Khi đang ở thời kỳ phong quang, ai ai cũng đều hiện vẻ tốt đẹp, Huyền Trang cũng vậy, Đạo Tín cũng vậy; đạo đức, nhân phẩm của họ dường như là chuẩn mực. Thế nhưng, một khi liên quan đến sự tồn vong của tông phái, họ sẽ không từ bất cứ thủ đoạn nào. Mọi biện pháp, dù tốt hay xấu, hèn hạ vô sỉ, thậm chí phi nhân tính, đều có thể được đem ra tính toán.

Người ta thường nói Phật môn chú trọng thanh tâm quả dục, không tranh chấp với bên ngoài, và nhìn dáng vẻ Đạo Tín, Vân Diệp càng tin điều đó là thật. Đạo Tín quanh năm vẫn giữ nếp sống ấy, quần áo đơn giản, khi xuất hành nếu đường không quá xa thì lão sẽ đi bộ, lão cho rằng đây cũng là một loại tu hành. Lão tăng từng nói một tháng chỉ cần hai đấu gạo là có thể sống tốt, lời này Vân Diệp tin, bởi nhân phẩm của Đạo Tín chưa đến mức phải nói dối.

Nghe thì rất mâu thuẫn, nhưng trong lão lại tồn tại hai thái cực trái ngược. Một Đạo Tín nhân hậu, luôn đi đầu trong việc tế bần cứu khổ. Lại có một Đạo Tín vì muốn đạt được địa vị siêu nhiên trong Phật môn mà không từ bất cứ thủ đoạn tồi tệ nào. Vào thời khắc Huyền Trang trở về này, hai thái cực trong con người Đạo Tín đã dung hợp lại.

Từ một lão tăng với bảo tướng trang nghiêm, giờ lão lại biến thành một kẻ xu nịnh như con lừa ngốc, khiến Vân Diệp nhất thời không biết ứng đối ra sao. Ai cũng cần kiếm cơm, không ai muốn làm kẻ xui xẻo. Đạo Tín lo lắng Vân Diệp sẽ vạch tr���n những lời bịa đặt, cho nên lão không tiếc tự hạ thân phận, muốn dùng giao tình giữa lão và Huyền Trang để lay động Vân Diệp, mong y nói những lời nhẹ nhàng.

– Thì ra Vân hầu cũng có hứng thú, hay là thỉnh Vân hầu dẫn theo quý công tử đến tiểu miếu một chuyến?

– Đa tạ đại sư đã có lòng, tiếc là sắp tới đại khảo thư viện, Vân Diệp thực sự không dám chậm trễ. Mấy ngày này, Ngọc Sơn đã bị phong tỏa hoàn toàn để các học sinh tĩnh tâm đọc sách. Hôm nay ta ra ngoài xem cố hữu hồi gia đã là trái với quy củ thư viện rồi, sao dám mắc thêm lỗi lầm nữa. Hảo ý của đại sư, Vân Diệp xin tâm lĩnh.

Nghe Vân Diệp nói sẽ bế quan, Đạo Tín biết rằng y không muốn giúp đỡ bất kỳ ai, mà chỉ một lòng một dạ chuẩn bị cho đại khảo năm nay. Đạo Tín liền cười chúc các học sinh thư viện kỳ khai đắc thắng.

Vân Diệp cảm kích đón nhận lời chúc phúc của lão hòa thượng. Khi thấy lão đã xuống lầu, y mới quay sang nói với Đan Ưng:

– Ngươi cũng chuẩn bị tham gia đại khảo đi, cứ lông bông thế này cũng không được đâu.

– Đại ca, việc nhà ta đại ca đâu phải không biết, ta làm sao có thể làm thần tử của kẻ thù giết cha? Thế này cũng tốt, sau khi Đại Nha quá môn, chúng ta cứ yên ổn sống đến hết đời là được.

Vân Bảo Bảo ngồi trong lòng cha, trừng mắt nhìn tên chưởng quỹ mặt mập rồi quay ngoắt đi. Bị người xấu xí dọa sợ, tính tình đại thiếu gia liền phát tác, chỉ vào tên chưởng quỹ mách cha, mong có thể đuổi kẻ xấu xí kia đi.

Đan Ưng không thích chức vị, Vân Diệp cũng không bắt buộc. Y gắp từ trong đĩa ra một miếng gan lợn lén bỏ cho nhi tử, rồi đưa cho thằng bé một cái màn thầu để rảnh tay ăn cơm.

Trên đại lộ, đoàn người thấy Huyền Trang đã đi rồi cũng dần tản đi, chỉ còn những tín đồ thành tâm hương khói bước theo Huyền Trang đến Tiến Phúc Tự. Hôm nay ở đó có đại pháp hội, Huyền Trang muốn đến giảng lại các chuyện Tây hành. Nghe nói, tất cả huân quý ở Trường An đều được mời tới. Vân Diệp đột nhiên mỉm cười, chuyện này là người khác tranh nhau, không liên quan gì đến mình.

Phật tổ trong kinh Phật thực ra không khác người thường, ăn vật ôi thiu cũng sẽ bị tiêu chảy, bị người ám toán cũng sẽ thụ thương, thế nhưng không hiểu sao lại được truyền tụng là người có thần thông quảng đại, không gì không làm được.

Vân Diệp cho rằng, sự truyền bá của Phật giáo cũng giống như một loại truyền bá tư tưởng, chứ không phải kỹ năng thần thông.

Các hòa thượng không chân chính lo sợ lý niệm của mình không được đại chúng tiếp thu, cũng vì thế mà càng thêm ưu sầu, để rồi tinh túy của giáo pháp cũng bị lợi ích làm mòn đi.

Đạt Ma là Sơ tổ truyền Thiền tông ở Trung Quốc, với tôn chỉ "Trực chỉ nhân tâm, kiến tính thành Phật, bất lập văn tự, giáo ngoại biệt truyền". Phật Đà niêm hoa (cầm hoa) mỉm cười, Ca Diếp hội ý, được xem là khởi nguyên của Thiền tông. Ý nghĩa của việc "bất lập văn tự" chính là để thoát ly văn tự, bởi ngôn ngữ và chữ viết chỉ là sự miêu tả dấu hiệu của vạn sự vạn vật mà thôi. Đó cũng là lý do vì sao Huệ Năng dù không biết một chữ, nhưng lại cực kỳ thông hiểu kinh Phật. Chỉ cần tâm tính sáng tỏ, thấu hiểu bản chất tâm tính của mình là có thể thành Phật.

Bách tính không biết mình muốn cái gì, mà các hòa thượng cũng chẳng chỉ dạy tốt. Vì vậy, "nhất vi độ giang", "diện bích cửu niên", "đoạn tí lập tuyết", "chích lý tây quy" cùng những cố sự mỹ lệ động nhân khác đều trở thành của Đạt Ma. Về phần "niêm hoa ý", thì lại biến thành một loại đấu trí lực.

Huyền Trang có lẽ cũng bị những hòa thượng biến chất đó đầu độc, mới liều mình đến Thiên Trúc cầu pháp. Đến Thiên Trúc rồi, hắn phát hiện các cao tăng ở đó cũng chẳng khác gì, đợi 8 đến 10 ngày cũng không ai dám bắt đầu biện luận Phật hiệu. Không chiến mà thắng, Pháp tướng Duy Thức tông cũng được xác lập trong đầu hắn. Vân Diệp nói không sai, sao hắn không tự mình viết kinh thư của mình?

Phật giáo Thiên Trúc đã biến thành công cụ trói buộc đầu óc con người. Các tế ti Bà La Môn thì xa hoa dâm dật, bạo ngược không gì sánh được, chỉ cần hơi trái ý là sẽ gặp họa sát thân. Quả đúng như tên gọi, "thánh nữ" trong Ấn Độ giáo gần như đã trở thành từ đồng nghĩa với kỹ nữ. Huyền Trang không tin một giáo phái như vậy lại có thể lấy việc kính yêu thế nhân, cứu vớt chúng sinh làm mục đích tồn tại của mình.

Có một truyền thuyết thảm khốc rằng, nếu như không thể ngăn cản thời đại mạt pháp, thì cứ thẳng tay giết sạch tín đồ, để thời đại mạt pháp sớm ngày phá hủy thế giới cũ kỹ này, sau đó sẽ do Phật tổ mới đến cứu vớt thế nhân. Đây quả là một loại tâm tư vô cùng đen tối.

Huyền Trang đi Tiến Phúc Tự, Vân Diệp dẫn hài tử về nhà. Cả nhà đã sớm chuẩn bị mọi thứ để vào núi; lúc này Hồng Thành đã phong tỏa Ngọc Sơn, cánh cổng lớn trên sơn đạo cũng đã được lắp đặt xong, chỉ chờ Vân Diệp về núi là sẽ đóng lại.

Sau khi cánh cổng lớn đóng lại, Ngọc Sơn liền trở nên yên tĩnh. Hoàng đế phái quân sĩ tới nghiêm ngặt thi hành lệnh phong sơn. Sông Đông Dương cũng yên bình trở lại, Vân Diệp cũng bắt đầu vùi mình vào biển sách khổ tu. Trước khi Nhan Chi Suy chết đã đưa cho Vân Diệp "thư đan", nên y cần phải nghiên cứu. Lý Cương cũng thêm một ít, Thái Sơn Ông lại càng không để yên, mấy thư tịch đều được quản sự đồ thư quán bới ra. Khi tất cả thư tịch được chất đống trước mặt Vân Diệp, y cảm thấy huyệt Thái Dương đập bình bịch, một ngọn núi sách thế này đọc đến bao giờ mới xong?

Đọc sách bút ký ư? Tâm đắc mỗi ngày ư? Có biết các bậc tiền bối khi viết sách cổ này, nếu không dùng điển cố thì sẽ không viết hay sao? Mở cuốn th�� nhất ra, Vân Diệp đã tự thấy mình ngu ngốc. Nếu riêng từng chữ thì y biết, nhưng hợp lại thành một câu thì ý nghĩa là gì? "Hoa Tư chi quốc"? "Thập thần thái nhất"? Một chuỗi ba mươi chữ thì có đến tám chữ y không hiểu nổi, làm sao mà đọc? Muốn hiểu hàm nghĩa của tám chữ này thì phải dựa theo xuất xứ của chúng, nếu như trong lời giải thích của tám chữ đó lại có điển cố lạ, thì lại phải tìm hiểu nữa chứ sao? Trời ơi, đây là một vòng lẩn quẩn không thể nào thoát được!

– Ngươi lại có thể không biết "Hoa Tư chi quốc" là gì? Cũng không biết thế nào là "thập thần thái nhất" sao?

Vân Diệp biết Văn Hải tiên sinh đang nhìn mình như thể một kẻ ngu ngốc, thế nhưng nhiệm vụ mà Nhan Chi Suy lão tiên sinh giao phó trước khi lâm chung nhất định phải hoàn thành. Chỉ có mặt dày thỉnh giáo Văn Hải tiên sinh mới mong có cơ hội.

Bản chuyển ngữ này là tài sản trí tuệ thuộc quyền sở hữu của truyen.free.