Sau khi quần thần lũ lượt cáo lui, trong điện chỉ còn lại vài vị đại lão có tầm ảnh hưởng lớn trên triều đình.

Dù Chu Kỳ Ngọc chưa nói rõ muốn nghị bàn chuyện gì, nhưng những người có mặt đều là bậc trí giả. Nhìn thấy Chu Kỳ Ngọc liếc qua bản nghi thức do Bộ Lễ soạn thảo rồi trực tiếp giải tán triều hội, trong lòng ai nấy đều ít nhiều có suy đoán.

Bản nghi thức ấy là do Hồ Oanh dâng lên, nên đợi khi mọi người đã gần như rời đi, Hồ Oanh liền mở miệng hỏi.

"Điện hạ, không hay ngài lưu bọn thần lại vì chuyện gì, phải chăng bản nghi thức của Bộ Lễ có chỗ nào không hợp điển chế?"

Chu Kỳ Ngọc đưa tấu chương trong tay cho Thành Kính, rồi nói: "Chuyện lễ nghi điển chế, Đại tông bá là bậc thầy, bản vương cũng không rõ lắm, bất quá... chư vị hãy xem qua bản nghi thức này trước rồi hãy bàn luận."

Thành Kính cầm tấu chương, giao cho Vương Trực ở vị trí cao nhất, sau đó truyền xuống cho mỗi người đọc.

Chu Kỳ Ngọc nói lời này có vẻ khiêm tốn, nhưng vẻ mặt đăm chiêu của ngài lại khiến chúng thần trong lòng không khỏi sinh ra một tia tò mò.

Rốt cuộc là chuyện gì mà có thể khiến vị Thành Vương xưa nay quyết đoán này cũng phải cảm thấy khó xử?

Những người này đều là cao thủ xử lý chính sự, không cần nói nhiều, liền mỗi người đều truyền đọc một lượt.

Song, đa số người sau khi xem xong đều thấy mơ hồ.

Điều này cũng không trách họ, bởi lẽ "thuật nghiệp hữu chuyên công"; bản nghi thức đại điển, nói trắng ra chính là quy trình, quy định: ai từ lúc nào đứng ở đâu, nói lời gì; và cả chiếu thư lên ngôi phải viết thế nào, ai sẽ tuyên đọc, quần thần phối hợp ra sao.

Như Chu Kỳ Ngọc đã nói, những điều mang tính quy trình này vốn đều có điển chế để tuân theo, cho dù tình huống hiện tại có đặc thù, thì cũng chỉ là điều chỉnh một vài chi tiết mà thôi.

Trong mắt của giới chuyên môn đương nhiên là có thể hiểu được, nhưng đối với những lão đại nhân chưa từng trải qua công việc ở Bộ Lễ, nhất là nhóm huân thích, đương nhiên là chẳng hiểu gì cả.

Ngược lại, bên phía văn thần, sau khi xem xong, trên mặt Vương Trực và Vu Khiêm đều hiện vẻ trầm tư.

Thấy mọi người đều đã truyền đọc xong, Thành Kính thu lại tấu chương, đặt lên bàn.

Sau đó, Chu Kỳ Ngọc mở miệng nói: "Bản nghi thức này chư vị đều đã xem qua, phần nghi thức thì không có gì đáng nói, chỉ có chiếu thư kế vị này, bản vương cảm thấy có chỗ chưa thỏa đáng."

Chúng thần chợt nhớ ra, bản nghi thức này là do Bộ Lễ cùng Nội các cùng nhau dâng lên.

Phần trước là nghi thức, phần sau là chiếu thư kế vị của tân quân do Nội các định ra.

Chiếu thư bình thường vốn do Nội các định ra, nhưng chiếu thư kế vị của tân quân lại không giống chiếu thư bình thường, bởi vì phải bố cáo thiên hạ nên nhất định phải đặc biệt chú ý đến điển chế, quy phạm. Vì vậy, trong tình huống bình thường, sẽ do Bộ Lễ cùng Nội các cùng nhau thương nghị quyết định.

Bọn họ nãy giờ đều đặt tâm tư vào phần nghi thức, lại không ngờ vấn đề lại nằm ở phần chiếu thư phía sau.

May mắn là các lão đại nhân trí nhớ cũng không tồi, lập tức hồi tưởng lại đại khái nội dung chiếu thư, nghĩ như vậy, một số người liền nhận ra được đôi chút manh mối.

Nhưng vẫn còn một số người, ví dụ như Quách Thịnh và đám huân thích, vẫn còn mơ hồ.

Chiếu thư do Bộ Lễ và Nội các cùng nhau quyết định, nhưng chủ yếu vẫn là do Nội các chủ trì, nên lần này người ra mặt chính là Nội các đại thần Trần Tuần.

"Không hay điện hạ nói, chỗ nào không ổn ạ?"

Chu Kỳ Ngọc khẽ cười, giọng nói lại không nghe ra chút dao động nào: "Những chỗ khác thì thôi đi, cái lời "tuyên chiếu chỉ của Hoàng huynh" này, không biết là từ đâu mà ra? Những quân báo đã qua, bản vương cũng từng xem, dường như chưa từng có quân báo nào đề cập đến."

Quần thần chợt nhớ lại phần mà Chu Kỳ Ngọc đã nói.

Chiếu chỉ kế vị của tân quân, theo lẽ thường, sẽ chia làm ba phần.

Phần thứ nhất, là liệt kê chiến công, phẩm cách của vị Hoàng đế tiền nhiệm; phần thứ hai, là biểu lộ phẩm cách và tính chính thống trong việc kế vị của tân quân; phần cuối cùng, là chi tiết cách thức đại xá thiên hạ.

Cái lời Chu Kỳ Ngọc đã nói "tuyên chiếu chỉ của Hoàng huynh" chính là xuất phát từ phần thứ hai trong ba phần này.

Đương nhiên, xét thấy tính đặc thù của lần kế vị này, trong chiếu chỉ này, đối với vị Hoàng đế tiền nhiệm, cũng chính là Thiên Tử vẫn còn trong quân doanh Ngõa Lạt, chỉ đơn giản nói một câu: "Do khấu phạm xâm lấn biên cương, Hoàng huynh của ta vì sợ tai họa lan đến quốc gia, bất đắc dĩ suất quân thân chinh, bất hạnh xa giá lầm lạc nơi địch đình..."

Dù sao, Thiên Tử vẫn chưa băng hà, không thể giống như chiếu thư kế vị thông thường mà liệt kê chiến công cả đời của ngài như một lời nhận định cuối cùng.

Đương nhiên, nguyên nhân quan trọng nhất là Thiên Tử dường như cũng không có gì đáng để khoe khoang, định viết sơ lược, ngược lại cũng không phải trọng đi���m.

Về phần thứ hai, chủ yếu là nói rõ tính chính thống trong việc kế vị của tân quân.

Chu Kỳ Ngọc nhắc đến như vậy, lập tức có vị đại thần trí nhớ tốt nhớ lại nguyên văn trong chiếu thư.

"... Hoàng thân, công, hầu, bá, văn võ quần thần trong triều, bô lão quân dân, sứ thần Tứ Di đều thấy ngôi trời bỏ trống đã lâu, thần khí vô chủ, lòng người hoang mang, chẳng thể yên định được, mấy lần cùng thỉnh cầu sớm định đại kế. Hoàng thái hậu xét thấy Thái tử còn nhỏ, chưa thể gánh vác vạn cơ, nên ban chiếu chỉ cho Thành Vương lâm triều chấp chính thiên hạ..."

Nếu chỉ dừng lại ở đây thì không có vấn đề gì, nhưng phần tiếp theo, chính là chỗ Thành Vương nói không thỏa đáng.

"... Đúng lúc có sứ giả từ nơi bị bắt quay về triều, miệng tuyên chiếu chỉ của Hoàng huynh ta rằng, lễ tông miếu không thể bỏ trống đã lâu, em của trẫm là Thành Vương tuổi đã lớn lại hiền đức, nay trao cho tự vị đại thống, để phụng tế tông miếu..."

Tuy nhớ ra là nhớ ra rồi, nhưng vẫn có không ít đại thần không hiểu cái "chỗ không thỏa ��áng" mà Thành Vương nói là gì.

Phải biết rằng, cái gọi là "chiếu chỉ tuyên khẩu" này đương nhiên là chuyện giả dối không có thật, do Bộ Lễ tự biên soạn.

Nhưng nói cho cùng, chẳng phải là vì tính hợp pháp trong việc kế vị của Thành Vương ngài sao...

Từ xưa đến nay, truyền thừa hoàng vị là chuyện hệ trọng bậc nhất, nên tự nhiên có một bộ điển chế pháp luật hoàn thiện; thậm chí có thể nói, tất cả lễ nghi đều xoay quanh sự truyền thừa ngai vàng mà phát triển.

Trong lễ nghi, đối với sự truyền thừa ngai vàng có một bộ quy tắc ăn sâu vào lòng người.

Điều đầu tiên, chính là hoàng quyền không thể đoạt lấy bằng cách cướp đoạt, đó là soán vị; càng không thể tự nhiên mà có, đó là mưu phản.

Đây là luật sắt quan trọng nhất!

Trừ vị vua khai quốc ra, thông thường, việc truyền thừa ngai vàng chỉ có hai trường hợp được bách tính thiên hạ công nhận.

Thứ nhất, khi Hoàng đế còn tại vị đã lập Thái tử, sau khi băng hà thì Thái tử kế vị; thứ hai, khi Hoàng đế còn tại vị không có Thái tử, di chiếu sẽ chỉ định người kế nhiệm tân quân.

Quay trở lại cục diện hiện tại, liền trở nên vô cùng hóc búa.

Thứ nhất, Hoàng đế đương nhiệm vẫn chưa băng hà nhưng lại bị bắt đi, tự nhiên không có cách nào có di chiếu gì. Thứ hai, dù Hoàng đế không chỉ định Thái tử, nhưng Thái hậu đã lập một vị, Thái tử vốn là quân vương dự trữ.

Đây chính là chỗ Tôn Thái hậu một mực kiên trì rằng Thành Vương kế vị là không phù hợp lễ nghi.

Nhưng nói đi cũng phải nói lại, đại quân Dã Tiên đang áp sát biên cảnh, nếu thật sự đè nén lễ nghi mà lập một tiểu oa nhi hai tuổi làm vua thì cũng không thích hợp. Như Hồ Oanh trước đây đã nói, lễ nghi không thể nặng hơn giang sơn xã tắc.

Nhưng dù nói thế nào đi nữa, cũng phải cho bách tính thiên hạ một lời giải thích!

Lời giải thích này chính là: Thành Vương kế vị, nguồn gốc pháp thống từ đâu mà có?

Thế nước nguy nan, triều thần ủng hộ ư?

Chớ đùa cợt như vậy!

Hoàng quyền thuộc về Thiên Tử, không thuộc về triều thần, bọn họ dựa vào cái gì để truyền ngôi cho tân quân?

Nếu chỉ cần thế nước nguy nan, triều thần ủng hộ là có thể lập tân quân khác, thì vị Triệu lão đại bị bộ hạ cưỡng ép khoác hoàng bào ấy, hẳn phải là người được ngôi vị chính đáng nhất.

Cho nên không thể tính như vậy được!

Lại nói cho cùng, pháp thống của tân quân cần một nguồn gốc, vậy thì nguồn gốc này, hoặc là đến từ Hoàng đế Tuyên Tông, hoặc là đến từ Thiên Tử hiện đang ở nơi bị bắt.

Tân quân chỉ có thể nhận lấy hoàng quyền từ tay một trong hai người đó, mới là danh chính ngôn thuận.

Bộ Lễ vắt óc suy nghĩ, cân nhắc liên tục, cuối cùng vẫn chọn người sau.

Về phần nguyên nhân...

Hồ Oanh thở dài, mở miệng nói.

"Điện hạ dung bẩm, theo lễ nghi mà nói, nếu Hoàng đế không có con rồi biến mất, thì mới theo dòng dõi của tiên hoàng mà lập con cháu kế vị. Hiện nay Thiên Tử vẫn còn, lại có Thái tử Đông Cung, cho nên theo lễ nghi mà nói, phải do Thái tử kế lập. Vậy mà Hoàng Thái tử còn nhỏ, khó có thể cáng đáng việc nước, bọn thần mới khổ sở khuyên can Thái hậu, ban mệnh cho Điện hạ kế vị."

"Nếu nguồn gốc pháp thống của Điện hạ là từ Hoàng đế Tuyên Tông, thì không khác nào tuyên cáo với thiên hạ rằng, ngôi vị của Kim Thượng là bất chính. Nhưng Hoàng đế Tuyên Tông đã sớm vào năm Tuyên Đức thứ ba minh chiếu thiên hạ, lập Hoàng thượng làm Thái tử, chính vị Đông Cung, lại có di chiếu của Hoàng đế Tuyên Tông, pháp chế không thể lay chuyển."

"Cho nên bọn thần nghị định rằng, nguồn gốc pháp thống của Điện hạ, nên là từ Kim Thượng." Mọi bản quyền đối với những lời văn này đều được truyen.free nắm giữ.