân Sở còn sót lại sau khi bị kỵ binh và chiến xa của Âm thị càn quét, và chuẩn bị tinh thần đối đầu với một nhóm quân Sở tiếp viện khác đang kéo lên.

Đội "Tả Hữu Dực" của nước Sở đã thất bại. Họ không đến nỗi tan tác chạy toán loạn mà vẫn giữ được tương đối đội hình, họ vừa đánh vừa lui.

Dĩ nhiên, đội "Tả Hữu Dực" của nước Sở đã thất bại thảm hại ở giai đoạn trước. Một trăm hai mươi cỗ chiến xa giờ chỉ còn chưa tới năm mươi cỗ, năm ngàn bộ binh cũng chỉ còn khoảng hai ngàn người.

Cho dù quân "Tả Hữu Dực" của nước Sở còn giữ được hơn một nửa đội hình, và khoảng hai ngàn tướng sĩ đã chạy thoát, thì họ chắc chắn không thể tiếp tục tham chiến trên chiến trường này nữa.

Từ vị trí của mình, Tang Hột có thể nhìn thấy nhóm quân Sở tiếp viện mới đang tiến vào chiến trường như thế nào.

Quân Sở do Đấu Vi Quy làm "tướng", đội chiến xa đã hoàn toàn tách rời khỏi đội hình bộ binh, chỉ để dùng tốc độ nhanh nhất buộc quân Tấn ngừng truy kích đội "Tả Hữu Dực".

Một bộ phận đội chiến xa quân Sở mới đến đã xông thẳng về phía kỵ binh Âm thị, cố gắng xua đuổi. Tuy nhiên, trên chiến trường lại xuất hiện cảnh kỵ binh Âm thị trêu đùa chiến xa quân Sở.

Nếu hỏi lính chiến xa quân Sở có thấy vui không, chắc chắn họ sẽ chửi rủa ầm ĩ.

Lính chiến xa có thể bắn tên ổn định hơn là đúng, nhưng về số lượng thì hoàn toàn ở thế yếu.

Kỵ binh Âm thị dù không phải ai cũng cưỡi ngựa bắn cung điêu luyện, hay nói đúng hơn là không phải ai cũng bắn tên chính xác, nhưng mấy chục kỵ binh vây quanh một cỗ chiến xa của quân Sở mà tấn công đồng loạt thì chẳng lẽ không được sao?

Vì thế, có thể thấy kỵ binh Âm thị đã lợi dụng sự linh hoạt và cơ động vượt trội của mình để dẫn dụ chiến xa quân Sở đi vòng vòng. Hết lần này đến lần khác, nhiều người cùng lúc vây quanh và tấn công cỗ chiến xa của quân Sở. Không cần bắn chết binh sĩ trên chiến xa quân Sở, chỉ cần bắn vài mũi tên hạ gục những con bò kéo xe là đủ để các thành viên trên chiến xa quân Sở biến thành những kẻ đáng thương chỉ biết đứng tại chỗ chờ chết.

Nhìn cảnh tượng đó, Sĩ Cái liền nói: "Kỵ binh Âm thị quả là mạnh mẽ độc đáo, khiến người ta không khỏi rúng động."

Mấy năm gần đây, nhà họ Phạm luôn hợp tác với Âm thị tấn công các bộ lạc Y Lạc Chi Nhung, Lục Hồn Nhung và Bộ lạc Rất (Rất thị), nên hai bên không còn xa lạ gì với chiến thuật và chiến pháp của nhau.

Vì số lần hợp tác giữa Phạm thị và Âm thị ngày càng nhiều, lại còn hợp tác khá vui vẻ, khiến Phạm thị không tiện tiếp tục nghiên cứu kỵ binh nữa.

Từ một khía cạnh khác mà nói, Sĩ Cái chưa từng hiểu cách vận dụng kỵ binh hiệu quả, nhưng lại nhiều lần từ thông tin tình báo hoặc tận mắt chứng kiến sự hùng mạnh của kỵ binh Âm thị. Càng biết kỵ binh Âm thị lợi hại thì ông càng cảm thấy nản lòng, sức lực dồn nén lại nhưng không có chỗ phát tiết, chỉ đành tạm thời từ bỏ.

Lữ Võ vừa rồi đã điều một đội kỵ binh khác đang ở trạng thái tuần tra, đến tấn công nhóm quân Sở mới tăng viện lên.

Trong tầm mắt có thể thấy được, nhóm quân Sở đó di chuyển hỗn loạn, không có đội hình. Họ giống như cố ý lên đó để tìm cái chết. Ngay khi chạm trán với một cánh kỵ binh khác của Âm thị, một cuộc tàn sát một chiều đã diễn ra.

Tang Hột vừa rồi đã bắn một mũi tên, hạ gục một con bò kéo chiến xa của quân Sở.

Cỗ chiến xa đó chạy không nhanh lắm. Ngự Thủ trên xe lập tức cắt đứt dây cương nối với con bò đã chết, nhưng ngay giây tiếp theo lại thấy một con bò khác bị bắn chết. Ngự Thủ với ánh mắt đầy oán giận nhìn về phía Tang Hột đang giương cung, trong lòng không biết đã chửi rủa đến mức nào.

Tang Hột thân hình cao lớn, tóc bạc phơ phủ dưới mũ trụ, không hề có vẻ già yếu lụ khụ. Ông lại bắn một mũi tên hạ gục nốt hai con bò còn lại của cỗ xe, rồi vắt cung lên vai, nhìn xung quanh một chút.

Quân đội Âm thị đang trong trạng thái truy kích, bộ binh đã sớm tách rời khỏi chiến xa thành hai bộ phận.

Tang Hột dĩ nhiên biết bộ binh không thể tùy tiện vượt qua chiến xa. Các quốc gia bình thường đều là bộ binh theo sát chiến xa để phối hợp tác chiến. Việc Âm thị để chiến xa và bộ binh mỗi bên tự chiến, ít nhiều khiến ông cảm thấy không quen, nên tiềm thức đã khiến ông tìm kiếm chiến xa của mình.

Trên cỗ chiến xa quân Sở kia có Đấu Vi Quy đứng, mà lúc này hắn đã mặt mày bối rối.

Tình huống gì thế này!?

Người Tấn từ bao giờ lại trở nên như vậy, bắn người chứ sao lại bắn súc vật kéo xe, quy củ này là thế nào?!

Mẹ kiếp!

Cái lão gia hỏa thân hình cao lớn đó, rõ ràng là cố ý bắn bò mà!!!

Tang Hột rất khẩn trương, không phải là sự lo lắng sau khi làm điều xấu, mà là muốn cố gắng phân biệt thân phận của chủ tướng trên cỗ chiến xa quân Sở kia, để xem mình có đủ tư cách tiến lên dâng một khối ngọc đá hay không.

Có một sự thật là Đấu Vi Quy ra trận quá vội vàng, không kịp cắm cờ hiệu, cũng đồng nghĩa với việc không thể hiện được bất cứ điều gì "đặc biệt" về thân phận của mình.

Quy tắc của "thế giới phương Đông" hiện tại là gì? Chính là người ở địa vị thấp không thể cố tình làm ra vẻ kẻ bề trên, bằng không thì phạm thượng, thành ra không những không được thưởng mà còn bị khinh bỉ và trừng phạt.

Tương đương với việc, xảy ra chuyện giết nhầm thì không thể nói gì, nhưng một lính quèn không thể nào có cái vinh hạnh đi làm vua của một nước, ngay cả quý tộc cũng không thể làm vậy.

Tang Hột do dự nửa ngày, cuối cùng vẫn quyết định dẫn đội tiến lên, tiến sát lại, mặt vẫn còn vẻ băn khoăn, đưa lên một khối ngọc thạch phẩm chất chẳng ra gì.

Đấu Vi Quy với tâm trạng vô cùng bi thương quét nhìn chiến trường, thấy được tình trạng thảm khốc của quân mình. Ánh mắt hắn dừng lại nhìn vầng tà dương sắp lặn mấy hơi thở, rồi mới chuyển tầm mắt sang Tang Hột, cuối cùng nhìn vào khối ngọc thạch rõ ràng không xứng với thân phận của mình.

"Ngươi có tài đức gì mà dám mời ta làm khách?" Đấu Vi Quy dùng từ ngữ như vậy có ý gì? Hắn là gia chủ đời kế tiếp của Đấu thị nước Sở. Đấu thị dù có suy yếu cũng không phải ai cũng có thể tùy tiện ức hiếp.

Rõ ràng quân Sở đang ở thế sắp bại trận, một kẻ bại trận mà lại nói những lời như vậy. Điều đó có khiến Tang Hột cảm thấy bị vũ nhục không? Thực ra là không.

Thực tế là Tang Hột nhận ra sự chênh lệch địa vị giữa hai bên quá lớn, nên lâm vào một sự lúng túng.

Thân phận chênh lệch quá lớn, biết phải làm sao bây giờ?

Ánh tà dương đỏ rực chiếu lên người Đấu Vi Quy. Hắn ngược lại muốn gào lớn "Sở dù ba hộ, mất Tấn tất Sở" gì đó, nhưng nghĩ đến việc trước đó định đánh lén Lữ Võ mà không thành công còn hôn mê bất tỉnh, hành động suất quân lên cứu viện "Tả Hữu Dực" cũng thất bại, thì tâm trạng có bao nhiêu bi thương lại càng bi thương bấy nhiêu.

Sống chắc chắn sẽ trở thành trò cười. Hành động quân sự thất bại của nước Sở thì kết quả tốt nhất cũng chỉ là trở thành thứ dân. Hay là lấy hết dũng khí mà tự sát đi?

Tang Hột nhìn Đấu Vi Quy với sắc mặt không ngừng biến đổi, rồi lại thấy Đấu Vi Quy giơ kiếm ngang cổ. Bỗng linh trí lóe lên, Tang Hột liền một cước đạp vào thành xe, miệng gào lớn "Đồ ngốc!", rồi đè lên người Đấu Vi Quy, đẩy ngã hắn xuống.

Mà Ngự Thủ và Ngự Nhung của Đấu Vi Quy đang làm gì? Bọn họ thấy Đấu Vi Quy muốn tự sát thực ra cảm thấy rất an ủi, chuẩn bị "đi theo".

"Ngươi đứng dậy, ngươi ra đi, hãy để ta chết đi!!! Ô, ô, ô ô!!!"

Kẻ muốn chết mà không chết được, càng nghĩ càng đau lòng, suýt nữa bật khóc. Truyen.free kính gửi bạn đọc bản dịch chất lượng cao của tác phẩm này.