Tuân Úc rất quen thuộc với Thái Bình Đạo, không phải hắn từng có hứng thú với giáo phái này, mà bởi một trưởng bối của hắn tên Hà Ngung. Vị tiền bối này từng giao du mật thiết với Thái Bình Đạo, và ở Nhữ Nam, có thể nói ông ấy là khách quý của những người Thái Bình Đạo.

Tuân Úc có nội tâm nhạy cảm và phức tạp. Hắn từng oán trách phụ thân vì sao lại gả con gái hoạn quan cho hắn, vì thế, hắn chịu đủ sự chê bai trong giới Dĩnh Xuyên. Phụ thân hắn lại nói, hắn được gia tộc giáo dục, nuôi dưỡng ân cần thì đương nhiên phải cống hiến cho gia tộc.

Tuân Úc im lặng, biết rõ bản thân chính là món đồ có giá trị cao để gia tộc bước chân vào quan trường lần nữa.

Tuân gia bọn họ tuy được xưng là hậu duệ của Tuân Tử, nhưng sự nghiệp thực sự lại bắt đầu từ tổ phụ hắn, Tuân Thục.

Lúc đó, gia tộc họ vẫn chưa ra gì. Nhưng tổ phụ Tuân Thục lại là người ham đọc sách, rất uyên bác. Thế nhưng, nói thật, kiểu "đóng cửa làm xe" (tự mình nghiên cứu kinh điển) này gây ra một vấn đề, đó là ông ấy sẽ không biết cách ngắt câu, tức là ý nghĩa mà ông ấy đọc hiểu từ kinh điển hoàn toàn khác với các đại nho khác. Loại cách hiểu "dã lộ" (không theo chính thống) như vậy đương nhiên sẽ bị con cháu các đại nho kia khinh bỉ.

Nhưng tổ phụ Tuân Úc có một điểm mà người khác không thể chê vào đâu được, đó là ông ấy có phẩm hạnh cao thượng, có đạo đức. Điều này được mấy danh sĩ đồng hương đương thời tán thưởng, lúc đó Thiếu Phủ Lý Ưng đã hết sức nâng đỡ tổ phụ.

Là một trong những người con cháu cốt cán của gia tộc, Tuân Úc đương nhiên rõ ràng về lịch sử phát đạt của nhà mình. Đạo đức là một chuyện, mấu chốt là lúc đó tổ phụ đã lui tới mật thiết với các đảng nhân trong thiên hạ, mà Thiếu Phủ Lý Ưng khi đó chính là một trong số họ.

Sau đó, tổ phụ vẫn ở quê nhà dưỡng vọng, cho đến năm sáu mươi mốt tuổi, đã trở thành bậc trưởng giả trong thiên hạ, các tuấn kiệt đồng hương cũng tôn làm thầy. Tổ phụ cuối cùng được một trong những thủy tổ đảng nhân đương thời là Thanh Hà Phòng Thực, cùng với Quang Lộc Huân Đỗ Kiều (người nổi danh sánh ngang với Lý Cố) cùng nhau tiến cử, lấy danh nghĩa hiền lương phương chính mà được bổ nhiệm vào triều.

Nhưng khi tổ phụ từ bỏ chức quan, ông nói với các tộc nhân khác: "Tuổi đã cao, còn cầu gì nữa."

Thế nên, khi ông ấy vào triều nhận lời vấn đáp của quốc gia, đã lớn mật châm chọc các th�� lực quyền quý trong triều nắm giữ chính quyền, nhắm thẳng vào Đại tướng quân Lương Ký lúc bấy giờ.

Mặc dù đắc tội Lương Ký, nhưng tổ phụ cũng thu được danh tiếng lớn hơn. Sau đó, ông càng treo ấn từ quan trở về quê, trở thành danh sĩ uyên bác trong giới đảng nhân Dĩnh Xuyên.

Sau này, gia tộc họ liền nhảy vọt vào quan trường, đứng vào hàng ngũ những gia tộc nổi bật ở Dĩnh Xuyên.

Phải biết, điều này là phi thường không dễ dàng. Dĩnh Xuyên bọn họ không thể sánh với những nơi khác, nơi đây một là dân nhiều, hai là sĩ tộc nhiều.

Quận Dĩnh Xuyên thời Chiến Quốc thuộc về Hàn Quốc, sau bị Tần tiêu diệt, vì có sông Dĩnh Thủy nên có tên Dĩnh Xuyên.

Từ thời Hán đến nay, Dĩnh Xuyên luôn là một quận lớn. Lúc bấy giờ, quận có nhân khẩu đông nhất là Nam Dương, tiếp đó là Dĩnh Xuyên, và sau đó là Nhữ Nam. Nhưng trong ba quận này, Dĩnh Xuyên lại nhỏ nhất, có thể thấy được người Dĩnh Xuyên đông đúc, mật độ dân số cao. Mười bảy huyện của Dĩnh Xuyên hàng năm có dân số khoảng một triệu rưỡi.

Ngoài ra, vì nơi đây nằm ở trung tâm thiên hạ, phía Tây khống chế Ngự, Lạc, phía Đông dẫn tới Hoài, Tứ. Hàng năm, thuyền xe qua lại tấp nập, vận chuyển hàng hóa thông thương không ngừng. Hơn nữa, vùng quê nơi đây rộng rãi bằng phẳng, thuận lợi cho việc canh tác, nên không ngừng có các đại tộc đến định cư.

Có thể nói, Dĩnh Xuyên có mười bảy huyện, huyện nào cũng có sĩ tộc. Những nhà có danh tiếng đã có tới ba mươi tám gia tộc lớn mạnh, mà những gia tộc này đều là những nhà có người làm quan, chứ không phải hào cường hương dã.

Mà tổ phụ chỉ bằng một đời gầy dựng, đã đưa danh tiếng gia tộc lên đến mức này, quả không hổ là Thần Quân.

Sau đó, cũng rất tự nhiên, tổ phụ có tám người con, lúc đó không có chuyện gì khác, liền được người đời coi là "Bát Long". Những điều này đều là nhờ danh tiếng còn sót lại của tổ phụ.

Nhưng là con cháu trong nhà, tuy nên kiêng kỵ những điều liên quan đến người bề trên, nhưng nói trắng ra thì, trong "Bát Long" này, chỉ có tam thúc Tuân Tĩnh phẩm hạnh cao quý và lục thúc Tuân Sảng danh tiếng lẫy lừng là "nhất thời chi long" (r���ng một thời), còn những người khác đều tầm thường, không có sở trường gì nổi bật.

Đúng vậy. Kể cả phụ thân của hắn cũng vậy. Dù Tuân Úc có mong cha mình "thành long" (rồng) đến đâu, nhưng có lúc không thể không thừa nhận, quả thật là vậy.

Tam thúc vì muốn giữ gìn danh tiếng cho gia tộc, đã lựa chọn không làm quan như tổ phụ. Còn người mà gia tộc hy vọng nhất có thể tiến vào triều đình chính là lục thúc Tuân Sảng.

Vốn dĩ mọi chuyện đều thuận lợi như vậy, nhờ có danh tiếng của tổ phụ, tiếng tăm của lục thúc trong giới thượng lưu và đảng nhân đồng hương được giữ vững, lục thúc rất sớm đã được tiến cử Hiếu Liêm vì lòng hiếu thảo mà ra làm quan, rất nhanh sau đó trở thành Lang Trung.

Nhưng mọi chuyện sau đó lại không ổn. Đầu tiên là họa cấm đảng lần thứ nhất bùng nổ, nhưng lúc đó đối tượng bị đả kích chủ yếu là các thủ lĩnh đảng nhân, Tuân gia bọn họ vẫn còn giữ được.

Nhưng biến cố lớn của gia tộc lại xảy ra trong lần cấm đảng thứ hai.

Lúc bấy giờ, vị quốc chủ mới vừa lên ngôi. Khi Đại tướng quân Đậu Võ phụ tá triều chính, ông ta đã tính đến việc liên lạc với các đảng nhân để cùng nhau thanh trừ hoạn quan. Lúc đó, Đậu Võ không chỉ liên lạc với những đảng nhân lão thành từng bị cấm lần đầu, mà một số đảng nhân cốt cán tân sinh cũng tham dự kế hoạch này. Lần này, Tuân thị bọn họ đã tham gia sâu rộng vào chuyện này.

Nhưng mật mưu này bị tiết lộ, đám hoạn quan không chỉ tiêu diệt tập đoàn của Đại tướng quân mà còn phát động cấm đảng lần thứ hai. Lần này, Tuân thị bọn họ tổn thất nặng nề, một người bị giết, lục thúc và tứ đường thúc (người có tiền đồ nhất) cùng bị giam cầm.

Cũng trong lúc đó, cùng với nhà họ phản đối hoạn quan còn có Trần thị ở Hứa Huyện. Họ và gia tộc của mình từ đời tổ phụ đã bắt đầu lui tới mật thiết, đến đời hắn, hắn và Trần Quần của Trần thị cũng là bạn thân từ thuở nhỏ. Hai nhà có thể nói là thế giao.

Lúc đó, Trần thị lại có thể bình an vô sự trong họa cấm đảng. Vì sao ư? Bởi vì họ giao hảo với đại hoạn quan Trương Nhượng.

Chuyện là thế này, Trương Nhượng cũng là người Dĩnh Xuyên bọn họ. Lúc đó, sau khi cha già của ông ta qua đời, được chôn cất ở Dĩnh Xuyên. Nhưng khi các danh sĩ không ai đến viếng, chỉ có đại tiên sinh Trần Thực (tổ phụ của Trần Quần) đã tham dự tang lễ của Trương Nhượng. Cho nên Trương Nhượng đã ghi nhớ ân tình này của Trần gia.

Trần thị đã không ngần ngại dẫn dắt gia tộc họ. Rất nhanh sau đó, chính hắn, Tuân Úc, đã phải cưới con gái của hoạn quan họ Đường. Cứ như vậy, Tuân thị bọn họ rốt cuộc đã có người có thể tiếp tục làm quan.

Lúc đó, chuyện này cũng gây ra sự phản đối rất lớn trong nội tộc.

Có người nói: "Tuân thị ta là gia tộc thanh bạch, dù không có chức vị cũng không cần cùng hoạn quan đồng bọn làm ô uế danh tiếng."

Sau đó, những người này lập tức bị tộc trưởng lúc bấy giờ, cũng chính là cha của Tuân Úc, Tuân Cổn, mắng cho một trận.

Từ khi tổ phụ qua đời, đại bá lại mất sớm, người đích trưởng nhất trong tộc chính là phụ thân, cho nên ông ấy đương nhiên đảm nhận chức tộc trưởng Tuân thị.

Phụ thân mắng những người này:

"Các ngươi biết gì về đạo lý kinh doanh của gia tộc? Các ngươi nghĩ nếu gia tộc không có người làm quan, còn ai sẽ tiếp tục đến Tuân thị chúng ta cầu học? Bọn họ không ngại ngàn dặm xa xôi đến Tuân thị cầu học, cũng là bởi vì Tuân thị có thể tiến cử họ làm quan. Mà bây giờ nếu Tuân thị bản thân cũng không cách nào làm quan, thì làm sao có thể tiến cử môn nhân? Các ngươi hãy nhớ kỹ cho ta, không thể để môn nhân làm quan chính là con đường chết."

Những lời này của phụ thân không nghi ngờ gì là trái với kinh điển, phản lại đạo lý thông thường, nhưng người Dĩnh Xuyên bọn họ giống như người Hàn Quốc cổ đại, không ham hư danh, coi trọng lợi ích thực tế nhất, nên Pháp gia rất thịnh hành. Cho nên các tộc nhân đều biết phụ thân nói đúng.

Hơn nữa còn có một điều phụ thân không nói rõ ra để giữ thể diện cho tộc nhân, nhưng ai cũng hiểu.

Đó chính là cuộc sống xa hoa hiện tại của họ đều phụ thuộc vào kinh học của Tuân thị. Nếu học vấn của Tuân gia trở thành học vấn chết (vô dụng), thì cuộc sống của họ sẽ không còn như ý nữa.

Vì vậy, chuyện này cuối cùng vẫn được thông qua. Hơn nữa, vì cha là tộc trưởng, ông ấy trực tiếp gánh vác chuyện kết thân với nhà họ Đường. Cuối cùng, các tộc nhân đều hài lòng, chỉ có hắn, Tuân Úc, là món đồ có giá trị cao của gia tộc. Với vết nhơ này, bản thân hắn sau này đừng hòng muốn thông qua con đường dư luận giới thượng lưu để gây dựng danh tiếng v�� làm quan nữa.

Nhưng số phận lại trêu ngươi hắn ở điểm này, hắn được một đảng nhân lão làng thưởng thức, nhận xét về bản thân hắn, lại còn được đánh giá đặc biệt cao, xưng hắn là vương tá chi tài (tài năng phò tá vương giả). Đây chính là kỳ vọng hắn có thể phò tá đế vương.

Mà vị đảng nhân lão làng này chính là Hà Ngung.

Sau đó, hắn hăm hở kể lại lời nhận xét này cho phụ thân, ai ngờ phụ thân lại cười ha hả một tiếng, nói:

"Ngươi có biết người trước đó từng được bọn họ đảng nhân xưng là Vương Tá chi tài là ai không?"

Tuân Úc không biết.

"Chính là Duyên Thúc Kiên. Nhưng rốt cuộc, người này cao nhất cũng chỉ làm đến Thị Trung, sau đó về quê dạy học. Đây chính là cái miệng của bọn đảng nhân, lừa người còn tệ hơn quỷ."

Bị những lời này đả kích, Tuân Úc cảm thấy bực bội, nhưng hắn vẫn cảm thấy vị tiền bối Hà Ngung này nói chuyện có cách nhìn rộng hơn, sâu sắc hơn và dễ nghe hơn phụ thân nhiều.

Sau đó, hắn liền thường xuyên đi theo Hà Ngung, và đã ở Nhữ Nam hòa nhập rất lâu.

Cũng chính tại nơi đó, hắn biết được rốt cuộc Thái Bình Đạo ở Nhữ Nam có thế lực lớn đến mức nào, và những đảng nhân lão làng như Hà Ngung đang có ý đồ gì.

Có thể nói, dân số Nhữ Nam xấp xỉ với Dĩnh Xuyên của bọn họ, cũng khoảng hơn một triệu. Nhưng tín đồ Thái Bình Đạo ở đó đã có tới bốn trăm ngàn người. Trên đất Nhữ Nam, trừ quan lại sĩ tộc, có thể nói nhà nhà đều tin Thái Bình Đạo, hộ hộ treo cờ vàng. Mỗi sáng sớm, tiếng tụng niệm của tín đồ Thái Bình Đạo vang dội khắp thành Nhữ Nam.

Mà Hà Ngung cùng các đảng nhân bị cấm khác lại lui tới mật thiết với những tín đồ Thái Bình Đạo này, rốt cuộc họ có ý đồ gì?

Ngay cả với kiến thức của hắn, Tuân Úc, cũng có thể nhìn ra Thái Bình Đạo đã gieo họa từ lâu. Sau này quốc gia tất nhiên sẽ phải thanh trừng. Vì sao ư?

Bởi vì Thái Bình Đạo đang tranh giành tiền tài với quốc gia.

Những bá tánh thờ phụng Thái Bình Đạo đã cống nạp cho giáo phái này, mỗi phần cống nạp cho Thái Bình Đạo, họ sẽ thiếu một phần thuế nộp cho quốc gia. Hơn nữa, về lâu dài, khi những người này có thế lực lớn ở địa phương, có thể ngang hàng với triều đình nhà Hán, thì làm sao họ còn có thể nộp thuế và phục vụ quốc gia nữa.

Do đó, mâu thuẫn giữa Thái Bình Đạo và quốc gia là không thể dung hòa.

Cũng chính vì lý do đó, khi hắn thấy Hà Ngung và một loạt các đảng nhân bị cấm khác giao du với Thái Bình Đạo, thậm chí tài trợ và giúp đỡ Thái Bình Đạo thâm nhập vào tầng lớp thượng lưu, Tuân Úc liền hoài nghi những người này phải chăng vì bị quốc gia cấm đường hoạn lộ mà ôm hận, muốn cùng Thái Bình Đạo tạo phản.

Việc Tuân Úc có suy nghĩ như vậy cũng không có gì đáng trách, trong giới sĩ tộc, hai lần loạn cấm đảng lúc bấy giờ quá nghiêm trọng, đã nghiêm trọng đến mức khiến người ta phải suy tính về việc liệu nhà Hán của họ Lưu có còn thiên mệnh nữa hay không.

Từ Đổng Trọng Thư trở đi, Nho giáo không ngừng lấy thuyết "thiên nhân cảm ứng" làm tinh thần cốt lõi, cho rằng thiên hạ của nhà Lưu là do trời trao, quốc gia là đại diện của trời.

Nhưng sau hai lần cấm đảng, họ bắt đầu hoài nghi. Nhà Lưu này th��t sự là thiên tử sao? Sao lại có những kẻ hồ đồ không phân biệt được thanh trọc như vậy. Mà người này lại vẫn được trời cao chọn trúng.

Vậy thì, chẳng phải điều này đang nói rõ trời đang trừng phạt vạn dân sao? Nhưng trời lại là Đấng Chí Nhân đối với vạn dân, nếu không thì sẽ không có ân đức đất trời để nuôi dưỡng vạn dân.

Nếu trời là Đấng Chí Nhân, thì chỉ có thể nói một điều, đó là vị vua này không phải người được trời ban cho. Thiên tử do trời chọn, có lẽ nên là người khác, và đã đến lúc nhà Lưu họ phải thoái vị nhường hiền.

Nhưng Tuân Úc nhìn thế nào cũng cảm thấy Thái Bình Đạo không giống như là phe có thể làm nên chuyện lớn. Cảm kích ơn Hà Ngung đã giúp hắn nổi danh, Tuân Úc đã một lần khuyên can Hà Ngung, bảo các đảng nhân của họ nên thận trọng.

Ai ngờ, Hà Ngung nghe vậy lại cười ha hả một tiếng...

Ấn phẩm này được chuyển ngữ một cách tỉ mỉ, độc quyền dành cho những độc giả thân thiết của truyen.free.