Trong bữa tiệc thịnh soạn này, quả thực, ngoại trừ triều đình nước Tấn, ai nấy đều ít nhiều gặt hái được chút lợi ích.

Khỏi phải nói đến Âm thị, Phạm thị và Tuân thị; công lao của họ đáng được thưởng, thậm chí có thể lập quốc. Hàn thị lần nữa trở thành bá chủ nước Tấn. Các chư hầu vì sự suy yếu của nước Tấn mà thoát khỏi gọng kìm, còn vương thất Chu cũng trực tiếp được mở rộng lãnh thổ.

Với tư cách là nạn nhân, triều đình nước Tấn – mà vị quân chủ Cơ Bưu còn quá nhỏ tuổi, cùng các Công tộc đã suy yếu đến mức không còn sức phản kháng – họ khôn ngoan lựa chọn im lặng chịu đựng.

Trong lịch sử gốc, các Công tộc nước Tấn thực chất cũng không có nhiều sự phản kháng kịch liệt. Họ chỉ bận rộn lôi kéo Triệu thị, Ngụy thị và Hàn thị để giúp phe mình đấu đá nội bộ, cho đến khi ba nhà phân Tấn, họ cũng chỉ buông lời chỉ trích rồi thôi.

Cũng như trong lịch sử gốc, các chư hầu rất thích nhìn thấy nước Tấn tự phân liệt. Họ cũng chỉ nói đôi lời khách sáo, rồi chờ xem sau này có thể nhân cơ hội kiếm chác được gì không.

Nếu hỏi ai là người vui vẻ nhất, không nghi ngờ gì chính là nước Sở.

Các chư hầu khác chẳng qua là không còn ngọn núi lớn đè nặng trên đầu, còn đối thủ lớn nhất của nước Sở bỗng chốc biến mất, chẳng khác nào nói không ai có thể ngăn cản nước Sở xưng bá thiên hạ.

Sau khi hội nghị Tích Sơn kết thúc, Hàn Khởi, Tiên Bình, Trương Lão dẫn đầu rời đi, còn Lữ Võ, Sĩ Cái, Trung Hành Ngô cùng Trệ Cừu, Giải Sóc, Thôi Ninh, Tôn Lâm Phụ thì ở lại.

Họ cần bàn bạc về chương trình đến Lạc Ấp, và nói chi tiết hơn về sự hợp tác sau khi kiến quốc.

"Sở tất công ta." Sĩ Cái có nhận thức rất rõ ràng về điều này.

Trung Hành Ngô nói: "Tề và Lỗ có lẽ sẽ liên hợp tấn công chúng ta."

Thật đúng là, quốc gia còn chưa được thành lập, Phạm thị và Tuân thị đã có tử địch rồi.

Nước Sở dù đang suy yếu, nhưng 'lạc đà gầy còn hơn ngựa béo', họ chắc chắn sẽ không một mình tiến đánh, mà việc kêu gọi thêm bè lũ thuộc hạ là điều tất yếu.

Ngay cả khi nước Tấn không bị chia cắt, việc chống lại nước Sở cũng không dám chắc bách chiến bách thắng. Huống chi nay nước Sở đã suy yếu, nhưng vẫn không phải Phạm thị một mình có thể đối phó nổi.

Phạm thị còn có một tử địch khác, chính là nước Trịnh dưới sự cai quản của Tử Sản.

Nước Trịnh dưới sự lãnh đạo của Tử Sản, dù đã mất đi phần lớn cố thổ, nhưng chớ quên rằng Phạm thị đã chiếm lĩnh những thành ấp vốn thuộc về nước Trịnh.

Rất nhiều người Trịnh bị Phạm thị chiếm giữ, nhưng tình cảm của họ dành cho nước Trịnh không thể một sớm một chiều mà quên sạch được. Người bình thường có lẽ thấy không thành vấn đề, nhưng các quý tộc Trịnh còn sót lại sẽ không chịu im, họ sẽ đi xúi giục, chắc chắn sẽ tạo ra vô số phiền toái cho Phạm thị, gián tiếp khiến căn cơ của Phạm thị bất ổn.

Phiền toái của Tuân thị ít hơn Phạm thị một chút, vì nước Tề không phải nước Sở, và sức phản kháng của những kẻ còn sót lại ở Vệ cũng không mạnh như người Trịnh.

Trung Hành Ngô cần phải cẩn thận nước Tề đoàn kết các chư hầu xung quanh. Một khi nước Lỗ, nước Tống, nước Cử và các quốc gia khác kết thành liên minh với nước Tề, hai bên sẽ chỉ có thể sa lầy vào chiến tranh kéo dài, không thể làm được việc gì khác.

"Người Tần, Hồ Nhung, Địch tộc, cùng với các đồng minh khác, ta cũng phải đối mặt với những phiền nhiễu ở Tây Cương và Bắc Cương." Lữ Võ nói.

Ôi dào!

Phạm thị và Tuân thị có phiền toái, khổ nạn, Âm thị cũng có chứ.

Nếu như Âm thị sau khi kiến quốc mà không có phiền nhiễu nào, Phạm thị và Tuân thị nhất định sẽ ấm ức.

Dĩ nhiên, bây giờ Chư Hạ, trừ Bắc Yến đã mất liên lạc với Trung Nguyên ra, thực sự không có quá nhiều chư hầu coi mối đe dọa từ các bộ lạc du mục phương Bắc ra gì.

Cho nên, Sĩ Cái và Trung Hành Ngô liếc nhìn nhau, rồi bật cười chua chát.

Huynh đệ à, ta đây đang nói thật lòng với ngươi đó, mong sau này nhớ mà đến tương trợ, khi Âm thị cần tiếp viện thì đừng có qua loa, tắc trách. Ngươi nói cái gì mà du mục dị tộc uy hiếp, có đùa không vậy?

Đó chẳng phải là quá coi thường rồi sao?

Đúng, đúng, đúng, người Địch và người Nhung không đoàn kết, nên mới bị Chư Hạ đánh cho tơi bời.

Vấn đề mấu chốt là ở chỗ dù là người Địch hay người Nhung, chẳng phải Chư Hạ bên này cứ gượng ép cho rằng họ cùng thuộc một tộc quần sao? Bản thân họ căn bản không cảm thấy là một nhóm người, mỗi người có tín ngưỡng và tập tục riêng, cừu hận giữa họ thậm chí còn lớn hơn cả giữa các chư hầu Trung Nguyên.

Loại vấn đề này đã tồn tại trong lòng người Chư Hạ hàng ngàn năm nay, dù là phương Bắc hay phương Nam, các dị tộc thực lòng thì không thuộc về một phe, vậy mà Chư Hạ cứ khăng khăng cho rằng họ là một phe, lại ép họ đoàn kết sưởi ấm cho nhau, dần dần thật sự thành một phe.

Thời kỳ vương triều Trung Nguyên cường thịnh thì không sao cả, ngược lại, bất kể dị tộc có phải một phe hay không, cứ đánh cho đến chết là được.

Đến khi vương triều Trung Nguyên suy yếu, tỷ như vào cuối thời Đông Hán, Hán Đình nhận định các dị tộc Tây Bắc đều là người Khương, tiến hành công kích không phân biệt, bức bách toàn bộ các bộ lạc Khương liên hiệp lại, thậm chí có lần kinh kỳ trọng địa cũng bị quấy nhiễu.

Cứ cho là loại tư tưởng này chỉ có từ thời cổ đại sao? Đến hiện đại, trên thế giới chỉ có hai quốc gia: một là nước mình, còn lại là nước ngoài.

Bọn ta xưa nay chính là lấy một địch nhiều, thử hỏi có tài giỏi không nào! Kết quả thì, sáu bảy phần đều lật kèo, thua trắng!

Lữ Võ biết rằng việc Âm thị kiêng kỵ các dị tộc du mục rất gượng gạo. Vấn đề mấu chốt là sau này ai nấy đều có 'quốc gia' của riêng mình, chẳng có lý do gì để lại tương trợ mà không có đền bù cả.

Dường như có gì đó không đúng lắm thì phải? Ngay cả khi cùng nhau 'ăn chung nồi cơm' nước Tấn, các gia tộc cũng chưa từng có tiền lệ giúp đỡ mà không có đền bù.

Đừng nói đến giao tình, chớ nói đến chuyện 'môi hở răng lạnh', vì chưa đến mức đó. Cùng lắm thì sẽ khó chịu một chút thôi.

Mọi người cứ nói chuyện thực tế, tỷ như trao đổi lợi ích, chẳng phải tốt hơn sao?

Sĩ Cái và Trung Hành Ngô lại trầm mặc.

Với tư cách những người dự thính, Giải Sóc, Trệ Cừu cùng Thôi Ninh, Tôn Lâm Phụ đều có ý nghĩ của riêng mình.

Giải Sóc nghĩ: "Lão đại thật tài tình, ngay từ đầu đã chọn ngay hướng đi tuyệt vời để khuếch trương. Chẳng qua là, muốn tiếp tục khuếch trương e rằng... có hơi phiền toái thì phải?"

Nước Tần đã không còn, Âm thị lập quốc xong, xung quanh, ngoài nước Tấn, nước Phạm, nước Tuân, nước Sở, chỉ còn lại dị tộc mà thôi.

Trong thời buổi này, tư tưởng quan niệm là tranh giành lợi ích. Việc giết sạch hay xua đuổi dị tộc để chiếm lĩnh đất man hoang sẽ bị xem là thiệt thòi lớn; không ai muốn bắt đầu từ con số 0 để tự mình khai phá, xây dựng, về cơ bản đều muốn cướp đoạt thành quả có sẵn của người khác.

Trệ Cừu nghĩ thầm: "Tông chủ có chút tham lam quá mức. Cùng Âm Vũ nhặt được tước vị để lập quốc, còn nghĩ sau khi phân gia lại đòi hỏi sự giúp đỡ mà không có hồi báo, Âm Vũ đâu phải kẻ ngốc."

Nói thật thì, cơ hội lập quốc của Phạm thị và Tuân thị thực sự là nhặt được sao?

Đừng nói rằng Phạm thị giúp Âm thị gánh vác nước Sở, biến thành lá chắn cho Âm thị gì đó, bản thân Âm thị đã có chung biên giới với nước Sở rồi.

Không sai, nước Tần bị Âm thị nuốt chửng, kéo theo tộc Y Lạc Chi Nhung cũng bị Âm thị thôn tính, điều này khiến Âm thị sau khi lập quốc có chung biên giới với nước Sở.

Vấn đề thực tế hơn là, Âm thị có Tần Lĩnh, hơn nữa những nơi nước Sở tiếp giáp với Âm thị cũng không có nhiều phát triển, nói cách khác, dù có chung biên giới cũng không tồn tại khả năng xung đột lớn.

Phạm thị chiếm đoạt nước Trịnh, đừng xem nước Trịnh có thanh danh không tốt, trình độ khai thác đất đai của họ cũng không hề yếu.

Nước Sở muốn công kích Âm thị thì hoặc là bay qua Tần Lĩnh, hoặc là đi qua những vùng đất hoang vu rộng lớn, việc tiếp tế sẽ gặp rất nhiều vấn đề, hơn nữa, đánh hạ được ít đất đai cũng không thể giữ được.

Cho nên, đừng nói là nước Sở không có hứng thú gây hấn với Âm thị, Âm thị cũng không vui vẻ lựa chọn tuyến đường vượt núi băng đèo để tiến quân nước Sở. Hai bên gần như không tồn tại điểm xung đột nào do tranh chấp biên giới.

Hoặc giả cũng chính là căn cứ vào điểm này, sau khi nước Sở nhận ra được ý đồ của Lữ Võ, vẫn nguyện ý tiếp tục đối đãi bằng thiện ý?

Dù sao, Âm thị đã thoát ly khỏi nước Tấn, dù Phạm thị cũng học theo, không còn lệ thuộc nước Tấn, mỗi người có quốc gia của riêng mình. Tình giao hảo giữa Âm thị và Phạm thị dù tốt đến mấy cũng không thể nào duy trì mãi mãi. Có thể tiên đoán được rằng nước Sở cuối cùng sẽ có một ngày liên hiệp với Âm thị để cùng nhau đánh Phạm thị.

Thôi Ninh và Tôn Lâm Phụ bây giờ cũng nghĩ đến một chuyện tương tự. Họ đều là những người mang theo đất phong rời đi, ở một mức độ nào đó, có thể coi là đã khai sáng tiền lệ lịch sử.

Cái gọi là mang theo đất phong rời đi, đất phong của họ không nhất định còn giữ trong tay, có thể là nước Tấn đã bức bách các nước thành việc hoán đổi ấp phong.

Nước Tấn đã đón nhận Thôi thị và Tôn thị, giờ đến lượt nước Tấn cũng có quý tộc phải mang đất phong rời đi, có tính là một loại báo ứng không nhỉ?

Lữ Võ, Sĩ Cái và Trung Hành Ngô vẫn còn tiếp tục thương lượng chuyện lớn.

Nói giao tình không có tác dụng, vậy thì nói chuyện lợi ích thực tế.

Sĩ Cái và Lữ Võ ước định, phàm là Âm thị có thể giúp Phạm thị cướp lấy thành ấp, Phạm thị sẽ cắt nhượng những thành ấp gần với Âm thị để báo đáp.

Trung Hành Ngô cũng đưa ra cách nói tương tự.

Dĩ nhiên, nếu Âm thị cần Phạm thị hoặc Tuân thị tương trợ, cũng sẽ vận hành theo cách tương tự, điều này cho thấy sự công bằng, công chính.

Loại phương thức vận hành này chính là do Lữ Võ khi còn là Nguyên Nhung của nước Tấn đã 'sáng tạo' ra, bây giờ lấy ra dùng chẳng có gì thích hợp hơn.

Được rồi, ai giúp ai cũng không phải là giúp không công. Mọi người đã đạt được nhận thức chung đầu tiên, lại hẹn nhau buôn bán qua lại mật thiết hơn. Dù ba nhà có ba quốc gia riêng, nhưng vẫn có thể kết tình thân gia.

Họ cũng không phân biệt đối xử, lựa chọn phái người trở về điều động quân đội, tính toán cùng nhau đi trước Tân Điền để làm một số việc cần thiết, rồi đến mùa xuân năm sau lại cùng nhau đến Lạc Ấp tiếp nhận sắc phong của Chu thiên tử.

Tại sao phải đi Tân Điền ư? Một số dấu vết nhất định phải xử lý thỏa đáng.

Vậy tại sao phải dẫn đại quân? Chẳng lẽ chưa từng nghe câu 'chưa xuất sư đã chết' hoặc 'đắp núi chín trượng, thiếu một sọt đất mà thành' sao?

Chẳng mấy chốc sẽ trở thành vua của một nước, không biết tự trọng, tự ái thì chết là phải thôi!

Sau khi họ đến Tân Điền, nghỉ ngơi ba ngày, Lữ Võ mang theo người tiến vào cung thành ra mắt Tấn Quân Cơ Bưu, làm các thủ tục hết sức chính thức để từ bỏ chức vị Nguyên Nhung.

Cùng lúc đó, những người từ chức còn có Sĩ Cái, Giải Sóc cùng Trệ Cừu, Thôi Ninh, Tôn Lâm Phụ.

Tấn Quân Cơ Bưu đoán chừng đã ý thức được điều gì đó. Do tuổi tác còn nhỏ, hơn nữa thực lực lại bị hạn chế, ông chỉ còn cách chấp nhận.

Lữ Võ và những người khác ra khỏi cung thành, thấy một nhóm Công tộc Phong chủ đang cử hành nghi thức tự sát. Họ lựa chọn làm như không thấy, bịt tai làm ngơ, rồi trực tiếp rời đi.

Những Công tộc đó đang dùng nghi thức tự sát đầy tính biểu tượng để tố cáo Âm thị, Phạm thị, Tuân thị, Giải thị, Trệ thị, Thôi thị, Tôn thị. Họ dùng máu tươi vấy lên người mấy gia tộc kia từ xa, dùng tính mạng để hô hào về sự sỉ nhục và vô năng của triều đình nước Tấn.

Hôm sau, Hàn Khởi chính thức trở thành nguyên soái, chấp chính và Trung Quân Tướng của nước Tấn, cũng chính là Nguyên Nhung.

Nghe được tin tức này, Lữ Võ suy nghĩ một lát rồi phái người đến chúc mừng Hàn Khởi, không còn quan tâm ai giành được Khanh vị nữa.

Nói một cách thực tế thì, các gia tộc Âm thị thoát ly khỏi nước Tấn đã ngay lập tức khiến nước Tấn mất đi khoảng sáu mươi phần trăm thành ấp. Trên thực tế, Nguyên Nhung của nước Tấn cũng chỉ có thể hoành hành trong nội bộ gia tộc, sẽ không còn uy thế như trước kia nữa.

Tình huống thực tế cũng là như vậy, mấy gia tộc hùng mạnh thoát ly khỏi nước Tấn, ngay lập tức khiến thực lực nước Tấn tổn thất nặng nề, không thể nào hung hăng như trước kia nữa.

Tính toán cả thực lực mềm và cứng thì, thực lực còn lại của nước Tấn đại khái cũng chỉ ngang ngửa nước Tề trước khi biến pháp. Vấn đề lớn nhất là đã mất đi địa lợi núi sông.

Trước kia nước Tấn bốn bề đều là núi non, thuộc về thế tiến có thể công, lùi có thể thủ. Hiện tại không còn ưu thế địa lợi núi sông đó nữa.

"Chư hầu đã được thiên tử triệu hoán, kẻ đường xa thì đang trên đường, kẻ đường gần đã tề tựu ở Lạc Ấp. Ta nghe nói Sở cũng phái sứ giả đến Lạc Ấp, để chứng kiến việc phân đất phong hầu."

Lữ Võ không hề cảm thấy kinh ngạc.

Dù sao, trừ thời kỳ Cơ Chu thay thế Ân Thương, gần ba trăm năm qua, quốc gia đường đường chính chính được phong đất phong hầu cũng chỉ có nước Trịnh.

Không sai, đúng vậy, so với các nước chư hầu lão làng, thời gian kiến quốc của nước Trịnh thực sự rất muộn, vậy mà nước Trịnh lại là kẻ đầu tiên xưng bá.

Bây giờ, ba nước chư hầu mới lại sắp sửa ra đời.

Như vậy, lịch sử đến giai đoạn hiện tại, có thể coi là thời kỳ Chiến Quốc đã đến chưa?

Đây là một sản phẩm dịch thuật độc quyền, được thực hiện bởi truyen.free.