Lịch sử phát triển luôn có quy luật riêng.

Mọi chính sách không thể tự nhiên mà xuất hiện, chúng luôn có nguyên nhân và hậu quả. Vì sao chúng ra đời, và sẽ dẫn đ��n những hệ quả nào, tất cả đều đan xen chằng chịt.

Do đó, khi loại bỏ quan điểm lịch sử duy đạo đức, người ta sẽ nhận ra rằng lịch sử có rất nhiều quán tính, tuyệt đối không phải muốn thay đổi là có thể thay đổi được. Nếu không suy nghĩ kỹ càng nguyên nhân và hậu quả, cho dù có thể thành công, cũng có thể là làm việc tốt nhưng lại gây ra hậu quả xấu.

Là một người xuyên việt, ưu thế lớn nhất của Lưu Hiệp chính là am hiểu sâu sắc quy luật nhân quả của lịch sử, nên chàng sẽ không vội vàng quyết định, mà luôn thong dong sắp đặt.

Cũng như việc trùng tu thủy lợi, khi kênh mương đã được đào đắp hoàn chỉnh, việc mở cống xả nước chỉ còn là một nghi thức mà thôi.

Nếu chưa đào mương đã xả nước, hoặc kênh mương đào chưa đủ tốt, tám chín phần mười sẽ gây ra tai họa lũ lụt.

Ban đầu, chàng nỗ lực đẩy mạnh việc giáo hóa, đặc biệt xây dựng các ấn phường, chính là để đặt nhát cuốc đầu tiên, khởi sự chôn vùi thế gia.

Vì sao thế gia có thể lớn mạnh? Bởi vì kiến thức truyền bá không dễ dàng, họ độc quy���n tri thức, và cũng độc quyền quyền phát biểu.

Vì sao giới trí thức đời sau lại có loại tự tin khó tả như vậy? Nguyên nhân vẫn là do họ độc quyền tri thức và quyền phát biểu. Suốt mấy ngàn năm nay, người đọc sách luôn chỉ chiếm một phần rất nhỏ trong tổng dân số, họ nghiễm nhiên nắm giữ quyền phát biểu, trên thì chống đối thiên tử, dưới thì chèn ép trăm họ.

Không có vương triều ngàn năm, nhưng lại có sĩ đại phu ngàn năm.

Lưu Hiệp thành lập các ấn phường, hạ thấp độ khó cho người bình thường học chữ, đồng thời thẳng tay quật roi những nho sinh chuộng hư danh, đề xướng “tứ dân đều sĩ”, khuyến khích thực học. Nhờ đó, ưu thế độc quyền truyền thụ kinh học của nho sinh trong các gia tộc một cách tự nhiên bị suy yếu.

Lúc này, những mâu thuẫn mới đã bắt đầu nổi lên.

Đường lối nhập sĩ của nho sinh bị hạn chế, họ không thể nào giữ được tâm bình khí hòa, trong lòng ắt hẳn nảy sinh nhiều suy nghĩ.

Vào thập niên thứ hai của thế kỷ hai mươi mốt, khi kỹ thuật mạng trở nên phổ biến, khiến cho tất cả mọi người đều có thể lên tiếng, Lưu Hiệp nhớ rõ mồn một cảnh các phần tử trí thức truyền thống và giới truyền thông đã điên cuồng phản bác như thế nào.

Không ai có thể bình tĩnh chấp nhận việc đánh mất những lợi ích mà mình từng có.

Bất kể là những nho sinh tự xưng là môn đồ thánh hiền, hay là những trí thức dân chủ tự nhận mình là người khai sáng.

Chế độ tuyển cử hiện hành đã không còn phù hợp với tình thế trước mắt, cải cách là điều không thể tránh khỏi.

Trước khi tiến hành thảo luận trên quy mô lớn, Lưu Hiệp phải trao đổi tr��ớc trong phạm vi nhỏ, và mục tiêu đầu tiên chính là Tuân Úc.

Tuân Úc là ứng cử viên cho chức Tư Đồ nhiệm kỳ tới, và tuyển cử chính là phạm vi trách nhiệm của ông trong tương lai, không thể thoái thác.

Hiển nhiên, bản thân Tuân Úc cũng nhận thức được điều này, nên ông đã đặt chế độ tuyển cử lên trước cả việc xác định đô thành và khai phá Giang Nam, coi đó là chủ đề thảo luận quan trọng nhất.

Đối với câu hỏi của Lưu Hiệp, ông không hề khiêm tốn, mà đi thẳng vào vấn đề, bày tỏ quan điểm của mình.

Khác với Lưu Hiệp, ông suy xét vấn đề này sâu xa hơn, và quen với việc tìm kiếm căn cứ trong lịch sử, trực tiếp kể lại từ những cải cách tuyển cử của Tả Hùng, Hoàng Quỳnh và những người khác.

Đúng vậy, sự bất mãn đối với chế độ tuyển cử hiện hành đã có từ lâu, hơn nữa đã từng có những thử nghiệm cải cách nhất định.

Tả Hùng, Hoàng Quỳnh chính là những người tiên phong trong việc cải cách chế độ tuyển cử.

Cống hiến của Tả Hùng là ở chỗ giới hạn độ tuổi, loại bỏ những người quá trẻ, căn bản không có kinh nghiệm thực tiễn, đồng thời nhấn mạnh năng lực của người được tuyển chọn. Vì thế, ông đã đặt ra một quy định: những người dưới bốn mươi tuổi sẽ không được tiến cử làm Hiếu Liêm.

Cống hiến của Hoàng Quỳnh lại là ở việc phân khoa để tuyển chọn nhân sĩ, đặc biệt nhấn mạnh những người có khả năng làm chính sự, nhằm tăng cường thêm năng lực hành chính cho các kẻ sĩ được tuyển chọn.

Tuy nhiên, do những điều kiện thực tế hạn chế vào thời điểm đó, cải cách của họ đã không đạt được hiệu quả lý tưởng.

Một trong những nguyên nhân chính là nho sinh chiếm quá ít định ngạch trong sự phân chia quyền lực thực tế. Họ không thể đụng đến định ngạch của ngoại thích và quyền quý, chỉ có thể điều chỉnh chút ít trong phạm vi hạn hẹp, nên ảnh hưởng không lớn.

Chẳng hạn như việc tiến cử Hiếu Liêm, phần lớn các vị trí ở các quận đều bị quyền quý phân chia, những người không có bối cảnh chỉ chiếm một đến hai phần mười.

Lại ví dụ như thi Thái Học, từ hơn ba vạn người mà tuyển chọn quan lang, mỗi năm chưa đến một trăm người, chẳng khác nào muối bỏ bể.

So sánh với đó, con em của các huân quý hai ngàn thạch lương bổng căn bản không cần thi, chỉ cần dựa vào quyền ấm của phụ huynh là có thể trực tiếp nhập sĩ, số lượng hằng năm gấp mấy lần so với các Thái Học Sinh khổ công đèn sách mới thi đỗ.

Trong tình huống như vậy, Thái Học Sinh có thể an tâm đọc sách mới là chuyện lạ.

Tình hình hiện nay đã thay đổi, Lưu Hiệp bãi bỏ chế độ hoạn quan, lại mạnh tay áp chế huân quý, việc tuyển dụng con em quan viên cũng được giữ ở mức độ thấp, nhằm tạo thêm cơ hội cho người bình thường. Đồng thời, công việc triều đình tăng lên đáng kể, khiến cơ cấu triều đình và quận huyện cũng mở rộng, hạng mục chức vụ khuếch trương, cung cấp thêm nhiều quan chức.

Trong tình huống này, việc điều chỉnh chế độ tuyển cử không gặp nhiều áp lực, càng dễ đạt được hiệu quả, đây là một cơ hội vô cùng quý giá.

Tuân Úc rất rõ ràng điều này, nên ông đã đương nhiên đề xuất việc đưa những cải cách của Tả Hùng, Hoàng Quỳnh tiến thêm một bước.

Cụ thể mà nói, đó là việc đặt ra giới hạn tuổi tác cho việc lựa chọn và bổ nhiệm quan viên các cấp, đồng thời tuyển chọn nhân sĩ dựa trên các khoa mục khác nhau, nhằm tăng cường tính chuyên nghiệp. Thiên tử đề xướng “tứ dân đều sĩ”, khuyến khích thực học, việc tuyển chọn sĩ phu tự nhiên cũng phải căn cứ vào những đặc điểm này.

Ví dụ như Binh Tào, Tặc Tào, Úy Tào thì nên lựa chọn và bổ nhiệm người có bối cảnh binh nghiệp; Kim Tào nên tuyển dụng người có kinh nghiệm luyện kim; Hộ Tào, Thương Tào thì cần phải có bối cảnh nông học; còn Quyết Tào, Từ Tào thì phải là người thông hiểu luật pháp.

Nói tóm lại, cần phải tăng cường tính chuyên nghiệp, để thích ứng với nhu cầu của các cương vị khác nhau, và đảm nhiệm chức vụ tốt hơn.

Vì thế, Tuân Úc còn thiết lập việc phân chia chi tiết chức năng của các Tào, để làm rõ các yêu cầu, càng thuận lợi hơn cho việc tuyển dụng nhân tài.

Cuối cùng, Tuân Úc lại đưa ra một đề nghị, mời một số lão thần giàu kinh nghiệm đảm nhiệm vai trò giáo sư, truyền dạy năng lực xử lý hành chính thực tế.

Giống như Triệu Ôn, cả đời nỗ lực trên con đường sĩ đồ, tích lũy rất nhiều kinh nghiệm thực tiễn. Nếu không tận dụng, những kinh nghiệm này nhiều nhất cũng chỉ có thể truyền lại cho con cháu của ông, thực chất vẫn là sự kế thừa của gia tộc, tuyệt đối không phải điều triều đình mong muốn.

Thành lập một học đường, để ông truyền dạy cho nhiều người hơn, có lợi cho việc nâng cao toàn diện tố chất của quan viên.

Năng lực hành chính cũng là thực học.

Lưu Hiệp dành phần lớn thời gian để lắng nghe, thỉnh thoảng chỉ nói đôi lời, nhưng vẫn vững vàng nắm bắt phương hướng, không ngừng khơi gợi ý tưởng của Tuân Úc, buộc ông phải nghĩ ra nhiều biện pháp hơn.

Tuy nhiên, có thể thấy rõ ràng, Tuân Úc là người nói nhiều nhất, ông đang chủ đạo cuộc thảo luận về chủ đề cải cách tuyển cử này.

Trong “Khởi Cư Chú”, những lời của Tuân Úc được ghi lại rất dài dòng, còn Lưu Hiệp thì chỉ vỏn vẹn vài câu.

Cuối cùng, Lưu Hiệp vẫn theo lệ cũ, yêu cầu Tuân Úc viết lại những ý kiến này thành văn bản, vừa thuận tiện cho người khác thảo luận, vừa lưu lại làm sử liệu.

Trong tương lai, nếu có người căn cứ vào những ghi chép này để viết sử về cải cách tuyển cử, không có gì bất ngờ khi họ sẽ xem Tuân Úc là người khởi xướng.

Tuân Úc không hề nghi ngờ, vui vẻ tuân lệnh.

Thảo luận xong chế độ tuyển cử, họ lại bàn đến việc chọn nơi đô thành và khai phá phương nam.

Lưu Hiệp và Tuân Úc trò chuyện cả ngày, buổi tối còn cùng nhau dùng bữa, rồi lại hàn huyên một lát, đến khi thỏa chí mới trở về.

Tuân Úc hưng phấn khôn tả, sau khi về lại dịch xá, ông dặn dò phu nhân Đường thị chuẩn bị đèn dầu, bút mực và một ít trà đặc. Ông chuẩn bị thức khuya làm việc, nhanh chóng soạn thảo kết quả thảo luận với thiên tử thành tấu chương chính thức, đệ trình lên Tam Công để bàn bạc.

Lưu Hiệp thì không cần mẫn như vậy.

Sau khi tiễn Tuân Úc, chàng xử lý thêm vài công văn khẩn yếu, rồi đứng dậy sang phòng Tuân Văn Thiến, đại khái kể lại cuộc trò chuyện với Tuân Úc.

Tuân Văn Thiến tuy không trực tiếp tham dự, nhưng biết chuyện Tuân Úc và Lưu Hiệp trò chuyện vui vẻ, tự nhiên không khỏi mừng rỡ.

“Nếu nói đã đúng lúc ra tay, vì sao bệ hạ lại tỏ ra chưa thỏa mãn?”

Lưu Hiệp nhìn Tuân Văn Thiến, bật cười ha hả. “Đúng là vẫn còn vài vấn đề chưa nói đến, nhưng không thể nôn nóng cầu thành, phải từ từ mà làm.” Chàng suy nghĩ một lát, rồi nói thêm: “Trẫm nghĩ, lệnh tôn hẳn cũng nghĩ như vậy, thời cơ chưa tới, không thể vội vàng.” Nội dung này được truyen.free độc quyền chuyển tải.