"Đông Lương... thật sự lập bia công cho lính Nguyên Lý Ngụy ư?"

"Thật hay giả vậy?"

"Là thật. Chuyện này ta nghe những người đã tạm giam chúng ta nói, đó là lính dưới trướng nhị thiên nhân tướng Trịnh Hầu và nhị thiên nhân tướng Hoa Giả, bọn họ đã tận mắt thấy..."

"Những người đó có phải đã đầu hàng Thiếu Lương rồi không?"

"Đúng vậy, người kể chuyện này cho ta chính là lính Nguyên Lý, hắn nói ngày đó theo quân Hà Dương trở về Hà Đông thì chẳng những không được ban thưởng, không có trợ cấp, mà còn bị điều đi đánh quân Hà Tây. Hắn nói sớm biết thế thì thà ở lại Thiếu Lương còn hơn... Lần này hắn quyết định sẽ ở lại Thiếu Lương, chỉ cần đưa được gia quyến đến Thiếu Lương là được rồi..."

Trong doanh trại Xuyên Chi, nơi an trí hơn mười lăm ngàn tù binh Ngụy quân, những cuộc đàm luận tương tự như vậy diễn ra khắp nơi.

Ngay cả các tướng lĩnh bị bắt như Đoạn Phó, Vương Thuật cũng tự mình bàn tán.

Đương nhiên, họ không giống như những binh sĩ bình thường chỉ bàn luận về chuyện lập bia công, họ quan tâm nhiều hơn đến việc Thiếu Lương sẽ đối xử với họ như thế nào.

Lúc trước, khi Đoạn Phó và Vương Thuật đầu hàng, Lý Hợp từng đại diện Thiếu Lương đưa ra điều kiện, tức là yêu cầu tù binh Ngụy quân phải "lao động cho Thiếu Lương năm năm" để đổi lấy sự tự do cho bản thân. Điều kiện này có thể nói là vô cùng khoan dung, đến mức về sau các tướng Ngụy như Đoạn Phó, Vương Thuật đều cảm thấy có chút khó tin.

Nhưng thực tế đã chứng minh, Thiếu Lương đối xử với những tù binh này quả thực rất khoan dung – hay đúng hơn là rộng rãi. Theo những gì các tướng lĩnh như Đoạn Phó, Vương Thuật tìm hiểu được, Thiếu Lương chỉ phái vẻn vẹn vài trăm Mặc giả cùng hơn một ngàn năm trăm lính Ngụy trước đây mới quy phục Thiếu Lương đến trông coi họ, đồng thời đôn đốc họ bắt đầu cày cấy vụ xuân vào đầu tháng Tư.

Mức độ giam giữ này đơn giản là chẳng đáng nhắc tới, cứ như thể họ có thể bỏ trốn bất cứ lúc nào.

Đương nhiên, hơn năm trăm lính Nguyên Lý Ngụy trước đây, những người đến giam giữ họ, đã cảnh cáo họ rằng: Tốt nhất đừng bỏ trốn, lỡ không may đụng phải Kỵ binh Thiếu Lương, đối phương chắc chắn sẽ đánh chết kẻ chạy trốn; cứ thành thật lao động cho Thiếu Lương năm năm để đổi lấy tự do cho bản thân là được, dù sao đây cũng chẳng phải chuyện gì không thể chấp nhận được; ngược lại nếu trốn về nước Ngụy, chắc chắn sẽ lại bị điều vào quân đội, chống lại liên quân Tần Lương đang chuẩn bị tấn công Hà Đông.

Cân nhắc lợi hại, hầu hết hơn mười lăm ngàn tù binh Ngụy quân đều cảm thấy cứ thành thật thì hơn. Dù sao thành thật ở lại Thiếu Lương thì ít ra không đến nỗi mất mạng, còn nếu trốn về nước Ngụy, lỡ bị bắt đi lính lại, lại phải đối đầu với liên quân Tần Lương, thì chưa chắc còn giữ được mạng.

Ngày hôm sau, vài trăm đệ tử Mặc gia do Mặc Hành cầm đầu đã đến doanh trại Xuyên Chi, chia đội ngũ cho mười lăm ngàn tù binh Ngụy quân. Sau đó, họ bắt đầu truyền bá tư tưởng Mặc gia của mình giữa các tù binh Ngụy quân.

Tiện thể, họ kể về tình hình Thiếu Lương, thẳng thừng ca ngợi Thiếu Lương là "Thánh quốc" độc nhất vô nhị dưới gầm trời.

Đây không phải là do các đệ tử Mặc gia khoa trương về Thiếu Lương, mà chỉ có thể nói rằng, Thiếu Lương hiện tại quả thực rất gần với "Thánh quốc" trong lý tưởng của họ: Bách tính cả nước thân ái lẫn nhau, thực hiện chế độ phân phối, phát lương thực cho toàn dân, chia sẻ cực khổ, cùng ăn cùng ở. Người tôn quý như Ấu quân Lương Cơ của Thiếu Lương cũng từng tự mình xuống đồng lao động cùng bách tính, còn Tướng bang Đông Lương quân, người phụ trách xử lý chính sự quốc gia, cũng là bậc hiền lương được dân Thiếu Lương kính ngưỡng. Ngay cả các đại phu quản lý các thành thị, như Địch Hổ, Lý Hợp, Tư Mã Trác, Phạm Hộc, cũng đều được vạn người Thiếu Lương kính trọng.

Trong mắt các đệ tử Mặc gia, đây quả thực là một quốc gia như thời tiên hiền thượng cổ trong mơ, một thánh quốc độc nhất vô nhị trong thiên hạ.

Dưới sự lan truyền của những đệ tử Mặc gia này, hơn mười lăm ngàn tù binh Ngụy quân được kể mà tim đập thình thịch.

Những lính Ngụy này phần lớn đều xuất thân từ dân thường nước Ngụy, ở nước Ngụy họ thường thấy quyền quý chèn ép bách tính. Thế nhưng các đệ tử Mặc gia lại nói cho họ biết, Thiếu Lương không hề tồn tại quyền quý chèn ép mồ hôi nước mắt của nhân dân, chỉ có bậc hiền lương được vạn dân kính ngưỡng. Một quốc gia như vậy sao lại không khiến cho những lính Ngụy này cảm thấy xao động?

"Thiếu Lương không có thuyết 'Con người có sự phân chia đẳng cấp' sao?" Một tù binh Ngụy quân đặt nghi vấn với Mặc Hành.

"Hoàn toàn không có." Mặc Hành cười nói với mọi người: "Về việc này, Cự tử Mặc gia ta từng có một cuộc biện luận với đại phu Tử Lương. Đại phu Tử Lương cho rằng, con người quả thực sinh ra có khác biệt, nhưng khác biệt không ở chỗ thân phận quý tiện, mà ở chỗ trí tuệ, ý chí và những tài năng đáng quý khác. Người thông minh, người cần cù, có thể đạt được nhiều hơn người khác, nhưng cũng chỉ giới hạn ở đó. Đại phu Tử Lương còn nói, vương hầu tướng lĩnh, đâu phải trời sinh? ... Có lẽ quý vị không biết, đại phu Tử Lương chính là người dân thường xuất thân từ quận Tây Hà, huyện Bình Chu của nước Ngụy, thậm chí trong nhà ngay cả một mẫu ruộng cũng không có. Vì thế ông ấy mới phải rời xa quê hương, làm du hiệp kiếm sống qua ngày, nhưng không ngờ lại vô tình đặt chân đến Thiếu Lương... Bởi vậy ông ấy phản đối thuyết 'Người chia thành quý tiện'."

"À..."

Hàng ngàn tù binh Ngụy quân vây quanh các đệ tử Mặc gia cùng nhau trầm trồ, vừa ngưỡng mộ vừa khao khát.

Bỗng nhiên lại có người hỏi: "Tôi không tin... Nếu con người không phân quý tiện, vì sao có người sinh ra lại phải phục thị người kh��c? Tôi không tin các đại phu Thiếu Lương này lại không có nô bộc trong nhà."

Mặc Hành cười giải thích: "Có 'bộc' (người giúp việc), nhưng không có 'nô' (nô lệ). Thiếu Lương thừa hành học thuyết Mặc gia của chúng ta, tôn sùng mọi người bình đẳng. Không thể phủ nhận rằng trong nước Thiếu Lương vẫn có 'tôi tớ', nhưng đó chỉ là một loại công việc, ít nhất chủ nhân không có quyền tùy tiện đánh chửi tôi tớ, nhiều nhất cũng chỉ có thể sa thải họ."

Chuyện liên quan đến tôi tớ này, không phải Mặc Hành nói bừa.

Trên thực tế, ban đầu khi Thiếu Lương thực hiện Mặc pháp, Cự tử Mặc Tiễn liền đưa ra chủ trương "mọi người bình đẳng", và đã thảo luận về vấn đề "nô bộc" với Lý Hợp, xem xét liệu có thể bãi bỏ chế độ "nô bộc" để làm gương cho thiên hạ hay không.

Nói thật, liên quan đến việc bãi bỏ nô bộc, ngay cả nô bộc trong nước Thiếu Lương cũng không đón nhận. Ví dụ như gia đình Đông Lương quân, tức gia tộc họ Vương, vốn có gia thần, thuộc tộc và cả nô bộc. Thế nhưng những nô bộc của gia tộc họ Vương lại tự nhận là mình sống rất tốt, căn bản không muốn Mặc gia bãi bỏ chế độ nô bộc. Dù sao trước đây họ ăn ở nhà họ Vương, làm việc cho nhà họ Vương; đột nhiên Thiếu Lương phế bỏ chế độ nô bộc, những người này đều phải tự mình nuôi sống bản thân, mấy ai sẽ vui lòng? Đương nhiên, điều này cũng là vì gia tộc họ Vương đối xử với thuộc tộc và nô bộc của mình thực sự không tệ.

Nhưng chính vì thế, đề nghị "bãi bỏ chế độ nô bộc" của Mặc gia lại bị chính tầng lớp nô bộc phản đối và kháng nghị. Điều này từng khiến các đệ tử Mặc gia cảm thấy vô cùng khó xử.

Chẳng qua, để mở rộng toàn diện tư tưởng Mặc gia, làm rõ hơn lý niệm "Mặc pháp trị quốc", sau khi Đông Lương quân, Lý Hợp, Địch Hổ và những người khác bàn bạc, Thiếu Lương vẫn thực thi "phế nô chế", chuyển "nô bộc" thành một loại công việc được trả thù lao. Đồng thời, họ dùng điều này để thiết lập pháp lệnh, tức chủ nhân không có quyền gây bất kỳ tổn thương nào về thể xác cho người giúp việc.

Thế là một cảnh tượng rất thú vị xuất hiện: Giống như các giai cấp quyền quý như Đông Lương quân, Địch Hổ đều đồng ý với pháp lệnh này, ngược lại những người tôi tớ trong nhà họ lại không mấy hứng thú với pháp lệnh này. Thậm chí, có một bộ phận gia phó đáng kể căn bản không để ý đến pháp lệnh này mà Mặc gia phổ biến, vẫn tiếp tục xem Đông Lương quân, Địch Hổ và những người khác là gia chủ mà mình trung thành phục vụ.

Đây cũng là một trong những cảnh tượng hiếm hoi khiến Mặc gia cảm thấy bối rối khi phổ biến chủ trương của mình. Nhưng bất kể nói thế nào, pháp lệnh này vẫn được phổ biến, đến nỗi Mặc Hành lúc này có thể tự hào tuyên bố: Thiếu Lương chỉ có "tôi tớ" chứ không có "nô bộc", trong nước mọi người đều bình đẳng với nhau.

Nghe xong Mặc Hành giảng giải, các tù binh Ngụy quân nhìn nhau.

Dù sao trong thiên hạ này, chuyện quyền quý đánh chết dân thường giữa đường đã là chuyện thường thấy, huống chi là đánh chửi nô bộc trong nhà. Thế nhưng luật hình của Thiếu Lương lại quy định, sinh mạng của mỗi người dân Thiếu Lương đều được pháp luật Thiếu Lương bảo vệ, không ai được phép gây bất kỳ tổn thương nào về thể xác.

Điều cực kỳ khó tin là, ngay cả ngư���i dân Thi��u Lương cũng không thể tự mình chi phối cơ thể của mình ư?

Cơ thể ta không thuộc quyền quản lý của ta? Lại do pháp luật Thiếu Lương quản lý ư? Đây là cái thứ pháp luật quái quỷ gì vậy?

Đối với điều này, Mặc Hành nói với mọi người: "Nếu để mỗi người tự mình chi phối cơ thể của mình, điều này sẽ chỉ làm tăng thêm sự bóc lột của kẻ mạnh đối với kẻ yếu..."

Ông ấy đã lấy một ví dụ: Tương truyền thời xưa có một người tin vào lời đồn ác, lầm tưởng rằng ăn tim người sống có thể chữa bệnh. Thế là hắn bỏ ra rất nhiều tiền mua về không ít người sống sờ sờ, rồi moi tim họ ra để ăn. Đây rõ ràng là hành vi trái với lẽ trời, hại đạo lý, nhưng pháp luật quốc gia khi đó lại không thể kết tội. Ngược lại, chỉ khi hạn chế quyền chi phối cơ thể của mỗi người, quốc gia mới có thể ngăn chặn được những hành vi sai trái này một cách quy củ.

Các tù binh Ngụy quân bừng tỉnh đại ngộ, lúc này mới thực sự hiểu được pháp lệnh tưởng chừng khó tin này của Thiếu Lương.

"Trên thực tế, đây cũng là chủ trương của đại phu Tử Lương." Mặc Hành với vẻ mặt kính trọng, nói ra người chủ trương thực sự của pháp lệnh này.

Đây cũng là lý do mà các đệ tử Mặc gia thường kính trọng vị đại phu Tử Lương kia: Vị đại phu Tử Lương kia dường như hiểu rõ hơn các đệ tử Mặc gia về ý nghĩa thực sự của "mọi người bình đẳng", cứ như thể ông ấy đã tận mắt chứng kiến điều đó vậy.

Từ ngày đó trở đi, Mặc Hành cùng vài trăm đệ tử Mặc gia và hơn mười lăm ngàn tù binh Ngụy quân cùng nhau lao động, cùng ăn cùng ở. Lúc nhàn rỗi thì truyền đạo trên bãi đất trống, tuyên dương tư tưởng Mặc gia của mình – nói chính xác là tư tưởng "Lương Mặc", bởi Thiếu Lương chi Mặc so với các chi Mặc gia khác trong thiên hạ đã dần dần có sự thay đổi.

Nhưng mặc dù có biến hóa, tư tưởng Lương Mặc vẫn là tư tưởng phù hợp nhất với tầng lớp bình dân.

Bởi vậy, khi Mặc Hành và các đệ tử Mặc gia truyền đạo, xung quanh họ thường vây kín hàng trăm, hàng ngàn tù binh Ngụy quân. Cho dù đã lao động vất vả cả ngày, nhưng những tù binh Ngụy quân này vẫn tràn đầy phấn khởi lắng nghe các Mặc giả truyền đạo, tiếp đó cố gắng dùng tư tưởng Mặc gia để nhìn nhận thiên hạ này, thậm chí bắt đầu âm thầm so sánh Thiếu Lương và nước Ngụy.

Càng so sánh, những tù binh Ngụy quân này càng thất vọng về nước Ngụy, đồng thời cũng càng đồng tình với việc các đệ tử Mặc gia gọi Thiếu Lương là "Thánh quốc", rồi dần dần càng có nhiều người mong muốn trở thành một thành viên của Thiếu Lương – đương nhiên, họ trước tiên cần phải lao động cho Thiếu Lương năm năm để đổi lấy tự do cho bản thân, sau đó mới có tư cách gia nhập Thiếu Lương.

Tính đến đầu tháng Tư, Mặc Hành và những người khác đã phát triển được một số lượng đáng kể những người hâm mộ trung thành giữa hơn mười lăm ngàn tù binh Ngụy quân. Những "học đồ Mặc giả" này ban ngày cần mẫn lao động dưới sự hướng dẫn của Mặc giả, đến đêm thì vây quanh bên từng Mặc giả, nghiêm túc lắng nghe các Mặc giả giảng giải tư tưởng Mặc gia cho họ. Hơn mười lăm ngàn tù binh Ngụy quân rốt cuộc lại gần như không có ai bỏ trốn.

Đúng như Lý Hợp đã phán đoán trước đó, vũ khí văn hóa và tư tưởng đáng sợ hơn nhiều so với ��ao kiếm. Sự đôn đốc của vài trăm đệ tử Mặc gia đối với hơn mười lăm ngàn tù binh Ngụy quân này còn hiệu quả hơn cả việc hai vạn quân Thiếu Lương cầm đao kiếm đi bức hiếp, thậm chí còn không hề có tai họa ngầm.

Về những tù binh Ngụy quân này, Vệ Ưởng, Tả thứ trưởng nước Tần, đã đến Thiếu Lương vào cuối tháng Ba để thị sát doanh trại Xuyên Chi, nơi an trí mười lăm ngàn tù binh Ngụy quân. Lúc ấy Vệ Ưởng cảm thấy vô cùng khó tin, thậm chí còn kinh ngạc: Thiếu Lương không hề thực hiện hình phạt khắc chữ lên mặt tù binh Ngụy quân, cũng không dùng hình phạt đóng dấu, tức là dùng bàn ủi nóng để in dấu lên thân thể họ, thậm chí không hề phái nhiều quân lính để canh giữ họ. Nhìn như những tù binh Ngụy quân này có thể bỏ trốn bất cứ lúc nào, nhưng điều khó tin là, những tù binh Ngụy quân này lại không hề có ai bỏ trốn.

Ngay khoảnh khắc đó, Vệ Ưởng thực sự nhận ra vì sao học thuyết Mặc gia có thể trở thành học thuyết nổi tiếng khắp thiên hạ. Thậm chí, ông ta còn kinh ngạc trước sức truyền bá tư tưởng của Mặc gia, đơn giản có thể sánh với sự mê hoặc.

Ông ta bỗng nhiên cảm thấy, thay vì lo lắng Thiếu Lương không quản được tổng cộng hơn hai vạn tù binh Ngụy quân này, có lẽ ông ta nên lo lắng hơn về "tư tưởng Lương Mặc" đang được truyền bá nhanh chóng ở Thiếu Lương. Thứ tư tưởng khác biệt với các học phái Mặc gia khác này đang nhanh chóng biến Thiếu Lương thành một quốc gia mà theo ông ta thấy cũng vô cùng đáng sợ, không hề thua kém nước Tần đang thực thi "Quân Công tước pháp".

Đầu tháng Tư, ngay vào lúc Vệ Ưởng còn đang do dự liệu có nên hạn chế Thiếu Lương hay không, và vào thời điểm một vạn quân đội Thiếu Lương cùng tổng cộng hơn hai vạn quân Ngụy đã bắt đầu cày cấy vụ xuân, Lý Hợp cùng Vi Chư, Ngũ Khang dẫn theo một vạn nỏ binh của Doanh số hai, cùng với một ngàn Kỵ binh Thiếu Lương và hơn hai trăm Hãm Trận sĩ, vượt qua sông lớn, hội quân với mười hai vạn quân Tần do Doanh Kiền chỉ huy dưới thành Bồ Phản, chính thức mở màn cuộc thảo phạt nước Ngụy của liên quân Tần Lương.

Phiên bản tiếng Việt này, với đầy đủ sự công phu và tâm huyết, được bảo hộ quyền sở hữu bởi truyen.free.