Tuân Úc mỉm cười không nói.

Tuân Kham thấy rõ ràng, có chút tức giận, thấp giọng hỏi: "Ngươi đây là ý gì?"

Tuân Úc tằng hắng một tiếng, đáp: "Huynh trưởng, cần quyết đoán mà không quyết đoán, ắt sẽ bị việc này làm cho rối loạn. Ngươi vì sao đến Hà Đông? Chẳng lẽ chỉ để gặp ta một lần? Ngươi nên hiểu rõ, ta không thể quyết định thái độ của triều đình, cũng không thể cứu được Viên Đàm. Nếu ngươi muốn hoàn thành nhiệm vụ, biện pháp tốt nhất chính là đến Trường An, gặp mặt thiên tử mà đàm luận."

"Vậy... ngươi không quyết định được sao?"

"Ý chí thiên tử kiên định, lại có trọng binh trong tay, không ai có thể chi phối ngài ấy."

"Vậy mà ngươi còn một lòng một dạ vì ngài ấy hiệu lực?"

Tuân Úc quay đầu, nhìn kỹ Tuân Kham rồi nói: "Đó là bởi vì mục tiêu của chúng ta nhất trí, khác nhau chỉ ở thủ đoạn mà thôi."

"Chỉ thế thôi sao?" Giọng Tuân Kham đầy khinh thường hỏi lại, suy nghĩ một chút, lại bồi thêm một câu: "Văn Nhược, ngươi quả thực càng ngày càng khiêm tốn."

Khóe miệng Tuân Úc khẽ nhếch, ngẩng đầu nhìn về phía xa xăm.

Giữa huynh đệ, há lẽ nào hắn không biết tâm tình Tuân Kham lúc này. Nói hắn khiêm tốn là giả, nói hắn mềm yếu mới là thật. Tuân Kham cảm thấy hắn từng bước lùi về sau, không còn khí phách năm xưa, mất đi phong thái của người có chí.

Đây có lẽ là sự thật.

Ở Hà Đông nhận chức mấy năm, sự biến đổi của hắn rõ như ban ngày, không cần Tuân Kham phải nhắc nhở.

Nhưng hắn không cảm thấy đây là mềm yếu, ngược lại còn cảm thấy đây là sự trưởng thành.

Hắn có lẽ không còn khí phách sôi nổi, nhưng hắn vẫn là người ôm ấp chí lớn, thậm chí càng thêm kiên định, cũng càng thêm lòng mang hy vọng.

"Huynh trưởng, không thấy núi cao, không biết mình nhỏ bé. Không thấy sông lớn, không biết mình hạn hẹp. Hãy đi Trường An, gặp một lần núi cao sông lớn, ngươi cũng sẽ trở nên khiêm tốn."

Tuân Kham khẽ cau mày, muốn nói gì đó nhưng đã muộn.

---

Chỉ trong chớp mắt, các bài văn của ba người Hứa Tĩnh đã phát hành bảy, tám thiên, vấn đề thảo luận cũng ngày càng thâm nhập, thậm chí dần dần có xu hướng học thuật hóa.

Có những ngôn ngữ tinh tế, ý nghĩa sâu xa đến nỗi ngay cả Lưu Hiệp cũng không làm sao hiểu nổi.

Điều này hiển nhiên không phải là kết quả mà Lưu Hiệp mong muốn.

Đang lúc hắn cân nhắc làm sao để điều chỉnh hướng thảo luận, lương tướng Trình Dục dâng biểu, giới thiệu việc Hoàng Y tổ chức phòng lũ ở Lương Quốc, lợi dụng thời gian rảnh rỗi tại công trường để dạy tướng sĩ và trăm họ biết chữ, đồng thời nhân đó phổ biến việc đo đạc ruộng đất.

Lưu Hiệp đọc xong, như gãi đúng chỗ ngứa, lập tức sai người viết một bài văn, gửi đến ấn phường, yêu cầu sắp chữ phát hành.

Đề mục rất trắng trợn, thậm chí có chút nông cạn.

Ai là dân?

Bài văn thẳng thắn nêu ra vấn đề cốt lõi: Trong câu "Không cùng dân tranh lợi", "dân" rốt cuộc chỉ ai? Ai là dân, và ai là kẻ tranh lợi với dân?

Bài văn không hề dài, nhưng vấn đề đặt ra rất sắc bén.

Khi bài văn được đưa đến nơi phát hành, Hứa Tĩnh, người phụ trách thẩm định bản thảo, lập tức rơi vào thế khó.

Bài văn này nên phát hành hay không?

Vấn đề này rất dễ trả lời. Nơi phát hành đều do thiên tử chỉ thị xây dựng, thiên tử đã cho phép họ nói tự do, mà các ngươi lại không cho thiên tử nói, đâu có cái lý lẽ ấy.

Vậy sau khi phát hành, sẽ có ảnh hưởng gì?

Điều này cũng không khó đoán. Vốn dĩ đây không phải là vấn đề gì nan giải, chỉ là trước đây tuyệt đại đa số người không hiểu những điều này, không có cơ hội lên tiếng, còn những người thực sự hiểu vấn đề này mà lại nguyện ý lên tiếng vì họ thì rất ít ỏi.

Với tư cách là chủ thể của dân, thứ dân vẫn là đại đa số im lặng. Cho dù triều đình có ban chiếu thư huệ dân gì đi nữa, họ cũng không đọc hiểu được, chỉ có thể nghe theo lời giải thích của quan lại và ác bá.

Nhưng bây giờ tình hình đã khác, những nơi khác không dám nói, ít nhất ở vùng Quan Trung, Hà Đông, số lượng trăm họ biết chữ rất nhiều. Không dám nói người người biết chữ, nhưng trong một nhà luôn có thể tìm ra vài người hiểu biết chữ nghĩa.

Nếu trong nhà có trẻ nhỏ mười tuổi trở lên, thậm chí ngay trong gia đình cũng có thể giải quyết vấn đề đọc hiểu.

Chỉ cần bài văn này viết giản dị một chút, không dùng quá nhiều chữ ít gặp hay điển cố.

Mà để hạ thấp chi phí, nâng cao tốc độ in ấn, việc các bài văn phát hành trên công báo không được quá thâm thúy là yêu cầu cơ bản, nếu không không tìm được khuôn chữ tương ứng, căn bản không thể in ra.

Bài văn này lại được viết một cách giản dị nhất, gần như toàn lời lẽ rõ ràng, phàm là người đã đọc sách một năm cũng có thể thông đọc. Một khi phát hành, nó sẽ dễ dàng truyền bá hơn nhiều so với các bài văn của ba người Hứa Tĩnh, ảnh hưởng tự nhiên cũng lớn hơn.

Ba người họ đều là lão thủ trong tranh luận, tự nhiên hiểu rõ lợi hại trong đó.

Lai Mẫn thẹn quá hóa giận, th���ng thừng nói bài văn này dụng ý khó dò, tâm địa đáng chết, giống hệt như Trương Giác dùng 《 Thái Bình Kinh 》 đầu độc trăm họ năm xưa. Bài văn này một khi phát hành, nói không chừng sẽ dẫn đến dân biến.

Vì vậy, không thể phát hành.

Đương nhiên đây là lời nói lẫy.

Mặc dù bài văn không ký tên, nhưng ai mà không biết đây là thiên tử chỉ thị. Ngươi không phát hành, có tin hay không ngày mai thiên tử sẽ bãi miễn ba người chúng ta, thay bằng những người biết nghe lời?

Đến lúc đó, e rằng kẻ mất đi cơ hội lên tiếng lại là chúng ta.

Dù sao chúng ta tuy biết viết văn, nhưng lại không biết in văn chương.

Sau nhiều lần cân nhắc, Lai Mẫn nghĩ ra một biện pháp. Đồng thời với việc phát hành bài văn này, họ cũng viết mấy bài văn khác, luận thuật khái niệm "dân" này từ đâu mà có, để tiến hành đối kháng.

Ta tiến hành thảo luận học thuật, chắc là không thành vấn đề chứ.

Mặc dù cảm thấy ý nghĩa không lớn, nhưng Hứa Tĩnh vẫn chấp nhận đề nghị của Lai Mẫn, nhiệm vụ cũng theo lẽ đương nhiên được giao cho Lai Mẫn.

Ngày thứ ba, công báo mới mẻ được phát hành, trên đó có hai bài văn.

Một bài là 《 Ai là dân? 》 không ký tên, một bài là 《 Luận dân chi nghĩa biến 》 của Lai Mẫn.

Công báo phát hành ngay trong ngày, liền trở thành đề tài sôi nổi của Thái học.

Dưới sự so sánh, bài văn của Lai Mẫn mang tính học thuật mạnh mẽ hơn, cũng được học sinh bốn phương hoan nghênh hơn. Bọn họ thi nhau bày tỏ sự kính nể đối với Lai Mẫn, có thể dùng lối viết giản dị như vậy, trích kinh dẫn điển, mà lại làm rõ được sự biến đổi ý nghĩa cổ kim của chữ "dân", quả thực không dễ.

Khi làm rõ được sự khác biệt nghĩa cổ kim của chữ này, một số vấn đề gặp phải khi đọc sách cũng dễ dàng được giải quyết, một số kinh nghĩa tưởng chừng mâu thuẫn lẫn nhau cũng có được lời giải thích hợp lý.

Bài văn 《 Ai là dân? 》 có ảnh hưởng kém xa, thứ nhất là ngôn ngữ quá trắng trợn, không đủ điển nhã. Thứ hai là không có hàm lượng học thuật gì, toàn bài đều là lời lẽ rõ ràng, chỉ đơn thuần phân chia phạm vi của "dân", dựa trên các tiêu chuẩn khác nhau để chia thành các cách nói khác nhau mà thôi.

Những điều này ta đều biết, ngươi còn phải nói làm gì?

Cũng có người đối với bài văn này tràn đầy lo âu, cảm thấy có ý gây sự, nhưng tiếng nói quá nhỏ, rất nhanh liền bị lấn át.

Nhưng theo phạm vi phát hành của công báo được phổ biến rộng rãi, tình thế nhanh chóng nghịch chuyển.

Đầu tiên là ở Kinh Triệu, ngay sau đó lại nhanh chóng lan đến Phù Phong, Phùng Dực. Rất nhiều bách tính bình thường sau khi đọc xong bài văn này, một cách tự nhiên đặt ra một vấn đề.

Có bao nhiêu người là thứ dân, dân nghèo, có bao nhiêu người là ác bá, hào phú, ta thuộc loại nào? Kẻ tranh lợi với ta rốt cuộc là ai?

Đầu tiên gạt bỏ một điều, bây giờ nói kẻ tranh lợi với dân chính là thiên tử, căn bản không ai tin.

Đừng nói thiên tử sinh hoạt giản dị, ngay cả cung điện cũng không nỡ tu sửa, hoàng hậu, các quý nhân cũng chen chúc trong một điện. Cho dù thiên tử sống khá hơn một chút, một mình ngài ấy lại có thể ăn bao nhiêu, dùng bao nhiêu?

Phần lớn tiêu hao của triều đình vẫn là ở các cấp quan viên, chỉ xét về số lượng nhân sự, con số của họ phải gấp mấy trăm lần so với gia đình thiên tử.

Kế tiếp chính là những kẻ mà nhiều người bình thường tiếp xúc nhiều nhất: ác bá và hào phú trong hương lý. Những kẻ này ỷ vào gia thế hoặc có người làm quan trong triều, chiếm đoạt đại lượng ruộng đất, kháng cự việc triều đình đo đạc ruộng đất, lại không chịu đóng phú thuế lẽ ra họ phải đóng, tìm mọi cách chuyển gánh nặng sang đầu bách tính phổ thông.

Những kẻ này không chỉ có số lượng đông hơn, hơn nữa còn hiển hiện ngay trước mắt, là những ví dụ thực tế và rõ ràng.

Như vậy, vấn đề đặt ra là, ai đã hô hào khẩu hiệu "Không thể cùng dân tranh lợi", lại lên tiếng vì những kẻ tranh lợi với dân này, hết sức phản đối việc triều đình đo đạc ruộng đất?

Lời văn chuyển ngữ này chỉ xuất hiện tại truyen.free, mong độc giả rộng lòng đón đọc.