Ôn Sùng Nhạc cao sáu thước, Đỗ Luận Xích Tâm cao sáu thước mốt, cả hai đều sở hữu dáng vóc của những mãnh tướng trận tiền. Dù người kể chuyện cũng có thân hình cao lớn, nhưng thực tế hắn chưa từng luyện võ bao giờ.

Tục ngữ có câu "Văn nghèo võ giàu". Việc luyện võ thực chất là đặc quyền của những gia đình khá giả trở lên, bởi lẽ chỉ riêng việc bồi bổ thân thể bằng thịt cá gạo trắng đã không phải là thứ người bình thường có thể chi trả nổi. Bởi vậy, người kể chuyện chẳng hề có sức phản kháng, liền bị đánh bại.

Thế nhưng, hai người họ lại đánh cho hả hê, chỉ đánh đến khi người kể chuyện khóc lóc van xin tha thứ. Nhưng vừa bước ra sau sân khấu, họ lập tức tròn mắt kinh ngạc.

Bên ngoài, hơn hai mươi binh lính vệ binh mặc giáp da, tay cầm cung tiễn, đã vây kín bọn họ.

Người kể chuyện này là do Thẩm gia tốn không ít công sức, mời về từ chỗ Trương quân sử, lẽ nào có thể để bọn họ đánh trắng trợn như vậy?

May mắn thay, thân phận của Đỗ Luận Xích Tâm đã phát huy chút tác dụng, các võ sĩ Thẩm gia nể mặt họ, không xông tới đánh đập trước rồi mới nói chuyện, chỉ trói hai người lại rồi dẫn đến đại nha môn.

Đại nha môn vốn là nha môn của trấn tướng trấn thủ thành Hợp Nhung. Sau khi thành Hợp Nhung bị bỏ hoang, nơi đây trở thành địa điểm các bộ tộc Ót Mạt giải quyết tranh chấp.

Người xử án là các trưởng lão do các bộ phái cử ra, tuân theo luật pháp thời Thổ Phiên, dã man và tàn khốc.

Đến lúc này Ôn Sùng Nhạc mới phát hiện, mặt trời đã sớm lặn, sắc trời đã nhá nhem tối, hóa ra hắn đã vô thức lắng nghe một lúc lâu rồi.

Hắn còn trông thấy ở đằng xa, tiểu đệ đã bán xong dê đang cuống quýt nhảy cẫng lên, bị lôi đi đến đại nha môn, còn có thể có kết cục tốt sao?

Bên ngoài đại nha môn, người vây quanh đã đông nghịt, kẻ nhàn rỗi và những người thích xem náo nhiệt khắp nơi đều lũ lượt kéo đến.

Thời đại này không có nhiều phương thức giải trí tốt, mà bộ "Đại Đường Anh Hùng Toàn Truyện" này chính là chương trình giải trí đỉnh cao, là điểm nóng của mọi sự chú ý.

Đương nhiên, hai người kể chuyện của thành Hợp Nhung chính là những nhân vật nổi tiếng trong thành này.

Lần này nghe nói bị hai tên hậu sinh đánh, lòng hiếu kỳ buôn chuyện của đám đông lập tức bùng nổ, họ liền gọi bạn bè, người thân chạy đến đại nha môn xem náo nhiệt.

Ôn Sùng Nhạc hiếu kỳ nhìn quanh bốn phía, những người đến xem hắn bị xét xử, trang phục đều giống nhau một cách kỳ lạ.

Trước kia mọi người đều đeo một thanh trường đao bên hông, nhưng bây giờ, đồng loạt không phải roi thép thì là giản đồng tôi luyện, hoặc là những cây chùy bí đỏ được dụng tâm chế tạo, hay thậm chí là không ngại phiền phức mà vác theo trường thương.

Ôn Sùng Nhạc không hề nghi ngờ, nếu những người này có điều kiện để chế tạo được những bảo giáp, bảo trụ được miêu tả trong "Đại Đường Anh Hùng Truyền", chắc chắn họ cũng sẽ muốn có.

Ôn Sùng Nhạc không biết rằng, hiện tại trong sáu bộ tộc Ót Mạt, không những vũ khí bắt đầu bắt chước trong "Đại Đường Anh Hùng Toàn Truyện", mà ngay cả ngựa lông vàng đốm trắng và bạch mã trong chợ ngựa cũng đều đắt hơn ngày thường ba phần giá.

Trong đại nha môn, mấy vị trưởng lão đã ngồi đủ mặt. Kỳ thực cũng chẳng có gì để phán xét, bởi vì việc Đỗ Luận Xích Tâm và Ôn Sùng Nhạc ẩu đả người kể chuyện là hoàn toàn xác thực, mấy trăm người đều trông thấy hai người họ xông vào đánh người, không cách nào chối cãi được.

Mãi đến lúc này, Ôn Sùng Nhạc mới nhận ra sự việc có chút không ổn, người kể chuyện này, lại là một viên chức nhỏ phụ thuộc vào nha môn Tiết Độ Hà Tây.

Thật rắc rối, vốn dĩ hắn tưởng rằng đánh một người kể chuyện, thì cũng chỉ là bồi thường chút tiền thuốc men mà thôi.

Thế nhưng, đánh một viên chức nhỏ của nha môn Tiết Độ Hà Tây thì hoàn toàn là chuyện khác, chiếu theo luật pháp Thổ Phiên, đây là dân đen ẩu đả quan chức, sẽ bị chém đầu.

Trong lúc hoảng loạn, Ôn Sùng Nhạc nhìn về phía Đỗ Luận Xích Tâm bên cạnh, vị này là thiếu tộc trưởng nhà Đỗ Luân, chắc sẽ không bị chém đầu chứ? Chỉ cần không giết Đỗ Luận Xích Tâm, thì sẽ không có lý do để giết hắn.

Thế nhưng, khi trưởng lão bộ tộc Trúc Lư, tộc Tạp Mộc Hà vừa mở miệng, Ôn Sùng Nhạc liền biết mình đã nghĩ sai rồi, bởi vì dựa theo luật pháp Thổ Phiên, nhà Đỗ Luân là quý tộc, Đỗ Luận Xích Tâm đánh một viên chức nhỏ của nha môn Tiết Độ Hà Tây sẽ được xử lý dựa theo tiêu chuẩn giữa các quý tộc. Đỗ Luận Xích Tâm chỉ cần bồi thường một con ngựa và ba con dê là được.

Trong đầu Ôn Sùng Nhạc vang lên một tiếng "oanh", hắn vạn lần không ngờ, cũng chỉ vì một xung đột nhỏ nhoi như vậy mà hắn lại phải mất mạng!

Đỗ Luận Xích Tâm bên cạnh cũng đồng tình nhìn về phía "chiến hữu" của mình, chuyện liên quan đến thân phận thế này, hắn cũng đành bó tay.

"Chư vị trưởng lão, ta thấy người này cũng coi như hùng tráng, giết đi như vậy thật sự có chút đáng tiếc. Không bằng ta đem hắn đến Lương Châu, xung phong nơi quân tiền quên mình phục vụ mệnh."

"Về phần thủ lĩnh nhỏ nhà Đỗ Luân, dê ngựa thì quân đội nhà ta cũng không thiếu, nhưng bên người vẫn còn thiếu một hộ vệ có kỵ thuật tinh xảo, không bằng để thủ lĩnh nhỏ này đi gặp quân sử."

Ôn Sùng Nhạc sống sót sau khi tưởng chừng đã chết, hắn mắt ngấn lệ hướng về phía giọng nói truyền đến mà nhìn, chỉ thấy người đang nói chuyện là một trung niên nhân mặc quan bào màu xanh.

Võ Đạt Nhi cũng nhìn Ôn Sùng Nhạc, nhận ra đây cũng là thủ lĩnh nhỏ của một gia tộc nhỏ nào đó, chỉ là địa vị không cao.

Nhưng quân sử đang cần một cửa sổ để thâm nhập tìm hiểu các bộ tộc Ót Mạt, người này hẳn là rất thích hợp.

Tại Lương Châu, Quách Thiên Sách, Dương Hòa, Võ Nguyên Nhi ba người vội vàng chạy đến. Trải qua bốn ngày thảo luận kịch liệt, Phật môn Lương Châu do Đại Vân tự đứng đầu, bao gồm cả Đại Phật tự và Cam Lâm tự, cuối cùng đã đồng ý phương án của Trương Chiêu.

Kể từ giờ trở đi, tất cả thương nhân đi từ Lương Châu đến Toái Diệp, Talas, cũng như đến Ninh Viễn, Hộ Văn thành, đều có thể dùng vàng ròng bạc trắng tại chỗ Trương Chiêu để mua ngân phiếu có giá trị tương ứng. Quân sử còn rất thấu đáo, cứ một ngàn tiền chỉ thu ba mươi tiền chi phí hao tổn.

Việc làm ăn này thật lợi hại! Các thương nhân dùng vàng ròng bạc trắng mua "giấy" của Trương Chiêu, lại còn phải trả thêm cho Trương Chiêu ba phần trăm "hao tổn".

Nếu những ông chủ ngân hàng ở đời sau mà nghe nói chuyện này, còn chẳng phải sẽ thèm thuồng chảy nước dãi sao.

Các thương nhân mua ngân phiếu từ Trương Chiêu có thể đến Lương Châu, Đôn Hoàng, vương thành Vu Điền, Sơ Lặc, Toái Diệp, Ninh Viễn và các thành khác để tìm các tự viện Phật giáo được chỉ định mà đổi tiền.

Đương nhiên, khi đổi tiền, họ còn phải trả cho các tự viện Phật giáo gần năm phần trăm phí thủ tục.

Thế nhưng, các thương nhân vẫn sẽ nguyện ý, bởi vì chi phí họ phải bỏ ra để mang theo tiền bạc trước đây thường vượt quá ba mươi phần trăm, trong những trường hợp cực đoan thậm chí có thể đạt tới bốn mươi phần trăm.

Sau đó, hiện tại dùng ngân phiếu, mới chỉ là tám phần trăm chi phí, họ cầu còn chẳng được.

Về phần việc các tự viện Phật giáo ở các nơi lấy hết vàng bạc ra mà vẫn không đủ để đổi tiền, Trương Chiêu cho rằng sẽ không xảy ra.

Đầu tiên, hắn đã để Lý Thánh Thiên chuẩn bị một trăm vạn quan vàng bạc cho mình tại Vu Điền. Hơn nữa, ngoài số vàng bạc này, tài lực của các tự viện Phật giáo ở các nơi cũng vô cùng hùng hậu.

Đồng thời, Trương Chiêu khi phát hành ngân phiếu, đối với việc chùa miếu nào chấp nhận đổi tiền cũng đều đã có quy định rõ ràng.

Tại mỗi một thành thị, sẽ chỉ định một chùa miếu làm nơi đổi tiền, cũng sẽ không để cho tất cả mọi người đều đến cùng một chùa miếu để đổi tiền.

Ngoài ra, khi ngân phiếu có thể tùy thời đổi ra vàng bạc, nó chẳng mấy chốc sẽ trở thành một loại tiền tệ thực sự, sở hữu tín dụng mạnh mẽ.

Cất giữ một tờ ngân phiếu, so với việc cất giữ vàng bạc trong nhà thì an toàn hơn nhiều, đoán chừng rất nhanh, sẽ có người cất giữ ngân phiếu ở nhà.

Thế nhưng, Phật môn Lương Châu cũng không phải không có điều kiện, đặc biệt là Đại Vân tự. Điều kiện bọn họ đồng ý là làm bảo chứng chấp nhận và giao quyền kiểm soát mười mấy vạn mẫu tăng điền cho Trương Chiêu.

Đó là Trương Chiêu đáp ứng sẽ không lợi dụng tăng đoàn trong tay mình để tự xây chùa chiền, và các Phật bảo trong tay Trương Chiêu cũng phải ký gửi tại các tự viện Phật giáo do Đại Vân tự đứng đầu.

Vì thế, Đại Vân tự còn đồng ý thông qua việc xây dựng một đại điện, chuyên môn an trí các thành viên tăng đoàn của Trương Chiêu.

Trương Chiêu cân nhắc một lát, rồi đồng ý điều kiện của Đại Vân tự. Đối với Thiện Viên lão hòa thượng của Đại Vân tự, Trương Chiêu cũng có cái nhìn khác về ông.

Mười mấy vạn mẫu ruộng chùa nói bỏ là bỏ luôn, điều này tuyệt đối cần nghị lực phi thường lớn.

Kiếm tiền thì cười hả hê, bỏ của thì thống khổ vạn phần, đây là bản tính của con người. Thiện Viên lão hòa thượng có thể đột phá được xiềng x��ch khó buông bỏ tài sản này, thật không đơn giản.

"Quân sử, ta thấy Thiện Viên đại sư là muốn mượn thân phận Pháp Vương của ngài quân sử để xây dựng Đại Vân tự Lương Châu thành đại tự số một Hà Tây Lũng Hữu, thậm chí là thánh địa Mật tông Tây Bắc! Ông ta có thể bỏ ra số tiền khổng lồ như vậy, toan tính không hề nhỏ!"

Có vài lời, Dương Hòa với thân phận đệ tử Phật môn thì không tiện nói ra, còn Quách Thiên Sách xuất thân từ Quách gia Toái Diệp, vốn tín ngưỡng Cảnh giáo, nên không rõ những mưu tính bên trong này.

Cho nên Trương Chiêu đã tạm thời đưa Võ Nguyên Nhi đến từ Đôn Hoàng, nơi Phật pháp hưng thịnh, gia nhập đội ngũ đàm phán. Quả nhiên, Võ Nguyên Nhi cũng cảm nhận được ý đồ của Thiện Viên lão hòa thượng.

Trương Chiêu nhẹ nhàng thở ra một hơi đục. Lúc này, Tạng Mật (Phật giáo truyền từ Tạng) vẫn chưa bắt đầu lưu hành tại cao nguyên Thanh Tạng.

Trong lịch sử, sau khi chùa Siêu Giới và chùa Phi Hành bị đế quốc Delhi Sultan phá hủy, Phật môn Thiên Trúc chạy đến cao nguyên Thanh Tạng mới hình thành Tạng Mật.

Hiện tại, tại Hà Tây, An Tây, cao nguyên Thanh Tạng và một phần Lũng Hữu, đang lưu hành là Hán truyền Mật tông có chút khác biệt với Thiền tông, Luật tông, Thiên Thai tông của Trung Nguyên, hậu thế gọi là Đường Mật.

Đường Mật sau thời Thịnh Đường thì không còn lưu hành nhiều ở Trung Nguyên nữa, chỉ tồn tại ở những nơi gần Thiên Trúc hơn như Thanh Tạng, An Tây và Hà Tây. Hậu thế có vài người "phi thiên" rất nổi danh, chính là đại diện điển hình của Đường Mật.

Thế nhưng, Đường Mật mặc dù vẫn tồn tại, nhưng sau khi Đại Vân tự ở Sơ Lặc bị hãn quốc Kara-Khanid phá hủy, toàn bộ Đường Mật đều đã mất đi một vị lãnh tụ mang tính biểu tượng.

Hiện tại xem ra, Thiện Viên lão hòa thượng đã tinh nhạy phát hiện ra ý nghĩa của ba trăm tăng đoàn, lượng lớn Phật bảo mà Trương Chiêu mang về, cùng với danh hiệu Chuyển Luân Thánh Vương và Ngân Luân Pháp Vương của Trương Chiêu.

Nghĩ tới những điều này, Trương Chiêu ngồi xuống, đầu óc nhanh chóng suy tính. Thiện Viên lão hòa thượng hiện tại xem ra là một hòa thượng rất hiểu chuyện, và cũng có dã tâm rất lớn.

Ngay cả sư phụ của ông ta là Sanghadharma cũng không nghĩ tới những vật Trương Chiêu mang về từ Thiên Trúc lại có giá trị đến nhường nào, nhưng Thiện Viên lão hòa thượng chỉ liếc mắt một cái đã nhìn ra.

Đối với Phật môn, Trương Chiêu thực ra cố ý hạn chế, bởi vì bốn lần diệt Phật lớn trong lịch sử Trung Quốc, ba Vũ nhất Tông, Chu Thế Tông, rất có thể mười mấy năm sau, sẽ không cách nào xuất hiện vì hiệu ứng cánh bướm của hắn.

Nhưng việc bốn lần diệt Phật lớn, đặt định nền móng giáo pháp Phật môn cho hậu thế, dù sao cũng cần có người xử lý chứ? Đã nói là bốn sự kiện lớn, đột nhiên thiếu một cái thì sao được?

Vả lại, hiện tại Phật môn mở rộng ruộng chùa, thu nhận lưu dân, từ chối nộp thuế, nuôi dưỡng tăng binh, điều này còn có chút dáng vẻ của đệ tử Phật môn sao?

Thích Ca Mâu Ni mà nhìn thấy từ Tây Thiên, chắc cũng phải nói rằng bọn họ đã vi phạm bản ý của Phật Đà.

Tăng lữ Phật giáo lẽ ra nên độ hóa thế nhân, dẫn dắt hướng thiện, chuyên tâm khổ tu, không màng danh lợi.

Trương Chiêu vốn dự định đích thân ra tay, để "uốn nắn" những khía cạnh không tốt của họ.

Nhưng hiện tại, Trương Chiêu cảm giác mình rất có thể tìm được một người hợp tác. Nếu Thiện Viên hòa thượng đã có chí như vậy, vậy cứ để ông ta làm đi.

Chỉ có điều, hiện tại không thể làm rõ ràng với Thiện Viên hòa thượng ngay lúc này, bởi vì lúc này ông ta tuổi vẫn còn trẻ, chỉ mới khoảng năm mươi tuổi, ít nhất còn có thể sống thêm vài chục năm nữa, chưa đến lúc cần thiết phải suy nghĩ về danh tiếng lưu truyền hậu thế.

Có một số việc, thời cơ chưa đến mà làm, sẽ mang lại hiệu quả hoàn toàn khác biệt.

"Võ Nguyên Nhi, ngươi hãy đi nói với Thiện Viên đại sư rằng ta đồng ý!"

Chuyện của Phật môn, nói cho cùng là tiền bạc, quả thực không thể để họ tranh giành lợi ích với mình, nhưng đây không phải chuyện quan trọng nhất lúc này.

Hiện tại nên đoàn kết mọi lực lượng để đứng vững gót chân, chuyện sau này hẵng tính.

Mỗi câu chữ đều được trau chuốt tỉ mỉ, độc quyền mang đến cho quý độc giả truyen.free.