Trước tình thế này, phe Kim Văn Kinh Học gặp phải hoàn cảnh vô cùng chật vật.

Họ sẽ phải đối mặt với đòn công kích liên hiệp từ phe Cổ Văn Kinh Học và Hoàng quyền, liệu có thể chống đỡ nổi hay không, đây thực sự là một vấn đề lớn.

Một số lão già sắp nổi điên, mắt đỏ ngầu vì sắp mất đi lợi ích và quyền thế. Dưới sự tác động của sự phẫn nộ cùng hoảng sợ, họ thậm chí còn tính toán chủ động phát động tấn công, bôi nhọ phe Cổ Văn Kinh Học, biến toàn bộ họ thành hạng người dơ bẩn cấu kết với hoạn quan, muốn khiến họ hoàn toàn mất hết thanh danh trong xã hội, để họ mất đi thân phận kẻ sĩ.

Họ tính toán đứng trên lập trường đạo đức cao thượng để phát động đòn công kích khủng bố theo kiểu "giết người tru tâm" nhắm vào phe Cổ Văn Kinh Học.

Thế nhưng, còn chưa đợi họ nói hết lời, Viên Ngỗi, người của gia tộc họ Viên, đã liên tục lắc đầu.

"Trong thiên hạ ngày nay, người học Cổ Văn Kinh Học nhiều, người học Kim Văn Kinh Học ít. Nếu làm như vậy, e rằng... chúng ta mới chính là kẻ dị đoan cuối cùng."

Viên Ngỗi vừa dứt lời, đám người có lợi ích tại chỗ đều im lặng.

Phe Cổ Văn Kinh Học không phải là không có tiếng nói, không phải là con kiến nhỏ không có chút năng lực phản kháng nào mà có thể dễ dàng bị nghiền nát. Hơn nữa, nói thật lòng, trong cơ quan Thượng Thư Đài có thực quyền của Đại Hán, phe Cổ Văn Kinh Học đã chiếm giữ ưu thế tương đối.

Để duy trì đặc quyền, duy trì lợi ích, duy trì quyền thế, đảm bảo gia tộc vạn năm vinh hoa phú quý, nhóm mười bốn gia tộc nắm giữ pháp gia thuộc phe Kim Văn Kinh Học đã chủ động đóng kín con đường thăng tiến, đoạn tuyệt con đường của phần lớn người ngoài muốn bước chân vào vòng quyền thế đỉnh cấp này.

Làm như vậy để đảm bảo sự khan hiếm của tài nguyên đỉnh cấp, đảm bảo nhóm mười bốn gia tộc nắm giữ pháp gia có quyền kiểm soát tuyệt đối đối với quyền thế và nhân tài mới nổi, tối đa hóa lợi ích của họ.

Nhưng đồng thời cũng dẫn đến số người nghiên cứu Kim Văn Kinh Học giảm mạnh, khiến Kim Văn trên ý nghĩa học thuật đã đi đến đường cùng, mất đi khả năng tự đổi mới, tự phát triển.

Mặc dù nói "vật hiếm thì quý", nhưng lời này lúc này lại không còn phù hợp.

Ví như lúc này đây.

Đối phương không phải là thứ dân không có chút sức phản kháng nào, họ là một tập thể có truyền thừa kinh điển, có văn hóa, có kiến thức, lại còn đông đảo hơn về số lượng. Các sĩ tộc nhỏ hạng hai, hạng ba gần như tất cả đều là người học Cổ Văn Kinh Học, các địa chủ hào cường mong cầu tiến bộ đều nhất loạt theo học các thầy Cổ Văn.

Nếu nói tất cả họ đều là tay sai của hoạn quan...

...thì hơn tám mươi phần trăm sĩ tử của toàn Đại Hán đều là tay sai của hoạn quan cả.

Còn ra thể thống gì nữa?

Họ sẽ hoàn toàn không thể nào xoay chuyển tình th��, chắc chắn sẽ bị tiêu diệt sạch sẽ hoàn toàn. Ngũ Kinh mười bốn pháp gia chưa chắc sẽ trở thành lịch sử, nhưng bản thân họ nhất định sẽ trở thành lịch sử.

Những người này làm sao có thể muốn trở thành lịch sử? Cho dù toàn bộ quốc gia và dân tộc đều phải diệt vong, họ cũng sẽ chọn cách để mình tồn tại đến cuối cùng, tuyệt đối không thể nào chủ động rút lui khỏi vũ đài lịch sử.

Họ bắt đầu hoảng hốt tìm kiếm biện pháp giải quyết vấn đề.

Viên Ngỗi, người đại diện cho gia tộc họ Viên, từ trước đến nay có ranh giới đạo đức và chính trị khá linh hoạt, nên đã đưa ra đề nghị khá ôn hòa.

"Hiện tại điều chúng ta nên làm nhất không phải là đối kháng, mà là tranh thủ thêm nhiều người của phe Cổ Văn Kinh Học đứng về phía chúng ta. Không nên cứng rắn gây khó dễ, hãy nhường một bước, lùi một chút. Đừng để họ quá gần gũi với Hoàng đế và hoạn quan, nếu không thì thật sự xong rồi."

Thế nhưng, gần hai trăm năm qua, Kim Văn Kinh Học vẫn luôn áp chế gắt gao Cổ Văn Kinh Học, không cho phép họ bước chân vào hàng ngũ quyền quý để duy trì quyền thế và lợi ích của mình, chính là dựa vào những thủ đoạn cứng rắn và liều lĩnh.

Không phải gia tộc nào cũng có ranh giới đạo đức và chính trị linh hoạt như họ Viên.

Mặc dù từ thời Đông Hán đến nay, xu hướng "thông Nho" trở thành trào lưu, số người kiêm tu cả Cổ Văn Kinh Học và Kim Văn Kinh Học không phải là ít. Thế nhưng, đa số sĩ tử xuất thân từ các gia tộc Kim Văn Kinh Học vẫn có thể ngồi vững vàng, biết rõ lợi ích của mình đến từ đâu.

Có Kim Văn Kinh Học làm chỗ dựa, họ mới có thể kiêm tu Cổ Văn Kinh Học như một sở thích nghiệp dư.

Còn nếu không có Kim Văn Kinh Học làm chỗ dựa, không có đặc quyền gia tộc để họ lật ngược thế cờ, họ sẽ phải tự mình ra tay cạnh tranh với nhóm nhân tài mới nổi của phe Cổ Văn Kinh Học.

Các sĩ tử của phe Cổ Văn Kinh Học có được cơ hội thăng tiến tương đối ít, cho nên trong nội bộ học phái, sự cạnh tranh vô cùng nghiêm trọng. Mỗi người nổi bật từ đó đều là những "cuốn vương", "cuốn đế" xuất chúng.

Nhân vật tiêu biểu chính là Kinh thần Trịnh Huyền, đó là một "cuốn thần" chân chính, đã tạo ra một thời đại mới.

Còn phe Kim Văn Kinh Học thì không như vậy.

Bởi vì độc quyền, họ mới có sự tự tin không cần cạnh tranh nội bộ.

Bởi vì không cần cạnh tranh, những người kế thừa Kim Văn Kinh Học mới có thể vui vẻ "nằm thắng", hơn nữa còn cười nhạo nhóm "cuốn vương" phe Cổ Văn Kinh Học đọc sách đến bạc đầu, để họ không thể dựa vào mười năm đèn sách mà đánh bại ba, năm đời tích lũy của tổ tiên mình.

Một khi không còn độc quyền, con em sĩ tộc của phe Kim Văn Kinh Học cũng nhất định phải tham gia vào cạnh tranh, nếu không thì sẽ không có cơm ăn.

Mà những người đã "nằm thắng" rất lâu, chưa từng cạnh tranh, trong thời gian ngắn chắc chắn không thể nào đối kháng với những cao thủ "cuốn vương" của phe Cổ Văn Kinh Học. Một khi có một vũ đài khiến họ không thể không trực diện giao thủ, sĩ tử phe Kim Văn Kinh Học chắc chắn sẽ sợ đến tè ra quần.

Cho nên, dù thế nào đi nữa, cũng không thể từ bỏ địa vị của mình, không thể chịu đựng việc phe Cổ Văn Kinh Học phản công lại phe Kim Văn Kinh Học.

Phần lợi ích đã từng có này, tuyệt đối không nhường nhịn!

Cho dù trào lưu lịch sử là vậy, thì hãy để trào lưu lịch sử nghiền nát chúng ta đi!

Trước khi điều đó xảy ra, chúng ta tuyệt đối không nhượng bộ!

Viên Ngỗi bất lực, vô cùng tức giận, cuối cùng hậm hực rời khỏi nơi hội họp, trước khi đi ném lại một câu: "Các ngươi sẽ hối hận."

Sau đó, người đại diện gia tộc họ Tuân là Tuân Duyệt cũng rời khỏi nơi hội họp, trước khi đi lắc đầu thở dài nói: "Người trong thiên hạ oán hận chúng ta đã lâu như vậy, một khi phong ba nổi dậy, lẽ nào có thể dẹp yên được nữa?"

Những người còn lại trong lòng thấp thỏm bất an, nhưng sự tham lam đối với quyền thế và lợi ích khiến họ không thể khoan dung những khả năng khác, thậm chí còn chủ động từ bỏ mọi khả năng khác.

Theo như họ nghĩ, gia tộc họ Viên có ranh giới đạo đức và chính trị linh hoạt, gia tộc họ Tuân thì nhiều nhân tài, không chỉ có ưu thế Kim Văn Kinh Học mà còn có đại sư Cổ Văn Kinh Học, có thể xoay sở khéo léo, vững vàng như chó già, đương nhiên là có đường sống.

Nhưng những người khác lại không có, hoặc là không muốn có.

Cuộc họp này đương nhiên vẫn có một kết quả.

Trong hội nghị, các lão gia của phe Kim Văn Kinh Học đã xác định ý thức chủ đạo là đối kháng chứ không phải liên hiệp. Trừ số ít gia tộc do Nhữ Nam Viên thị đứng đầu giữ thái độ phản đối, đa số đám người từng có lợi ích từ Kim Văn Kinh Học cũng giữ thái độ nhất trí.

Tuyệt đối không nhượng bộ, sẽ đối kháng đến cùng với phe Cổ Văn Kinh Học và Hoàng quyền.

Vì vậy, trong quá trình phe Cổ Văn Kinh Học dần dần thức tỉnh và ngưng tụ thành một thực thể chân chính, phe Kim Văn Kinh Học dường như cũng có quá trình tương tự.

Hai thực thể học thuật chính trị đối đầu gay gắt bắt đầu thành hình, hai hình thái đảng phái nguyên thủy bắt đầu dần dần hình thành thực thể.

Một cục diện chưa từng tưởng tượng đã xuất hiện.

Bởi vì nắm giữ ưu thế chính trị, các sĩ tử phe Kim Văn Kinh Học chợt phấn chấn, dâng lên rất nhiều tấu chương cho Hoàng đế, mọi loại lời lẽ khó nghe, kịch liệt đều tuôn ra hết, yêu cầu Hoàng đế không thể quá thiên vị bên này, coi nhẹ bên kia, không thể đề cao địa vị Cổ Văn Kinh Học mà không chú ý Kim Văn Kinh Học.

Cùng lúc dâng tấu chương, họ còn soạn văn phê phán Cổ Văn Kinh Học, nói Cổ Văn Kinh Học là ngụy học, là do người đời sau làm giả, căn bản không phải truyền thừa chân chính của Khổng Môn. Kim Văn Kinh Học của họ mới là truyền thừa Khổng Môn, mới thật sự là thuật trị quốc bình thiên hạ.

Họ dùng thuyết Thiên Nhân Cảm Ứng và Thiên Nhân Hợp Nhất để tạo nên Hoàng quyền duy ngã độc tôn, hơn nữa còn cung cấp lý luận hướng dẫn cho phương châm chính trị của Đại Hán suốt bốn trăm năm qua. Toàn bộ quy tắc chính trị của Đại Hán đều được thiết kế dựa theo kinh nghĩa của Kim Văn Kinh Học.

Hoàng đế muốn nâng đỡ Cổ Văn Kinh Học, chẳng lẽ muốn tiến hành biến pháp trong toàn bộ Đại Hán sao?

Điều này sẽ tạo thành hậu quả nghiêm trọng đến mức nào, Hoàng đế có ý thức được không?

Bởi vì sợ hãi và lo âu, họ đã lấy ra biện pháp mà các tiền bối hơn trăm năm trước đã dùng để đối kháng thời kỳ Cổ Văn Kinh Học quật khởi mạnh mẽ, cố gắng bóp chết họ từ trong trứng nước.

Thế nhưng...

Năm đó phe Cổ Văn Học còn có thể n��i là một đứa trẻ sơ sinh, mà bây giờ phe Cổ Văn Học đã là một tráng hán cao tám thước, nặng một trăm tám cân, đầy cơ bắp.

Bóp chết ư?

Từ trong trứng nước ư?

Đây thật là một chuyện tiếu lâm lạnh lẽo nhất trước khi mùa đông năm Quang Hòa thứ năm bắt đầu.

Mọi tinh hoa trong bản chuyển ngữ này chỉ dành riêng cho độc giả của truyen.free, mong được trân trọng.