Hôm sau, mặt trời mới mọc, trời sáng mênh mông.

Mặc dù lần này là lễ xuất các của Thái tử, nhưng trên thực tế, đây lại là một nghi điển nhằm biểu lộ thân phận Thái tử Đông Cung cho toàn thiên hạ.

Đặc biệt là do lúc ban đầu tình thế cấp bách, nghi điển sắc phong Hoàng thái tử chưa kịp cử hành, nên mọi sắp xếp cho lễ xuất các lần này đều lấy nghi điển sắc phong làm nguyên mẫu.

Thật ra, khi Lễ Bộ mới trình nghi lễ lên, trong lòng họ cũng có chút bất an, không biết liệu có quá mức long trọng hay không.

Dù sao, mặc dù trong triều ngoài nội đều mong muốn có một nghi điển long trọng như vậy để cáo thị thiên hạ rằng Thái tử đã được định đoạt, nhưng trong tình huống đặc thù của đương triều lúc bấy giờ, không ít đại thần cũng cảm thấy, đứng từ góc độ của Thiên tử mà nói, lễ xuất các của Thái tử nên càng kín đáo càng tốt.

Thế nhưng, Hồ lão đại nhân nói không sao cả, vậy là cứ trình lên.

Quả nhiên, bàn về sự am hiểu Thiên tử, những quan viên cấp dưới này, so với Hồ lão đại nhân, căn bản không cùng một đẳng cấp.

Họ lo lắng nghi điển quá đỗi long trọng sẽ khiến Thiên tử không vui, nhưng sự thật chứng minh, khi nghi lễ được trình lên, Thiên tử không những không cảm thấy quá mức long trọng, ngược lại còn thấy có chút chưa đủ tầm.

Nghi điển sắc phong Thái tử của Đại Minh hiện nay, tổng cộng có hai bộ quy tắc riêng.

Một bộ là quy định từ thời khai quốc, chủ yếu được sử dụng trong những năm Hồng Vũ. Bộ này vô cùng long trọng và phức tạp, khó mà kể xiết, mọi nơi đều hiển lộ rõ sự tôn quý, uy nghi của Thái tử.

Thiên tử ngự tại điện Phụng Thiên để ban sách bảo cho Hoàng thái tử; văn võ bá quan, sứ thần, tăng đạo, bô lão đều đứng ngoài cửa Phụng Thiên. Xe nghi thức, ngựa quý, voi quý, hổ báo, cổ nhạc, nghi vệ, giáp sĩ, đều có vị trí riêng, lễ nghi thâm nghiêm, khí độ đường hoàng.

Lúc đó Trung Thư Tỉnh chưa bị bãi bỏ, dưới chế độ này, Thiên tử tuyên chiếu, Hoàng thái tử thụ phong, Thừa tướng quỳ dâng ngọc khuê, kim sách, kim bảo. Hoàng thái tử chấp khuê chính vị, được bách quan chầu mừng, nghênh phụng, có thể nói là vô cùng phồn thịnh.

Bộ quy chế này, có thể nói là sự kiện trọng đại hùng vĩ nhất trong toàn triều, mức độ long trọng và phức tạp này thậm chí còn vượt qua đại điển lên ngôi.

Dĩ nhiên, đó không phải vì sắc phong Thái tử quan trọng hơn đại điển lên ngôi. Nguyên nhân lớn nhất là, phàm là đại điển lên ngôi, thường được cử hành không lâu sau khi tiên hoàng băng hà.

Để biểu hiện hiếu đạo, dù trọng yếu và phức tạp, nhưng lại không thể quá đỗi long trọng. Kế đến là, quốc gia không thể một ngày vô chủ, tiên hoàng băng hà, tân hoàng chưa lập, triều cục không tránh khỏi rung chuyển. Trong tình huống này, đại điển lên ngôi nhiều hơn giống như một nghi trình, tự nhiên sẽ không được chuẩn bị quá mức cầu kỳ và phô trương.

Nhưng sắc phong Thái tử, lại là một chuyện đại hỉ thuần túy. Hơn nữa, về cơ bản đều là sau khi Thiên tử lên ngôi vài năm, thế cuộc đã ổn định, có đủ thời gian chuẩn bị. Vì vậy, việc long trọng và phức tạp cũng là điều dễ hiểu.

Bộ điển chế này, từ Hồng Vũ tiếp tục sử dụng đến Vĩnh Lạc. Mặc dù sau đó Trung Thư Tỉnh bị bãi bỏ, nhưng việc sắc phong Hoàng thái tử và Hoàng thái tôn các đời vẫn như cũ dựa theo bộ này, bất quá vì Trung Thư Tỉnh bị bãi bỏ nên có thêm chút biến báo mà thôi.

Mà cho đến hiện tại, trong các đời Hoàng thái tử, chỉ duy nhất một vị không dùng bộ điển chế này để sắc phong, đó chính là Thái thượng hoàng.

Đây cũng là nguồn gốc của bộ điển chế thứ hai.

Thái Tổ Hoàng đế chế định bộ nghi lễ sắc phong này, dù rằng có thể ở mức độ lớn nhất hiển lộ rõ địa vị đáng tôn sùng và quyền uy tối thịnh của Hoàng thái tử.

Thế nhưng, nó có một khuyết điểm, đó chính là Hoàng thái tử cần phối hợp rất nhiều mặt.

Theo lý mà nói, đây không phải là việc khó gì. Có dẫn dắt quan dẫn đường, việc Hoàng thái tử cần làm chỉ là hành lễ theo điển chế, chấp khuê và được chúc mừng mà thôi.

Nhưng chỉ riêng giai đoạn này, lúc ấy lại trở thành việc khó.

Khi đó tiên hoàng lên ngôi không lâu, vui mừng có con trai trưởng, hào hứng muốn sắc phong làm Hoàng thái tử. Thế nhưng, lúc ấy Thái thượng hoàng vừa mới tròn một tuổi, tên vừa mới được ghi vào ngọc điệp, đi đường còn chưa vững, vẫn quen nửa bò nửa đi. Song khi đó tiên hoàng lại thúc giục gấp gáp, khiến các lão đại nhân của Lễ Bộ lâm vào tình thế khó xử.

Một nghi điển trang trọng và long trọng như thế, không thể nào để nhân vật chính là Hoàng thái tử đứng không vững mà gục xuống được.

Vì vậy, lúc này, Hồ lão đại nhân, người mới vinh thăng chức Lễ Bộ Thượng thư không lâu, liền đứng dậy, hướng tiên hoàng đề nghị rằng có thể lập ra một nghi lễ sắc phong khác.

Mặc dù lúc ấy có rất nhiều người cảm thấy làm như vậy là vi phạm chế độ cũ, thế nhưng Hồ lão đại nhân từ trước đến giờ không phải người dài dòng.

Khi nhận được sự chấp thuận của tiên hoàng, ông đã kiên quyết sửa đổi nghi lễ sắc phong Hoàng thái tử.

Trong đó, thay đổi chủ yếu nhất chính là thay vì Hoàng thái tử đến điện để nhận sách bảo, thì nay đổi thành sai sứ trì tiết đến điện Văn Hoa để Thái tử thụ sách bảo.

Kể từ đó, việc Hoàng thái tử cần làm liền vô cùng đơn giản, chỉ cần nghiêm chỉnh ngồi tại điện Văn Hoa là được.

Những chuyện còn lại, tự khắc có các đại thần khác đảm đương trách nhiệm.

Có tiền lệ thành công này, nên lần nghi điển xuất các này, Lễ Bộ cũng dựa theo đó mà làm. Thế nhưng, đến chỗ Thiên tử, ngài lại cảm thấy làm như vậy không thỏa đáng.

Phải biết, bộ nghi điển mới này là để thích ứng tình huống đặc thù lúc ban đầu, như một phiên bản đơn giản hóa.

Mặc dù đơn giản dễ thực hiện, nhưng lại không đủ long trọng, khó có thể hiển lộ rõ địa vị nền tảng của Thái tử đối với xã tắc.

Lúc ban đầu sắc phong, Hoàng thái tử thật sự quá nhỏ, đi đường còn chưa vững, cho nên chỉ có thể 'chịu thiệt' như vậy.

Thế nhưng, Hoàng thái tử hiện giờ, tính kỹ cũng đã ba tuổi rưỡi. Không những có thể đi lại, còn biết lễ nghi, có thể đọc sách, hoàn toàn có thể dựa theo chế độ cũ để cử hành nghi điển.

Vì chuyện này, Lễ Bộ lại một lần nữa thương thảo hồi lâu. Cuối cùng, vẫn là Hồ Đại tông bá lại vỗ án, kéo Thẩm Thượng thư Bộ Hộ vào cung một chuyến, giảng giải đạo lý, lấy tình cảm động lòng người.

Hồ Đại tông bá nói Thái tử còn nhỏ tuổi, lại dù sao cũng là lễ xuất các, không phải lễ sắc phong, không nên quá mức long trọng. Thẩm Thượng thư ở một bên khóc lóc thảm thiết thỉnh cầu, cuối cùng mới khuyên được Thiên tử đổi ý.

Thế nhưng, cuối cùng cả hai cũng đều thỏa hiệp. Dù sao Thái tử cũng không còn nhỏ, không thể nào hoàn toàn ngồi bất động như trước kia được.

Huống chi, trong lúc này còn có một vấn đề mấu chốt. Đó chính là địa vị của Thái thượng hoàng.

Bất luận là sắc phong hay xuất các, việc nhận chiếu thư chẳng qua là một trong các nghi thức, chứ không phải là kết thúc.

Dựa theo quy trình, sau khi nhận chiếu thư, Hoàng thái tử cần triều kiến tạ ơn Thánh mẫu Hoàng thái hậu, Trung cung Hoàng hậu, Hoàng phi mẹ đẻ. Xong xuôi, ra điện, lại được chư vương, văn võ bá quan chầu mừng, dâng sách biểu chúc mừng, mới tính là kết thúc buổi lễ.

Điều này lại phát sinh một vấn đề, đó chính là, hiện nay trong cung có hai vị Hoàng thái hậu, hai vị Hoàng hậu, và còn có một vị Thái thượng hoàng.

Tính theo dòng dõi kế thừa ngai vàng, sau khi Hoàng thái tử nhận chiếu thư, việc triều kiến tạ ơn Thái hậu cung Cảnh Dương và Trung cung Hoàng hậu là tuyệt đối không thể thiếu.

Thế nhưng, nếu tính theo huyết mạch truyền thừa, việc triều kiến tạ ơn Thái hậu cung Từ Ninh, Thái thượng hoàng, Đoan Tĩnh Hoàng hậu cùng Hoàng phi mẹ đẻ, cũng không thể bỏ qua.

Phải biết, điện Văn Hoa ở phía đông nam hoàng thành, cung Từ Ninh ở phía tây nam hoàng thành, Khôn Ninh cung ở chính bắc hoàng thành, cung Cảnh Dương ở phía tây bắc hoàng thành.

Hơn nữa, điểm rắc rối nhất chính là, việc chầu mừng không phải dựa theo vị trí địa lý, tiện đường đến đâu thì đến đó trước, mà là phải dựa theo thứ tự tôn ti.

Cho nên, cho dù không nói đến quy trình nhận chiếu thư, chỉ riêng quy trình triều kiến tạ ơn, nếu thật sự tổ chức theo điển chế, thì quy trình sẽ như sau.

Hoàng thái tử trước tiên ở điện Văn Hoa phía đông nam hoàng thành nhận chiếu thư. Sau đó, đến cung Từ Ninh phía tây nam hoàng thành triều kiến tạ ơn Thánh mẫu Hoàng thái hậu, rồi lại đến cung Cảnh Dương phía tây bắc hoàng thành triều kiến tạ ơn Hoàng thái hậu.

Hoàn thành vòng này, không ngừng nghỉ sẽ phải đi về Nam cung, trước tiên đến điện Trọng Hoa triều kiến tạ ơn Thái thượng hoàng, sau đó lại đến Diên Xuân cung triều kiến tạ ơn Đoan Tĩnh Hoàng hậu.

Sau khi xong xuôi những điều này, lại quay lại hoàng thành, hướng Khôn Ninh cung triều kiến tạ ơn Trung cung Hoàng hậu. Sau đó lại vòng trở về Nam cung, triều kiến tạ ơn Hoàng phi mẹ đẻ.

Càng không cần nói, sau khi triều kiến tạ ơn, còn phải quay lại điện Văn Hoa, được chư vị tôn thất, văn võ bá quan chầu mừng.

Một vòng đi lại như vậy, đừng nói một ngày, hai ngày cũng chưa chắc đã hoàn thành xong.

Vòng này, lúc ban đầu dưới thời ti��n hoàng, vì Hoàng thái tử thật sự quá nhỏ, đã trực tiếp ban chiếu miễn lễ chúc mừng.

Thế nhưng, với ý muốn làm cho long trọng, hoành tráng của Thiên tử hiện nay, tự nhiên không thể tiết giảm.

Cho nên, thương lượng đến cuối cùng, cân nhắc đến vấn đề thời gian, dĩ nhiên, quan trọng nhất vẫn là cân nhắc đến việc Thái tử điện hạ dù ba tuổi rưỡi, nhưng cũng chỉ có ba tuổi rưỡi. Một quy trình như vậy diễn ra, e rằng phải thay Thái tử thì mới kham nổi.

Là người đứng đầu Lễ Bộ, Hồ Đại tông bá, người vốn nổi danh về việc cân bằng các bên, lại đưa ra chiêu mới, dung hợp hai loại nghi điển khác nhau.

Nếu tuổi của Hoàng thái tử đã đủ để chịu đựng một nghi điển không quá phức tạp, vậy cũng không cần thiết phải giảm bớt quá nhiều. Dù sao, mỗi một hạng nghi trình đều là để củng cố địa vị và thân phận của Hoàng thái tử.

Thế nhưng, ngược lại, bởi vì dù sao đây cũng là lễ xuất các đọc sách, chưa tính là sắc phong chính thức, hơn nữa, do các nguyên nhân về thời gian, tinh lực, cũng không cần phải quá mức long trọng.

Nếu quy trình không thể cắt giảm, mà Thái tử điện hạ lại không kham nổi, vậy chi bằng dứt khoát gom một vài khâu lại với nhau.

Cho nên cuối cùng, Lễ Bộ dứt khoát sắp xếp nghi lễ xuất các tại điện Phụng Thiên, vì lý do tiết kiệm thời gian, cũng không cần khiến Hoàng thái tử phải đi lại vất vả. Vào ngày cử hành lễ xuất các, mời cả hai cung Hoàng thái hậu, Thái thượng hoàng, hai cung Hoàng hậu, tất cả vào nội điện, cùng nhau chầu mừng.

Mặc dù nói theo lễ chế, việc để Hoàng thái hậu, Thái thượng hoàng và Hoàng hậu phải đến để nhượng bộ Hoàng thái tử là có chút không ổn, nhưng được cái là đỡ lo đỡ tốn sức, cũng coi là phương pháp quyền biến thích hợp với thời cuộc.

Quan trọng nhất chính là, vừa có thể dựa theo ý của Thiên tử để thực hiện trọn vẹn nghi lễ, lại vừa có thể thuận lợi tiến hành nghi điển.

Vì vậy, các bên đều vui mừng, mọi việc liền được định đoạt như vậy.

Sáng sớm ngày hôm đó, văn võ bá quan, huân quý ngoại thích, sứ thần tứ di, các vị bô lão, lần lượt theo ban thứ, chờ đợi bên ngoài cửa cung.

Và điều khác biệt so với xưa nay chính là, trong nghi điển loại này, các đại thần không mặc bổ phục quen thuộc thường ngày, mà là triều phục trang trọng nhất.

Thân khoác áo lụa đỏ, bên trong là thanh đan lụa trắng viền xanh, phần dưới là áo lụa đỏ viền xanh, thắt ngang lưng dải lụa đỏ che gối, đeo dây thắt lưng lớn bằng lụa hai màu đỏ trắng, buộc đai cách, đeo đại thụ, đầu đội lương quan, tay cầm hốt bản.

Chư thần đứng nghiêm, đợi đến khi canh giờ vừa đến, tiếng chuông trầm hùng vang lên, cửa cung mở toang. Văn võ bá quan từ tam phẩm trở lên, huân quý ngoại thích có tước vị, dưới sự chỉ dẫn của dẫn dắt quan, từ trái phải mà vào, đi qua cầu Kim Thủy, tiến đến ngoài điện Phụng Thiên.

Giờ phút này, trên thềm son trước điện Phụng Thiên, dưới tán lọng vàng rủ tua, là ngai vàng rộng lớn. Hai bên theo thứ tự là chiếu án, bảo án, sách bảo đình, hương đình. Xung quanh là tướng sĩ cấm quân mặc khôi giáp, cùng Cẩm Y Vệ mặc giáp phục nối đuôi nhau đứng gác.

Cùng lúc đó, văn võ đại thần từ tam phẩm trở xuống, sứ thần tứ di, các vị bô lão, nghi vệ giáp sĩ, thì lần lượt sắp hàng, chờ đợi chỉ dụ ngoài Tả Thuận Môn.

Trước sau nối liền, cùng với đội ngũ đại thần bên trong cửa cung hô ứng lẫn nhau, khí thế vô cùng hùng vĩ.

Tia nắng đầu tiên của buổi sớm, hào phóng rải rắc lên thân mỗi người, hòa cùng không khí trang trọng và hân hoan. Trên thềm son, viên chấp sự quan được Lễ Bộ tuyển chọn kỹ lưỡng, thân hình cao lớn, mặt mũi tuấn lãng, thanh âm vang dội, cao giọng nói:

"Mời thăng điện!"

Vì vậy, đại môn điện Phụng Thiên chậm rãi mở ra, từ trong điện truyền ra từng tiếng vang vọng như sấm dậy:

"Mời thăng tọa!"

Từ hai bên cửa điện Phụng Thiên, một loạt người hầu tạo thành đội ngũ nối đuôi nhau đi ra, bao gồm quan phủng ấn của Thượng Bảo ty, thái giám thị hầu của Tư Lễ Giám, nghi vệ quan, dẫn giá quan... Họ vây quanh Hoàng đế chậm rãi bước ra, đi đến ngai vàng ngồi xuống.

Nghi điển long trọng như thế, không chỉ dành cho quần thần, mà đối với Hoàng đế cũng vậy.

Khi cửa cung chưa mở, đã có hoạn quan Ngự Dụng Giám bẩm m���i Hoàng đế đến Cẩn Thân Điện, thay đổi sang thông thiên quan phục.

Hoàng đế trên ngai vàng, đầu đội kim Bác Sơn thông thiên quan, trên đó có mười hai viên ngọc thiền, trâm ngọc gài. Bên trong là áo lụa trắng thâm y, khoác ngoài giáng sa bào. Bên trong áo có tâm dẫn màu đen hình vuông, thêu hoa văn hình rồng ẩn. Lưng đeo ngọc bội, buộc đai cách ngọc, thêm dải giả màu trắng, trông thật trang trọng và nghiêm nghị.

Không khí hân hoan lắng xuống, ba tiếng roi vang lên thanh thúy, vang vọng khắp quảng trường.

Quần thần hành lễ ngũ bái tam khấu đầu, hô vang vạn tuế, âm thanh ấy vang động trời đất.

Sau đó, chấp sự quan lại nói:

"Hoàng thái tử nhập!"

Tiếng hoan hô lại nổi lên, Hội Cực Môn mở ra, một đội người tương tự nối đuôi nhau đi vào, vây quanh nghi giá của Thái tử, đi ngang qua cửa Phụng Thiên phía đông rồi dừng lại.

Dưới ánh mắt soi mói của quần thần, Hoàng thái tử điện hạ mới ba tuổi rưỡi, cũng mặc triều phục vô cùng phức tạp và lộng lẫy, đầu đội kim ti lương quan, tay cầm ngọc khuê, dưới sự hầu hạ của thái giám, từ trên xe kiệu bước xuống.

Kỳ thực, nói theo lễ chế, điều này cũng không thích hợp. Theo lý mà nói, Hoàng thái tử nên dưới sự chỉ dẫn của dẫn dắt quan, đi bộ từ Hội Cực Môn vào cửa Phụng Thiên.

Thế nhưng, cân nhắc đến tình huống thực tế, Lễ Bộ vẫn linh hoạt biến báo, cho phép Thái tử điện hạ cưỡi nghi giá đến.

Mặc dù nói, đã được quan viên Lễ Bộ và thái giám trong cung dạy dỗ đi dạy dỗ lại nhiều lần, thế nhưng dù sao cũng là lần đầu đối mặt với một trường hợp lớn như vậy, khuôn mặt nhỏ nhắn của Chu Kiến Thâm căng thẳng nghiêm nghị, bàn tay nhỏ nắm ngọc khuê đều hơi ửng đỏ.

Trong trường hợp này, cung nữ không được phép có mặt. Cho nên, Vạn Trinh Nhi mà hắn quen thuộc nhất cũng không ở bên cạnh bầu bạn, đi theo hắn chỉ có Ngưu Ngọc và Lương Phương.

Bước xuống xe nghi giá, nhìn một hàng người chỉnh tề trước mắt, cho dù đã được dặn dò đi dặn dò lại nhiều lần, trong tiềm thức Chu Kiến Thâm vẫn còn chút sợ hãi, muốn nép về phía Lương Phương một chút.

Thế nhưng, chưa kịp để hắn hành động, Ngưu Ngọc ở một bên liền nhẹ nhàng liếc nhìn Chu Kiến Thâm một cái. Vì vậy, Chu Kiến Thâm lập tức rụt bước lại.

Mặc dù trong lòng vẫn còn chút sợ hãi, nhưng hắn vẫn dựa theo những gì đã diễn luyện rất nhiều lần trước đó, bước những bước chân nhỏ ngắn, dưới sự dẫn dắt của dẫn dắt quan, đi tới vị trí chính giữa dưới đan bệ.

Tiếng hoan hô lại lắng xuống. Dưới sự chỉ huy của chấp sự quan, Chu Kiến Thâm hành xong lễ tam bái. Sau đó, chấp sự quan cao giọng hô:

"Có chiếu chỉ hạ xuống, quỳ!"

Lần này, bất luận là Chu Kiến Thâm vị Hoàng thái tử này, hay là văn võ bá quan, huân quý ngoại thích tại chỗ, đều đồng loạt quỳ sụp xuống đất.

Ngay sau đó, thái giám Thượng Bảo ty trên thềm son, sau khi được Hoàng đế cho phép, cung kính từ chiếu án một bên nâng thánh chỉ lên. Thế nhưng, hắn không tuyên chỉ.

Trong nghi điển loại này, người tuyên chỉ, thân phận tự nhiên cũng không phải tầm thường.

Tên thái giám kia trân trọng nâng thánh chỉ, một đường đi xuống thềm son, dừng lại trước mặt Lễ Bộ Thượng thư Hồ Oanh. Hồ lão đại nhân đã sớm có chuẩn bị, hai tay giơ cao đón lấy thánh chỉ, sau đó cẩn thận đứng dậy, xoay người đối diện quần thần, triển khai thánh chỉ trong tay, cao giọng đọc:

"Phụng thiên thừa vận Hoàng đế, chế viết..."

Từng lời dịch được trau chuốt tỉ mỉ, độc quyền trình bày tại truyen.free.