Cái gọi là Tứ dân chi nghiệp, chính là việc truyền thống dành cho sĩ, nông, công, thương.

Nếu như nói việc coi trọng tông học, thiết lập khoa cử, quy định việc tế tảo lăng mộ hay cắt bỏ nhũng chức, những điều này miễn cưỡng còn có thể tìm được những điển chế, tiền lệ trước đây để làm căn cứ; vậy thì, việc mở rộng Tứ dân chi nghiệp, lại hoàn toàn là một chính sách mới.

Vào những năm Hồng Vũ, quả thật đã có tôn thất được chọn vào triều làm quan, chỉ có điều rất ít mà thôi. Ban đầu, Thiên tử muốn mở tông học, ghi chép tông tử, cũng là dựa vào lệ cũ này.

Nhưng việc mở rộng Tứ dân chi nghiệp, lại mang một ý nghĩa hoàn toàn khác biệt.

Hành động này, so với việc cắt bỏ nhũng chức còn tiến thêm một bước.

Hoàng Minh tổ huấn quy định, phàm là con cháu hoàng thất đều là tôn thất, từ Lục thế tôn trở xuống của các Quận vương, đều đời đời được phong Phụng Quốc Trung Úy, tức là không phải dân thường, đời đời được triều đình cung dưỡng.

Nói trắng ra, trong tổ chế do Thái Tổ Hoàng đế định ra, phàm là con cháu họ Chu, bất kể trải qua bao nhiêu đời, cũng đều có thân phận quý tộc, khác biệt với thứ dân.

Việc cắt bỏ nhũng chức chính là cắt bỏ đặc quyền và lộc bổng của các tôn thất xa đời, nhưng lại không hề tước bỏ danh hiệu của họ.

Nói trắng ra, nếu các biện pháp cắt bỏ nhũng chức được thi hành, thì bất kể bao nhiêu đời con cháu, vẫn sẽ được thụ phong Phụng Quốc Trung Úy. Nhưng đó cũng chỉ như những văn huân của quan văn, chẳng qua là danh hão mà thôi, không có lộc bổng để hưởng, cũng không có quyền miễn trừ riêng của tôn thất.

Nhiều lắm thì, cũng chỉ có thể như cử nhân bình thường, có quyền gặp quan không cần quỳ lạy mà thôi, nhưng những đặc quyền khác, sẽ bị đồng loạt bãi bỏ.

Kỳ thực, nói đến đây, cũng là một hình thức lách luật.

Hoàng Minh tổ huấn chỉ nói là thụ phong Phụng Quốc Trung Úy, nhưng lại không nói không thể sửa đổi bổng lộc và đãi ngộ được hưởng của Phụng Quốc Trung Úy.

Cứ cho là hành động này có nghi ngờ bịt tai trộm chuông, nhưng nếu miễn cưỡng mà nói, vẫn còn có thể chấp nhận được.

Nhưng việc mở rộng Tứ dân chi nghiệp thì lại khác.

Ngoại trừ con đường sĩ hoạn, các nghề nông, công, thương đều là nghề nghiệp của thứ dân.

Một khi cho phép tôn thất mở Tứ dân chi nghiệp, kỳ thực cũng chính là thừa nhận rằng, những tôn thất bị bãi bỏ đặc quyền này, về mặt thân phận cũng sẽ tr��� thành thứ dân.

Điều này không chỉ trái ngược với Hoàng Minh tổ huấn, hơn nữa, e rằng rất nhiều tôn thất cũng sẽ không chấp nhận nổi.

Đừng nói bây giờ, Phụng Quốc Trung Úy vẫn còn bổng lộc và đặc quyền. Ngay cả khi không có, vẻn vẹn chỉ là một hư danh, nhưng cảm giác ưu việt về thân phận lại không dễ dàng từ bỏ như vậy.

Rất có thể, sẽ có kẻ gán cho Thiên tử cái danh "cay nghiệt bạc bẽo", làm tổn hại thanh danh của tôn thất.

Vì vậy, vô luận là Chu Huy Nhu hay Hồ Oanh, sau khi nghe Thiên tử nói vậy, đều có chút mặt mày ủ dột.

Đối mặt với tình huống như vậy, Chu Kỳ Ngọc ngược lại cười một tiếng, rồi nói.

"Kỳ thực, chuyện tôn thất, trong triều sớm đã có người nghị luận. Mấy ngày nay trẫm cũng xem không ít tấu chương năm trước, thấy được mấy câu nói, Thúc tổ và Đại tông bá không ngại cũng giúp trẫm suy xét một phen."

"...Từ xưa, Sĩ, Nông được sắp đặt trong vòng thành, Chu gia năm đời được miễn (khỏi danh vị), yến tiệc chẳng thể sum vầy, hỏi thăm cũng chẳng kịp. Bậc vương giả lấy quyền quý đoạt hôn. Vi���c này phải dừng lại ở đây, không thể không dừng, bởi nhân nghĩa đã đến tận cùng vậy."

"Nhưng quốc gia, từ Phụng Quốc Trung Úy trở xuống, đều đã năm đời xa. Nếu muốn tận tâm phụng dưỡng họ, khó mà lấp đầy những cái miệng đang ngóng chờ lộc bổng. Nếu muốn tận lực ước thúc họ, khó mà kiềm chế những nỗi bất bình sôi sục kia. Dù có sản xuất được (thực phẩm), thì cũng là tổn thương vì..."

"Mấy câu nói này khiến trẫm suy nghĩ rất nhiều. Không biết Thúc tổ và Đại tông bá cảm thấy, những lời này có đạo lý không? Nếu có, làm sao tháo gỡ được khốn cảnh này?"

A cái này...

Hồ Oanh trong lòng thầm than một tiếng.

Bệ hạ, ngài bây giờ ngay cả việc giữ thể diện cũng không muốn làm nữa rồi sao?

Lần trước ít nhất còn có bản tấu chương sơ lược được đưa ra, lần này lại trực tiếp nói là xem được từ đâu đó thật sao?

Ngài ngược lại nói một chút, đây là bản tấu chương năm nào vậy? Hồ lão đại nhân tại triều năm mươi năm, chưa từng thấy thần tử nào to gan l��n mật như vậy.

Lại còn cái gì mà năm đời đã xa, ngươi dám nói lời này ngay trước mặt Thái Tổ Hoàng đế thử xem, e rằng vừa nói ra liền bỏ mạng!

Từ tận đáy lòng mà nói, Hồ Oanh rất rõ ràng, những lời này là có đạo lý.

Chế độ tông pháp của các triều đại, chưa từng có triều đại nào giống như Đại Minh.

Không nói chi xa, lấy Đường Tống làm ví dụ. Thời Đường, các chư vương được phong, tuy được thế tập, nhưng lại không có đất phong, chỉ cấp bổng lộc. Chỉ có đích mạch, còn chi thứ thường thường phải nhập ngũ làm quan.

Về phần Đại Tống, lại càng dứt khoát hơn. Hoàng tử được phong Vương, nhưng vương tước không được thế tập. Đến đời thứ ba, đã là thân phận thứ dân.

Duy chỉ có đến Đại Minh này, Thái Tổ Hoàng đế xuất thân nghèo khổ, nên cực kỳ coi trọng cuộc sống của hậu thế, quyết định đối đãi hậu hĩnh với tôn thất như vậy.

Trên lý thuyết mà nói, điều này là không hợp lý. Như Thiên tử đã nói, tiếp tục như vậy, sớm muộn tôn thất sẽ trở thành gánh nặng lớn nhất của triều đình.

Nhưng đây chính là vấn đề.

Tất cả điển chế của triều đình đều do Thái Tổ Hoàng đế định ra. Dù biết rõ là không hợp lý, nhưng để phủ định (chế độ của) Thái Tổ Hoàng đế, cần một dũng khí phi thường lớn.

Trù trừ chốc lát, Hồ lão đại nhân bất đắc dĩ thở dài, nói.

"Bệ hạ, thần cho rằng, phương pháp quy định ở vòng thành, vì là lễ chế cổ xưa, tự có đạo lý riêng. Tông thất trung ương hiện nay, dù còn chưa đến mức khó nuôi dưỡng, nhưng quả thật có mối họa lâu dài. Cho nên, thần cho rằng, nếu có tôn thất tự nguyện xin, chưa chắc không thể cho phép họ tự do hành nghề Tứ dân chi nghiệp."

Đây vừa là tỏ thái độ, cũng là đang dùng chiêu thái cực quyền.

Chu Huy Nhu nghe xong rồi, lập tức thầm mắng một tiếng: "Lão hồ ly!"

Nghe lời nói này, Chu Huy Nhu cũng biết, Hồ Oanh hiểu ý của Thiên tử, nhưng hắn lại đẩy áp lực lên thân tôn thất.

Trên thực tế, hai người bọn họ đều hiểu, hôm nay bước vào cửa này, xem quyển tấu chương này, hai người bọn họ nhất định sẽ trở thành người gánh tội thay của Thiên tử.

Chỉ có điều, là phân công khác nhau mà thôi.

Hoặc nói thẳng ra hơn, những điều Thiên tử nói bây giờ, kỳ thực đều không phải lời Thiên tử muốn nói, mà là những điều bọn họ 'muốn' nói.

Sau này trên triều đình, mỗi một câu nói mà họ vừa nghe được, sẽ lại biến thành lời can gián của họ đối với Thiên tử.

Bằng không, Thiên tử cũng sẽ không luôn dùng cách nói rằng 'thấy được trong một bản tấu chương nào đó' hay 'một đại thần nào đó dâng lên lời khuyên can như vậy', để nói ra những cái nhìn này.

Cải cách tôn thất, điều khó xử lớn nhất, kỳ thực chính là ở chỗ, ai ra mặt phủ nhận những tổ huấn này đều là không thích hợp, trừ phi...

"Bệ hạ, thần cho rằng, chuyện này có hệ trọng lớn. Nhưng vì là chuyện tôn thất, có thể khiến tông thân thiên hạ cùng nhau bàn bạc và can gián. Tông thân đều là con cháu Chu gia, tự nhiên sẽ lấy xã tắc triều đình làm trọng."

U oán nhìn Hồ Oanh một cái, cứ việc trong lòng không muốn, nhưng dưới ánh mắt dò xét của Thiên tử, Chu Huy Nhu vẫn thành thật mở miệng nói.

Nói trắng ra, chuyện này Thiên tử nói không thích hợp, các đại thần nói cũng dễ gây ra phản ứng ngược. Người duy nhất có thể nói ra, kỳ thực chính là bản thân tôn thất.

Bởi vì những tôn thất này là những người hưởng thụ đặc quyền. Cho nên, nếu như họ vì giải quyết khó khăn của triều đình, giảm bớt áp lực cho triều đình, "tự nguyện" buông bỏ đặc quyền, từ chối lộc bổng, thì đó không thể gọi là vi phạm tổ chế.

Điều này giống như chia gia sản vậy. Lão tổ tông để lại cho ngươi một đống lớn gia sản, người khác muốn cướp, dĩ nhiên là không được. Nhưng nếu như bản thân ngươi khí tiết cao đẹp, không muốn, thì cũng không phải là không thể được.

Dĩ nhiên, vấn đề tôn thất không hề đơn giản như vậy, nhưng nếu từ bản thân tông thân nói ra, độ khó đích xác sẽ nhỏ đi rất nhiều.

Phải biết, nếu thật sự dựa theo tổ chế, thì Phiên vương còn có thể nhúng tay vào chính vụ địa phương, thậm chí các vương gia còn có thể can dự vào quân chính. Nhưng hôm nay thì sao? Những quyền lực này làm sao lại mất đi?

Câu trả lời dĩ nhiên là, chư vương 'tự nguyện' buông bỏ.

Ngược lại, khẳng định không phải là bị Thái Tông Hoàng đế bức bách trong bóng tối...

Trên thực tế, e rằng đây cũng chính là mục đích Thiên tử tìm ông đến.

Chức Đại Tông Chính này, cũng không dễ làm chút nào!

"Vậy cũng tốt. Vừa hay bây giờ các nhà tôn thất đều có con em ở kinh thành đọc sách. Thúc tổ trở lại Tông học sau, có thể mệnh bọn họ viết một phong thư nhà, hỏi thăm về chuyện này. Dù sao đây là tông vụ, Thúc tổ cứ lo liệu là được."

Cải cách từ trước đến nay không thể một lần là xong. Mặc dù Chu Kỳ Ngọc trong lòng gấp gáp, nhưng cơm cũng phải ăn từng miếng một, bước đi quá lớn rất dễ dàng dẫn đến họa lớn.

Cho nên, mặc dù phương hướng đã quyết định, thậm chí các biện pháp cụ thể Chu Kỳ Ngọc đã nắm chắc đại khái, nhưng khi thật sự bắt tay vào làm, hắn vẫn tương đối cẩn thận.

Điểm này cũng khiến Chu Huy Nhu yên tâm không ít.

Điều hắn lo lắng nhất chính là, Thiên tử sốt ruột nóng nảy, thúc ép hắn phải thúc đẩy những biện pháp này.

Cứ như thế, nếu chư vương có tâm lý phản kháng quá mạnh, gây ra chuyện lớn, người cuối cùng chịu đựng áp lực vẫn là hắn, vị Đại Tông Chính này.

Đừng xem bây giờ chư vương thật ra yếu ớt như vậy, nhưng một khi làm loạn lên, cũng không phải dễ chọc.

Chu Huy Nhu là người trong nhà nên biết rõ chuyện nhà mình, đám người này được việc chưa chắc đã làm tốt, nhưng gây chuyện thì ai cũng là một tay chuyên nghiệp. Có kẻ gan lớn, ngay cả Thiên tử thánh chỉ, cũng chưa chắc đã thật sự coi ra gì.

Giống như Y Vương, nếu không phải Thiên tử mấy lần hạ chỉ, trực tiếp gọi hắn đến kinh sư, thật sự muốn hắn cúi đầu, e rằng còn khó hơn lên trời.

Cho nên, cải cách tông phiên, nếu quả thật phải làm, cũng phải từ từ mưu tính, dùng phương thức viết thư nhà để thăm dò tình hình, ngược lại là một biện pháp hay.

Vừa nghĩ đến đây, Chu Huy Nhu chợt bừng tỉnh hiểu ra, ban đầu Thiên tử mới vừa lên ngôi không bao lâu, cũng không bận tâm chư vương phản đối mà thiết lập Tông học, chẳng lẽ nói, chính là đang chuẩn bị cho ngày hôm nay?

Ý niệm này vừa nảy ra, bản thân Chu Huy Nhu cũng cảm thấy có chút hoang đường.

Điều này làm sao có thể?

Phải biết, ban đầu Thiên tử lâm nguy thụ mệnh lên ngôi, đại chiến vừa tạm lắng, Thái Thượng Hoàng vẫn còn ở Lỗ Đình phía bắc, trong triều bách phế đợi hưng, chính vụ rối như tơ vò. Thiên tử có thể nắm rõ được đã là không tệ rồi, làm sao có thể tính toán chuyện lâu dài như vậy?

Bất quá, đây là ý nghĩ của riêng Chu Huy Nhu. Nếu như Hồ Oanh biết được ý nghĩ này của hắn, e rằng sẽ cảm thấy, vị Mân Vương gia này quá ngây thơ rồi.

Từng có lúc, bọn họ cũng nghĩ như vậy, cảm thấy Thiên tử ngày xưa biểu hiện bình thường, có thể ứng phó khối lượng chính vụ khổng lồ đã là đáng quý.

Nhưng sự thật chứng minh... không cần nhắc đến cũng được!

Nhớ tới những việc từng việc một trong gần hai năm qua, Hồ lão đại nhân cũng cảm thấy, thật sự là như trong mộng.

Dĩ nhiên, lúc này, ông ta cũng không có thời gian nghĩ nhiều về điều này.

Bởi vì sau khi giải quyết xong Mân Vương, Thiên tử đương nhiên là chuyển ánh mắt sang người ông, rồi nói.

"Tôn thất cùng bàn bạc là một con đường, nhưng tông vụ thì Lễ Bộ cũng có chấp chưởng. Việc thỉnh phong, thỉnh cưới, mọi chuyện nghi chế, cũng cần Lễ Bộ tham dự. Tấu chương này lại là do Đại tông bá dâng lên, như vậy đối với nhiều biện pháp trong đó, Đại tông bá chắc hẳn đều tán thành. Bất quá, rốt cuộc nên thúc đẩy như thế nào, ngược lại cần phải tinh tế cân nhắc một phen."

Được, vẫn là không tránh khỏi!

Hồ lão đại nhân cười khổ một tiếng, ông biết, cửa ải khó khăn nhất này, vẫn phải là ông ta gánh lấy.

Trong bản tấu chương này, đã nêu lên chín điều đề nghị.

Mân Vương vừa rồi đề cập đến, chẳng qua là bốn điều tương đối dễ dàng trong đó.

Dù sao, vô luận là coi trọng tông học, thiết lập khoa cử, hay quy định việc tế tảo lăng mộ, cắt bỏ nhũng chức, đều nhằm vào các tôn thất cấp thấp. Hơn nữa, ở một mức độ nhất định mà nói, là giải quyết được một bộ phận vấn đề.

Tôn thất Đại Minh phát triển đến bây giờ, mặc dù tình hình không quá rõ ràng, nhưng các tôn thất cấp thấp đích xác vẫn gặp phải rất nhiều vấn đề.

Nếu như nói triều đình có ý nguyện này, nới lỏng hạn chế về Tứ dân chi nghiệp, tin rằng một bộ phận rất lớn trong số họ sẽ nguyện ý ủng hộ.

Nhưng mấy điều phía sau này, lại hoàn toàn là muốn đắc tội với người!

Cái gọi là "nghiêm bảo thân phận, thận trọng hôn nhân", nói trắng ra chính là tăng cường việc khảo hạch thân phận tôn thất.

Tôn thất Đại Minh, chuyện thích làm nhất chính là sinh con.

Hết cách rồi, những chuyện khác cơ bản cũng không làm được gì. Nhưng Vương phi, Trắc phi chính thống đều phải cần triều đình sắc phong, lễ chế rườm rà, hơn nữa còn cần gia thế trong sạch, môn đăng hộ đối. Giống như xuất thân hèn kém, hoặc nói luân lý có điều cấm kỵ, căn bản không thể nào thông qua khảo hạch của triều đình.

Cho nên đại đa số Phiên vương bèn dứt khoát tiền trảm hậu tấu, triều đình thích sắc phong hay không thì tùy, ngược lại hài tử cứ đứa này tiếp đứa kia ra đời. Huyết mạch Thiên gia, cũng không thể không thừa nhận.

Cứ như thế, hài tử được ghi vào gia phả, thì mẫu thân của chúng tự nhiên cũng phải có danh phận. Cứ như vậy, họ vượt qua việc sắc phong của triều đình, cưới nạp hết tiểu thiếp này đến tiểu thiếp khác, rồi thỉnh phong hết cáo mệnh này đến cáo mệnh khác.

"Nghiêm bảo thân phận, thận trọng hôn nhân", cụ thể mà nói, chính là tăng cường quản lý hôn nhân của Phiên vương tôn thất. Phàm là nữ tử có gia thế, luân lý không phù hợp tiêu chuẩn, nhất luật cấm chỉ thỉnh phong. Nếu không hợp lễ nghi cưới nạp, tự ý cưới nạp, nhất luật buộc phải thay đổi, tuyển chọn người khác.

Đối với con cái do nữ tử chưa được triều đình sắc phong mà tự tiện cưới nạp sinh ra, chỉ cho phép ghi tên vào tông phổ, nhưng không cho thỉnh phong, sẽ không ban tước vị. Bất luận là con cái Phiên vương hay Quận vương, hàng năm thống nhất chỉ cấp mức bổng lộc thấp nhất là năm mươi thạch. Con cái của Quận vương trở xuống mà tự tiện cưới nạp, không cấp bổng lộc.

Về phần "thiết lập tang chế, nghiêm hình phạt", thì lại càng nghiêm khắc hơn.

"Nghiêm hình phạt" thì dễ hiểu, chính là tăng cường quản lý đối với tôn thất phạm pháp. Giống như các Thân vương, Quận vương ngang ngược càn rỡ ở địa phương như Y Vương, Quảng Thông Vương, Dương Tông Vương. Dù luật pháp không thể trực tiếp trừng trị, nhưng nếu Thiên tử đích thân ra tay, muốn y theo chế độ sẽ nghiêm trị từ nặng, bao gồm nhưng không giới hạn ở việc giáng chức, lưu đày, biệt giam.

Còn "thiết lập tang chế", chỉ chính là nghi lễ trong lúc để tang. Dĩ nhiên, đây không phải là trọng điểm. Trọng điểm là trong nghi chế, liên quan đến việc hoàn thiện chế độ thừa kế. Ví dụ như Thân vương, Quận vương trên năm mươi tuổi không có con trai trưởng, lại muốn đổi lập con thứ làm Thế tử. Lại ví dụ như tôn thất có hành vi dối trá, lừa gạt triều đình, ngụy tạo việc thỉnh phong, thì sẽ bị trừng phạt tước bỏ tước vị.

Mấy điều này, trên căn bản hoàn toàn xuất phát từ góc độ của triều đình, nghiêm khắc hạn chế quyền lực của Phiên vương. Đối với triều đình thì có chỗ tốt, nhưng đối với Phiên vương mà nói, đây lại là một điều cực kỳ tồi tệ.

Có thể tưởng tượng được, một khi đưa ra, tất nhiên sẽ gây ra sự phản đối cực lớn từ Phiên vương.

Nhưng là, chuyện này, nếu do Mân Vương nhắc đến, đích xác cũng không quá thích hợp, quá dễ dàng bại lộ lập trường của vị ấy.

Cho nên, chuyện xui xẻo này, dĩ nhiên là chỉ có thể rơi vào đầu văn thần.

Mà là Lễ Bộ, với tư cách cơ quan phụ trách lễ chế, nhất định không thể tránh khỏi.

Than thở một tiếng, Hồ lão đại nhân ôm theo tâm tình bi tráng rằng khó mà giữ được thanh danh về cuối đời, cuối cùng vẫn là bước tới, nói.

"Bệ hạ, thần cho rằng chuyện này liên quan không nhỏ. Phần nghi chế, tuy là Lễ Bộ quản lý, nhưng trong đó liên quan đến lộc bổng, hình phạt và các chuyện khác. Sau khi thương nghị với Hình Bộ, Đô Sát Viện, Hộ Bộ, mới có thể đưa ra chương trình đầy đủ và chi tiết..."

Mọi bản quyền chuyển ngữ của đoạn truyện này đều thuộc về Truyen.Free.