Lời tiên tri của Tiều Chu này được ghi lại trên một cây cột trong cung điện của Lưu Thiện. Ông còn đưa ra tuyên ngôn phản chiến mang tên "Cừu quốc luận", công khai bày tỏ sự bất mãn gay gắt đối với việc Bắc phạt Tào Ngụy, tuyên bố rằng nếu cứ tiếp tục hiếu chiến, tất yếu sẽ tự chuốc lấy diệt vong.

Đây là sự công khai phản đối của tập đoàn Ích Châu đối với chính quyền Thục Hán, mà Tiều Chu lại không hề bị trừng phạt nào. Lời lẽ của ông cũng được lưu truyền rộng rãi. Lời tiên tri, bói toán ở thời Đông Hán rất được coi trọng (xin xem thêm bản "Trung Hoa sử", quyển thứ chín: "Lưỡng Hán – Lưỡng La Mã"). Sau khi Lưu Thiện đầu hàng, mọi người càng thêm công nhận lời Tiều Chu nói quả là sấm truyền, đoán trước như thần.

Thực chất đâu phải là dự đoán chuẩn xác, mà là rất nhiều người đều hy vọng Tào Ngụy thắng lợi, Thục Hán diệt vong. Có thể nói, ngay cả trước khi đại quân Tào Ngụy tiến sát, vương triều Thục Hán đã lòng dân ly tán, chính quyền Thục Hán cũng đã lâm vào cảnh bấp bênh. Việc Tiều Chu khuyên hàng và Lưu Thiện đầu hàng, chỉ như một thủ tục cần phải thực hiện mà thôi.

Lạ lùng ư? Không hề lạ chút nào.

Vài năm trước khi Lưu Thiện đầu hàng, Tiết Dực (âm Hán Việt là Hứa) sau khi đi sứ trở về đã khẳng định với Ngô đế Tôn Hưu rằng Thục quốc nhất định sẽ diệt vong. Sau đó khi Tào Ngụy xuất binh, một người Ngô tên là Trương Đễ cũng đưa ra dự đoán tương tự. Lý do đưa ra cũng giống nhau: Đương cục cực kỳ hiếu chiến, nhân dân khổ không kể xiết, trong triều đình không có tiếng nói của chính nghĩa, đồng ruộng không còn sức sống. Một quốc gia như thế, lẽ nào lại không thể diệt vong? 19

Đây là những số liệu minh chứng. Khi Lưu Thiện đầu hàng, Thục quốc có tổng cộng hai mươi tám vạn hộ gia đình, chín mươi bốn vạn nhân khẩu, nhưng quân đội lại lên đến 10 vạn người, quan lại có tới 4 vạn. Nói cách khác, cứ chín người dân lại phải nuôi một người lính, bảy hộ dân phải cung phụng một viên quan. Nhân dân Thục quốc thực sự không thể gánh vác nổi! 20

Đương nhiên, bởi Gia Cát Lượng đặt lợi ích chung lên lợi ích cá nhân và lấy bản thân làm gương, quan chức Thục Hán nhìn chung tương đối liêm khiết. Đáng tiếc, dân chúng vẫn quan tâm hơn đến việc cơm no áo ấm. Việc phải cùng Khổng Minh tiên sinh thắt lưng buộc bụng không phải là cuộc sống mà họ mong muốn.

Giới sĩ tộc và hào cường Ích Châu lại càng nghiến răng nghiến lợi. Bởi vì Gia Cát Lượng muốn gom góp quân phí, không muốn tăng thêm gánh nặng cho dân thường, lại muốn làm được công bằng công chính, kết quả tự nhiên là những người này phải bỏ tiền của, công sức nhiều nhất, làm sao có thể không oán hận cho được?

Huống hồ, họ chỉ có cống hiến mà không được đền đáp. Lưu Bị cơ bản không tin dùng trọng dụng người Ích Châu, Gia Cát Lượng sau khi chấp chính tuy cố gắng thu phục lòng người, nhưng cũng không thể thay đổi căn bản đường lối tổ chức trước đó. Nguyên tắc "Kinh Châu số một, Đông Châu thứ hai, Ích Châu thứ ba" cũng là Gia Cát Lượng kiên trì giữ vững. 21

Tập đoàn Ích Châu chỉ có thể bị gạt ra ngoài rìa quyền lực.

Nghĩa vụ và quyền lợi phải đi đôi với nhau. Nếu như cống hiến lớn nhất mà lại nhận được lợi ích nhỏ nhất, thì người Ích Châu dựa vào đâu mà phải cùng chính quyền Thục Hán kề vai sát cánh, cùng chung hoạn nạn?

Việc dùng pháp trị Thục cũng gặp vấn đề. Bởi vì sĩ tộc và hào cường Ích Châu không có quyền lập pháp, rất nhiều pháp luật ngược lại còn chuyên dùng để đối phó và răn đe họ. Huống hồ, việc chấp pháp của Thục Hán cũng chưa chắc đã công bằng. Gia Cát Lượng thậm chí còn từng oan uổng giết chết các con trai của hào tộc Ích Châu là Thường Phòng, thì làm sao có thể đảm bảo những người khác không lạm dụng chức quyền? 22

Nói chung, sĩ tộc Ích Châu trong chính trị bị xa lánh, trong kinh tế bị bóc lột, trên pháp luật bị chèn ép, kiểm soát, trên con đường quan lộ không thấy hy vọng. Điều duy nhất họ có thể làm, chính là hy vọng đại quân Tào Ngụy sớm ngày kéo quân xuống phía nam để "giải phóng" họ.

Lợi ích đã quyết định toàn bộ xu hướng của giới sĩ tộc Ích Châu.

Là một chính quyền của sĩ tộc và hào cường, Tào Ngụy dưới sự chấp chính của Tư Mã Chiêu cũng không bạc đãi những huynh đệ cùng giai cấp ở Ích Châu. Các quan chức dưới trướng Lưu Thiện, vốn thuộc tập đoàn Kinh Châu và tập đoàn Đông Châu, đều bị triệu hồi về Trung Nguyên. Chức quan địa phương ở Ích Châu thì được giao cho những kẻ sĩ bản địa đảm nhiệm, và các danh sĩ tại địa phương cũng được bổ nhiệm làm công chính quan phụ trách việc đề cử nhân tài.

Nguyện vọng "Người Thục trị Thục" của người dân bản địa Ích Châu đã được thực hiện.

Lưu Thiện chủ động đầu hàng và chuyển đến sống ở Lạc Dương. Nhờ sự ngây ngô và vô tâm vô phế của mình, ông vẫn sống cho đến năm Thái Thủy thứ bảy thời Tây Tấn (năm 271 Công nguyên). Khi ấy ngay cả Tào Ngụy cũng đã diệt vong, và người làm hoàng đế đã là Tư Mã Viêm.

Lưu Thiện qua đời còn muộn hơn cả thời điểm Tào Ngụy diệt vong.

Người trung nghĩa vì nước quên mình là Gia Cát Chiêm, con trai của Gia Cát Lượng. Ông đã từ chối dụ hàng của Tào Ngụy và tử trận ở tuổi 37. Người thà chết chứ không chịu nhục, lấy thân tuẫn quốc, lại có Lưu Kham, con trai thứ năm của Lưu Thiện. Sau khi phụ hoàng quyết định đầu hàng, ông đã chạy đến miếu thờ Lưu Bị khóc lớn một hồi, sau đó giết cả gia đình rồi tự sát. 23

Khi Thục Hán diệt vong, chỉ có Vũ Hầu từ ở Thành Đô hàng năm vẫn có người tưởng nhớ, và đôi câu đối do Triệu Phiên sáng tác ở đó lại càng được ưa chuộng: "Có thể công tâm thì phản trắc tự tiêu, từ cổ biết binh không phải hiếu chiến; Không thẩm thế tức rộng nghiêm đều ngộ, sau đó trị Thục muốn suy nghĩ sâu sắc." 24

Tất cả những điều này, liệu Gia Cát Lượng có nghĩ ra được không?

Gia Cát Lượng không nghĩ tới, Tôn Quyền lại nghĩ đến.

Chính quyền Đông Ngô do Tôn Quyền thành lập là chính quyền cuối cùng diệt vong trong thời Tam Quốc. Thục Hán diệt vong vào năm 263 Công nguyên, Tào Ngụy diệt vong vào năm 265 Công nguyên, Tôn Ngô thì diệt vong vào năm 280 Công nguyên, chậm hơn Tào Ngụy mười lăm năm, và chậm hơn Thục Hán mười bảy năm.

Quốc quân của Ngô và Thục, những người làm mất nước, cũng có biểu hiện khác nhau.

Sau khi Lưu Thiện đầu hàng và đến Lạc Dương, Tư Mã Chiêu đã thiết yến chiêu đãi ông. Trong bữa tiệc, đặc biệt còn trình diễn vũ nhạc của Thục quốc. Vũ khúc Thục xưa bi ai, lại được trình diễn trước cung Ngụy, đó là một việc đau thương đến nhường nào, thế mà Lưu Thiện lại vui vẻ tự nhiên. Khi đó, Tư Mã Chiêu đã nói với thuộc hạ rằng: "Một người không có chút tim gan nào, sao có thể đến mức độ này!"

Một hôm khác, Tư Mã Chiêu lại hỏi Lưu Thiện: "Ngươi hẳn là rất nhớ Thục quốc chứ?"

Lưu Thiện đáp: "Ở đây rất vui. Tôi không còn nhớ gì đến đất Thục nữa."

Chuyện này thực sự quá khó chấp nhận, cũng khiến người ta khó có thể tin.

Do đó, vài ngày sau, Tư Mã Chiêu lại hỏi một lần nữa.

Lần này Lưu Thiện không còn nói "Vui đến quên cả trời đất" nữa. Ông dựa theo lời chỉ dạy của cựu thần Khước Chính (Khước đọc là Hí), ngồi nghiêm chỉnh, nước mắt tuôn rơi và trả lời: "Mồ mả tổ tiên đều ở nơi đó, trong lòng bi thống, không ngày nào là không tưởng nhớ."

Nói xong, ông liền nhắm mắt lại.

Tư Mã Chiêu rất đỗi hoài nghi, nói: "Chuyện này sao giống như lời Khước Chính chỉ dạy vậy?"

Lưu Thiện lập tức mở mắt ra nói: "Đoán đúng rồi, chính là ông ấy!"

Kết quả là tất cả mọi người đều bật cười. 25

Đương nhiên, Tư Mã Chiêu cũng không còn đề phòng Lưu Thiện nữa.

Tôn Hạo, vị hoàng đế cuối cùng của Đông Ngô, sau khi đầu hàng nhà Tấn, lại không chịu cúi đầu. Ông ta đến Lạc Dương vào điện bái kiến Tấn Vũ Đế Tư Mã Viêm. Tư Mã Viêm chỉ vào chỗ ngồi của Tôn Hạo mà n��i với ông ta: "Trẫm đã chuẩn bị ghế này chờ đợi khanh từ rất lâu rồi."

Tôn Hạo lại châm biếm đáp: "Thần ở phương Nam cũng đã chuẩn bị ghế này chờ đợi bệ hạ!" 26

Đáng tiếc, điều này cũng không nói lên được điều gì. Không sai, Lưu Thiện có thể là một người tầm thường (thực ra chưa chắc đã vậy), nhưng Tôn Hạo lại là một bạo quân. Dưới sự thống trị khủng bố của ông ta, người dân nước Ngô phải sống bữa nay lo bữa mai, ai nấy đều lo sợ cho bản thân. Còn biểu hiện của ông ta trước mặt Tư Mã Viêm, chi bằng nói đó là sự tùy tiện hơn là cốt khí, bởi lẽ ông ta vốn đã quen thói tùy tiện. 27

Tôn Quyền cũng không thể sánh bằng Gia Cát Lượng về trình độ trị quốc. Ngay khi ông còn sống, các con trai đã tranh giành ngôi vị hoàng đế đến nỗi ồn ào không dứt, khiến quốc gia suýt nữa bị phân liệt. Kết quả là Thái tử Tôn Hòa bị phế, Lỗ vương Tôn Bá bị ban chết, còn liên lụy một nhóm lớn trọng thần bị biếm truất, bị bắt, bị giết hay bị đánh đập tàn bạo, còn Thừa tướng Lục Tốn thì uất ức mà chết trên giường bệnh. 28

Khi Tôn Quyền qua đời, tình hình càng trở nên rối tinh rối mù. Hoàng đế thứ hai là Tôn Lượng, con trai thứ bảy của Tôn Quyền, lên ngôi khi mới mười tuổi, và đến năm mười sáu tuổi đã bị quyền thần phế truất, sau đó lại bị vị hoàng đế thứ ba bức tử hoặc đầu độc giết chết.

Hoàng đế thứ ba là Tôn Hưu, anh trai của hoàng đế thứ hai Tôn Lượng. Người này đúng là chết một cách bình thường, nhưng cũng chỉ hưởng thọ ba mươi tuổi. Hơn nữa, chuyện ông ta mưu sát em trai Tôn Lượng cũng đã gặp báo ứng, chính hoàng hậu và con trai của ông đã bị vị hoàng đế thứ tư giết chết.

Vị hoàng đế thứ tư này, chính là Tôn Hạo, quốc quân mất nước.

Tôn Hạo là con trai của phế thái tử Tôn Hòa, mà Tôn Hòa lại là anh trai của Tôn Hưu. Nói cách khác, những người bị Tôn Hạo giết chính là thím và em họ của mình. Ngoài ra, ông ta còn giết con trai thứ năm của Tôn Quyền, chính là chú của mình, Tôn Phấn. Còn cha của Tôn Hạo là Tôn Hòa, thì lại bị Tôn Tuấn, cháu cố của Tôn Tĩnh (em trai Tôn Kiên), giết chết.

Đây chính là chính quyền Đông Ngô: Cha giết con (Tôn Quyền giết Tôn Bá), anh giết em (Tôn Hưu giết Tôn Lượng), cháu giết chú (Tôn Hạo giết Tôn Phấn), tông thất sát hại hoàng tộc (Tôn Tuấn giết Tôn Hòa), đúng là một trăm phần trăm cảnh cốt nhục tương tàn không hơn không kém.

Lạ lùng thay! Một chính quyền như vậy, làm sao có thể không sớm diệt vong cơ chứ?

Nguyên nhân lại nằm ở Tôn Quyền.

Trên thực tế, việc Tôn Quyền được kế vị đã nằm ngoài dự đoán của mọi người. Lúc đó, Trương Chiêu và những người khác cho rằng Tôn Sách sẽ giao quyền lực cho Tôn Dực (Dực đọc là Nghĩa), người con trai thứ ba, bởi vì Tôn Dực giống Tôn Sách. Thế nhưng Tôn Sách lại lựa chọn Tôn Quyền. Ông nói với Tôn Quyền: "Trong việc tranh hùng giành thiên hạ, ngươi không bằng ta; nhưng về chính trị để giữ vững Giang Đông, thì ta không bằng ngươi." 29

Điều Tôn Sách vừa lòng, chính là Tôn Quyền không giống với mình.

Dù vậy, Tôn Sách vẫn không yên tâm, bèn ủy thác cho Trương Chiêu. Tôn Sách nói: "Nếu Trọng Mưu không thể gánh vác trọng trách, xin tiên sinh hãy tiếp nhận Giang Đông!" 30

Không sai, nguyên văn chính là "Quân liền tự thủ chi" (卿便自取之), giống như lời ủy thác của Lưu Bị.

Đương nhiên, Trương Chiêu không phải Gia Cát Lượng, Tôn Quyền cũng không phải Lưu Thiện. Nhưng Tôn Sách và Lưu Bị nỗi lo lại giống nhau như đúc, điều họ lo lắng đều là các thế lực địa phương.

Cũng như Lưu Bị đã khai sáng vương triều Thục Hán, Tôn Sách cũng thành lập một chính quyền ngoại lai, hơn nữa còn là dựa vào vũ lực mạnh mẽ mà thành lập. Trên thực tế, gia tộc họ Tôn tuy rằng cũng là người Ngô, nhưng không phải sĩ tộc mà là hàn tộc. Nơi Tôn Kiên phát tích cũng không phải ở Giang Đông mà là ở Giang Tây, bản thân ông ta cũng từng là thuộc hạ của Viên Thuật. Do vậy, khi Tôn Sách mang theo các bộ tướng cũ của Tôn Kiên vượt sông trở về, ông đã gặp phải sự địch ý gần như khắp nơi. 31

Người Giang Đông cũng không thừa nhận Tôn Sách là người của họ.

Vì không được hoan nghênh, kết quả là ông đã đại khai sát giới. Nhưng sự trấn áp đẫm máu lại khiến khắp nơi nổi dậy chống đối, chính Tôn Sách cũng bị kẻ thù ám sát. Vị "Tiểu Bá Vương" này rốt cuộc đã ý thức được rằng, nếu không thay đổi chính sách và tác phong, chính quyền sẽ không thể vững bền. 32

Vì lẽ đó, ông đã lựa chọn Tôn Quyền.

Tôn Quyền thì lại lựa chọn một con đường khác so với Thục Hán.

Trên thực tế, chính như nội bộ Thục Hán có ba thế lực lớn (tập đoàn Kinh Châu, tập đoàn Đông Châu, tập đoàn Ích Châu), chính quyền Đông Ngô cũng có ba phe phái lớn, đó chính là Hoài Tứ tướng lĩnh, các sĩ phu phương Bắc lưu vong và sĩ tộc Giang Đông. Trong đó, Hoài Tứ tướng lĩnh là những bộ hạ cũ của Tôn Kiên và Tôn Sách, còn các sĩ phu phương Bắc lưu vong thì là những kẻ sĩ từ phương Bắc tránh loạn mà đến Giang Đông.

Đương nhiên, tất cả họ đều là người ngoại địa. 33

Chính quyền do Tôn Sách thành lập dựa vào chính là nhóm người ngoại địa này, đặc biệt là Trương Chiêu và Chu Du. Chu Du là lãnh tụ của Hoài Tứ tướng lĩnh, là người đứng đầu giới võ tướng; Trương Chiêu là đại diện của các sĩ phu phương Bắc lưu vong, là trụ cột của giới văn thần. Sau này, chính một văn một võ này đã phò tá Tôn Quyền, không chỉ giúp bảo vệ Giang Đông mà còn không ngừng phát triển lớn mạnh.

Hoài Tứ tướng lĩnh và các sĩ phu phương Bắc lưu vong không thể không kể đến công lao.

Nhưng, nếu như Tôn Quyền chỉ thỏa mãn với hiện trạng mà dừng lại ở đó, thì Đông Ngô sẽ mãi mãi là một chính quyền lung lay không có nền t��ng vững chắc, và kết cục sẽ không thể tốt hơn Thục Hán. Bởi vì cảm giác phản cảm, cảnh giác, lo sợ và bài xích của sĩ tộc Giang Đông đối với họ tuyệt không thua kém, thậm chí còn vượt xa sự đối đầu của sĩ tộc Ích Châu đối với Lưu Chương và Lưu Bị.

Huống hồ, Hoài Tứ tướng lĩnh và các sĩ phu phương Bắc lưu vong tuy nắm giữ báng súng và cán bút, nhưng túi tiền lại nằm trong tay sĩ tộc Giang Đông.

Đương nhiên, lòng người, dư luận và xu hướng chính trị cũng đều nằm trong tay họ.

Bởi vậy, nếu như Tôn Quyền cũng như Lưu Bị và Gia Cát Lượng vậy, kiên trì đường lối tổ chức "lấy ta làm chủ, người đến sau vượt người đi trước", thì họ chỉ có thể diệt vong sớm hơn cả Thục Hán. Phải biết, sau trận chiến Xích Bích, Tào Ngụy vẫn luôn coi Đông Ngô là kẻ thù số một, nhiều lần phát binh chinh phạt Tôn Quyền.

Tôn Quyền hoàn toàn hiểu rõ điểm này. Ông cũng rất rõ ràng, biện pháp duy nhất để tự vệ, tự cứu, tự lập, tự cường là lôi kéo sĩ tộc Giang Đông vào cuộc. Điều này nhất định phải điều chỉnh cơ cấu nội bộ của chính quyền, và càng phải nhường lại quyền lực cùng lợi ích.

Tôn Quyền, một người có mưu lược sâu xa, đã thực sự làm như vậy, hơn nữa mọi việc đều đâu vào đấy. Tỷ như quyền chỉ huy quân sự quan trọng nhất, đã từng bước chuyển giao từ Hoài Tứ tướng lĩnh Chu Du, đến sĩ phu phương Bắc lưu vong Lỗ Túc, rồi đến bình dân phía Nam Lã Mông, cuối cùng giao vào tay sĩ tộc Giang Đông là Lục Tốn. Sau đó, ông lại giao một phần quyền hành chính, bổ nhiệm Cố Ung làm thừa tướng.

Lục Tốn và Cố Ung là đại diện cho sĩ tộc bản địa, đồng thời đại diện cho tứ đại gia tộc Giang Đông (Gia tộc Ngu, Gia tộc Ngụy, Gia tộc Cố, Gia tộc Lục), và cũng đại diện cho tứ đại gia tộc Ngô quận (Gia tộc Cố, Gia tộc Lục, Gia tộc Chu, Gia tộc Trương). Sau khi Lục Tốn và Cố Ung nắm quyền, con cháu của bốn đại gia tộc được làm quan nhiều như cá diếc sang sông, lên đến hàng ngàn người. Còn Hoài Tứ tướng lĩnh cùng các sĩ phu phương Bắc lưu vong và con cháu của họ thì dần bị gạt ra ngoài rìa, từ từ phai nhạt và thậm chí rút lui khỏi chính quyền Đông Ngô.

Cứ như vậy, sĩ tộc Giang Đông đã gắn bó chặt chẽ với chính quyền Tôn Ngô, hình thành một thể cộng đồng lợi ích. Lợi ích của chính quyền Tôn Ngô cũng chính là lợi ích của sĩ tộc Giang Đông. Vì để bảo vệ địa vị chính trị và lợi ích chính trị của mình, sĩ tộc Giang Đông cũng phải bảo vệ chính quyền Tôn Ngô, bởi đó cũng là bảo vệ quốc gia của họ.

Tôn Quyền đã thành công trong việc "Giang Đông hóa" chính quyền, và về cơ bản đã thực hiện được chủ trương "Người Ngô trị Ngô". Đây là điểm khác biệt then chốt giữa Đông Ngô và Thục Hán, và cũng là một trong những nguyên nhân khiến họ, dù là chính quyền trị vì yếu kém nhất trong Tam Quốc, lại có thời gian tồn tại dài nhất.

Vậy thì, tại sao Đông Ngô vẫn diệt vong?

Không ngại hãy cùng xem xét Tào Ngụy.

Cũng như Đông Hán, Tào Ngụy thực ra đã diệt vong từ sớm. Sau khi Tư Mã Ý phát động chính biến vào năm 249 Công nguyên, chính quyền trên thực tế đã nằm trong tay gia tộc Tư Mã. Mười sáu năm sau, Tư Mã Viêm ép Ngụy Nguyên Đế nhường ngôi, cũng chỉ là hoàn thành một thủ tục mà thôi.

Quá trình chính biến sẽ được đề cập sau (xin xem chi tiết trong bản "Trung Hoa sử", quyển thứ mười một: "Ngụy Tấn phong độ"), ở đây chỉ nói đến nguyên nhân căn bản.

Nguyên nhân phải bắt nguồn từ thời Tào Ngụy lập quốc.

Con đường lập quốc của Tào Ngụy là con đường từng bước dò dẫm mà thành. Bởi vì đặc điểm của Tào Tháo là một người có lý tưởng nhưng không có kế hoạch rõ ràng. Lý tưởng của ông là muốn thành lập một "chính quyền không thuộc sĩ tộc, của pháp gia và hàn tộc". Do vậy, Tào Tháo dĩ nhiên đã gặp phải sự chống đối tập thể từ giai cấp sĩ tộc, bao gồm cả các âm mưu tiêu diệt và ám sát. 34

Thế nhưng, trận chiến Quan Độ đã thay đổi toàn bộ cục diện. Viên Thiệu, người đại diện tiêu biểu nhất cho giai cấp sĩ tộc, đã bị chứng minh chỉ là một con hổ giấy. Còn Tào Tháo với chủ trương "Phụng thiên tử dĩ lệnh bất thần" (Phò thiên tử để sai khiến chư hầu) lại trở thành biểu tượng của đế quốc. Kết quả là cả sĩ tộc lẫn Tào Tháo đều đối mặt với tình thế lưỡng nan: Sĩ tộc không thể gạt Tào Tháo sang một bên để lập ra một chính quyền trung ương khác; Tào Tháo cũng không thể gạt sĩ tộc ra để tôn phò thiên tử. Mà nếu không có lá bài hoàng đế này, cả hai bên đều sẽ mất đi tính chính danh trong cuộc đấu tranh.

Hán Hiến Đế có thể bình an vô sự, đây chính là nguyên nhân quan trọng.

Tác phẩm này được biên tập và xuất bản bởi truyen.free, với mong muốn mang đến trải nghiệm đọc hoàn hảo nhất.