Quan Đông sĩ tộc vì sao lại xem thường, thậm chí oán hận sĩ nhân Tây Châu đến vậy?

Nói ra cũng có phần hổ thẹn, tất cả chỉ vì sĩ nhân Tây Châu đã cản trở con đường làm giàu của bọn họ.

Bởi nguyên tắc tránh nhiệm theo địa lý, các quan địa phương ở Tây Châu thường là người Quan Đông. Những kẻ này đến đây chỉ để vơ vét của cải.

Họ phần lớn tham lam tàn bạo, ngang ngược hống hách, chỉ biết chèn ép, ức hiếp người Khương, nuôi thả gia súc, tham nhũng tiền bạc. Hơn nữa, vì nơi đây là đất khách xa xôi, không có những ràng buộc đạo đức từ quê nhà, những kẻ này không ai là không tham lam.

Đã tham lam đến mức đó, người Khương sao có thể chịu đựng nổi?

Vì vậy người Khương nổi dậy phản kháng, nhưng lần phản kháng này khác với những lần trước. Đó là sau khi người Khương bị trấn áp vào thời Tây Hán, trong suốt trăm năm đã có một lượng lớn người Khương di cư vào nội địa, thậm chí xâm nhập đến vùng Tam Phụ, Tam Hà.

Những người Khương nội phụ này cũng không tránh khỏi sự áp bức của quan lại, vì vậy đại loạn lần này, người Khương bên trong và bên ngoài biên giới tương hỗ hưởng ứng, che chở lẫn nhau, trực tiếp đẩy chiến sự đến khu vực trung tâm của Hán thất.

Việc người Khương nội phụ vốn là một quốc sách kéo dài của Hán thất. Ý đồ ban đầu của chính sách này là phân tán, chia rẽ người Khương, sau đó đồng hóa họ bằng những người Hán trung thành, tiếp đó biến họ thành những công dân đủ điều kiện nhập hộ khẩu của Hán thất.

Điều này cũng có tiền lệ để noi theo, vào thời Vũ Đế năm xưa, nhà Hán từng cho người Việt nội phụ, và đã thu được hiệu quả rất lớn. Nhưng vì sao đến lượt người Khương lại thất bại?

Nguyên nhân là khu vực người Khương nội phụ khác với khu vực người Việt nội phụ. Người Việt nội phụ là vùng Giang Hoài, đất rộng người thưa, mâu thuẫn với người Hán địa phương không nhiều. Nhưng người Khương lại khác, khu vực họ di cư đến là Quan Trung và Tam Hà, vốn là khu vực trung tâm của người Hán.

Những người Khương này đến đây, không những không hòa nhập được mà còn bị người Hán dùng địa vị ưu việt để áp bức, nô dịch. Mà chính sự nô dịch và khổ nạn này lại càng củng cố sự nhận diện chung giữa các bộ lạc Khương.

Ban đầu, việc người Khương làm loạn không ảnh hưởng đến việc người Quan Đông vơ vét tài sản, ngược lại còn giúp họ kiếm được nhiều lợi nhuận hơn từ chiến tranh.

Ngay từ đầu cuộc bình loạn, Hán thất vì cố tình đề phòng các võ nhân tây bắc nên đã không cho phép các hào phú tây bắc tham gia bình loạn, mà vẫn tiếp tục điều động sĩ tốt và ngựa từ Quan Đông để trấn áp.

Trên thực tế, việc Hán thất đề phòng các võ nhân Tây Châu là lời răn của tổ tiên. Vào thời Lưỡng Hán, Tây Châu từng nổi lên một loạt hào cường cát cứ một phương. Trong số đó, Lư Phương, Ngỗi Hiêu, Đậu Dung đều tạo ra ảnh hưởng cực lớn đến cục diện thiên hạ.

Sau đó, khi Quang Vũ bình định Tây Châu, đã phân tán bè đảng của Ngỗi Hiêu đến Hoằng Nông và phía đông kinh sư; Đậu Dung, Lương Thống, Mã Viện cùng các võ nhân Tây Châu khác cũng đều bị điều khỏi Tây Châu để dùng vào việc khác. Các quan lại cấp hai ngàn thạch, Thứ sử, Thái thú ở Tây Châu gần như toàn bộ đều do người Quan Đông đảm nhiệm.

Vì vậy, lần này người Khương làm loạn, các tướng lĩnh do Hán thất phái đi, các quận binh được điều động vẫn đều đến từ Quan Đông.

Ban đầu, triều đình đã phái các tướng soái như Đặng Chất, Tư Mã Quân, Bàng Tham, những người này đều là người Quan Đông, nhưng đều không thể dẹp yên được loạn.

Sở dĩ chiến sự kéo dài dai dẳng đến vậy, tuy có ý chí chiến đấu không hề nao núng của người Khương, nhưng đó không phải là mấu chốt, bởi vì những cuộc phản loạn trước đây cũng đã được bình định.

Mấu chốt ở đây là, người Quan Đông đã nhận ra cuộc chiến tranh này chẳng phải là điều gì xấu xa.

Người Khương vừa làm loạn, chẳng phải lại có thể bắt người làm nô lệ sao?

Vì vậy, ngay từ đầu cuộc phản loạn của người Khương, các quan cai trị các quận ở Tây Châu đã không trực tiếp bình loạn, mà lấy đó làm cớ để cướp bóc các bộ lạc Khương dưới quyền cai trị của mình. Tình hình như vậy đã trực tiếp khiến sự thái phản loạn lan rộng, ban đầu chỉ có một số ít cuộc nổi dậy đã bắt đầu cuốn qua toàn bộ Tây Châu.

Nhưng những người Khương này chỉ là bị ép buộc phải nổi dậy, thực tế họ không hề chuẩn bị đầy đủ, gần như đều dùng cành trúc, cành cây thay thế mâu, hoặc dùng ván gỗ làm khiên, tóm lại sức chiến đấu vô cùng kém cỏi.

Nhưng ngay trong tình cảnh đó, các quan chức các quận được vũ trang đầy đủ lại không thể trấn áp được.

Vì sao?

Bởi vì những người Quan Đông này không chỉ tàn bạo với người Khương, mà còn tàn bạo với các hào kiệt Tây Châu dưới quyền cai trị của mình. Ngày thường không phòng bị thì cũng áp chế. Giờ đây, muốn những người này ra mặt ngăn cản người Khương, những người này sao có thể cam lòng?

Mà các quan lại Quan Đông đều là quan lại tạm thời, không có sự ủng hộ của các hào cường địa phương thì làm sao có nhiều binh lực. Hơn nữa, họ đến đây là để vơ vét tiền bạc chứ không phải để liều mạng, cho nên chỉ lo bảo vệ thành của mình như giữ ao, còn lại tuyệt nhiên không màng tới.

Về phần việc những người Khương đó cướp bóc, đốt giết, thì đó cũng chẳng phải quê hương của họ, nên họ cũng chẳng đau lòng.

Suy cho cùng, lợi ích của người Quan Đông nằm ở Quan Đông, lợi ích của các hào kiệt và trăm họ Quan Tây có liên quan gì đến họ?

Thậm chí, có một số quan trưởng các quận thấy phản loạn của người Khương ngày càng nghiêm trọng, đã trực tiếp tấu lên triều đình muốn dời bỏ các quận huyện để tránh giặc thù.

Nói trắng ra, chính là thấy tình hình đổ vỡ, muốn bỏ trốn.

Nếu dời huyện, vậy sẽ phải mang dân chúng cùng đi. Nhưng trăm họ yêu đất đai, nhà cửa ruộng vườn đều ở nơi này, sao có thể cam lòng theo người Quan Đông rút đi?

Trăm họ không đi, thì quận trưởng cũng không thể đi được. Vì vậy, người Quan Đông liền ra lệnh hủy hoại mùa màng, phá dỡ nhà cửa, doanh trại, tường thành. Tóm lại, buộc họ phải rút đi.

Lần này, không chỉ người Khương phản, mà cả những người Quan Tây này cũng nổi dậy phản kháng vì sự hà khắc của người Quan Đông. Đợt phản loạn Tây Châu lần này càng lớn hơn.

Đến đây, việc này không còn là chuyện của các quan cai trị Tây Châu nữa, mà đã đến chỗ Xa Kỵ tướng quân Đặng Chất lúc bấy giờ. Ông ta trực tiếp tại triều nghị muốn vứt bỏ toàn bộ Lương Châu.

Chuyện này ảnh hưởng vẫn rất lớn, nó cho thấy người Quan Đông hoàn toàn không màng tới lợi ích của Quan Tây.

Nhưng may mắn thay, trong số người Quan Đông lúc bấy giờ cũng có người sáng suốt, biết Lương Châu không thể bỏ. Tuy nhiên, lấy người Quan Đông làm tướng, mấy lần đều không thể bình định, từ trên xuống dưới đều biết, lợi ích trong đó liên quan quá lớn.

Khoản tiền lớn hao phí cho cuộc chiến này đi đâu, ai cũng biết.

Cần biết rằng, để bình định phản loạn, triều đình trước sau đã xuất động binh lính từ Tam Hà, Tam Phụ, Nhữ Nam, Nam Dương, Dĩnh Xuyên, Thái Nguyên, Thượng Đảng hợp lại năm vạn người, sau đó không ngừng tăng viện, có ba châu đóng quân hơn hai trăm ngàn người.

Trong số này, chi tiêu quân phí gần như lên đến hơn hai trăm bốn mươi triệu tiền. Số tiền này, đều bị các tướng Quan Đông tham ô, tự mình đút túi, hối lộ quan trên. Giặc thì càng diệt càng nhiều, các tướng Quan Đông cũng ngày càng béo bở.

Các tướng lĩnh tham ô quân phí, binh lính bên dưới lại làm sao có thể có ý chí chiến đấu.

Còn một mấu chốt nữa, đó chính là những binh lính Quan Đông này là ngoại binh, kỷ luật tốt hay xấu hoàn toàn dựa vào sự ước thúc của tướng lĩnh và việc tiếp liệu có đầy đủ hay không. Nhưng giờ đây, cấp trên tham lam đến mức như vậy, thì những ngoại binh này chỉ có thể tự mình cướp bóc.

Cứ như vậy, trên dưới đều không có ý chí chiến đấu, lại không thể nhận được sự ủng hộ của thế lực hào cường địa phương, cuộc chiến này có thể đánh thắng sao?

Vì vậy, các tướng soái Quan Đông trước sau năm lần đều bại trận.

Đặng Chất bại ở Ký Tây, khi tại nhiệm bại ở Bình Tương, Tư Mã Quân bại ở thành Đinh Khê, Mã Hiền bại ở núi Xạ Cô, Triệu Hướng bại ở sông Chiêm Âm.

Đến giai đoạn này, ngay cả quốc gia cũng biết, người Quan Đông không thể trọng dụng. Nếu cứ tiếp tục như vậy, các quận Quan Đông cũng sẽ nổi loạn vì phải lo liệu quân phí.

Đến đây, Hán thất chỉ có thể đưa ra một quyết định trái với tổ huấn của tổ tông, đó chính là bắt đầu sử dụng các tướng lĩnh bản địa, binh sĩ bản địa của Quan Tây.

Để bảo vệ quê hương, những người này tất nhiên sẽ bùng phát mười hai phần ý chí chiến đấu.

Vì vậy đến thời Hoàn Đế, Hán thất bắt đầu thay đổi truyền thống cũ, không còn bỏ xó binh sĩ Quan Tây nữa, mà biến họ thành chủ lực tuyệt đối trong việc bình định người Khương.

Binh sĩ Quan Tây mạnh hơn binh sĩ Quan Đông một chút chính là ở phương diện chiến thuật. Quan Tây nhiều ngựa, nên trang bị một lượng lớn đội kỵ binh, rất thích h��p để cơ động bình loạn.

Trong đó có hai đội kỵ quân của Hộ Khương Hiệu úy, lần lượt là Nghĩa Tòng binh Hoàng Trung và Nghĩa Tòng Khương Hồ Hoàng Trung, tổng cộng khoảng vạn kỵ binh, trở thành chủ lực tuyệt đối trong việc bình loạn.

Cũng chính vào lúc này, các tướng lĩnh Quan Tây cũng nổi lên từ quá trình này. Bởi vì binh sĩ Quan Tây chỉ có thể bị tướng lĩnh Quan Tây chỉ huy, nên tầm quan trọng của các tướng lĩnh Quan Tây có thể dễ dàng nhận thấy.

Trong số đông đảo tướng lĩnh Quan Tây, có ba người xuất sắc nhất.

Theo thứ tự là Hoàng Phủ Quy, Trương Hoán, Đoạn Quýnh. Trong đó, hai người đầu tiên đều chủ trương cả trấn áp lẫn vỗ về, chỉ có Đoạn Quýnh là phái đồ Khương.

Nhưng bất kể ba người giải quyết như thế nào, họ đều nhận được sự kính yêu của binh sĩ Quan Tây. So với các tướng lĩnh Quan Đông coi thường quân sự, tham nhũng tràn lan, thì họ dũng mãnh thiện chiến, thông hiểu binh lược, xung phong đi đầu, yêu mến binh lính.

Ngay cả Đổng Trác nổi tiếng nóng nảy, sau khi lập công theo Trương Hoán, triều đình ban thưởng hắn chín ngàn thớt lụa, hắn đã phân phát tất cả cho binh lính, không giữ lại chút nào.

So sánh giữa tướng Quan Đông và tướng Quan Tây trước đây và sau này, có thể nói là một trời một vực.

Dựa vào ân nghĩa, bảo vệ quê hương, các tướng lĩnh Quan Tây mang theo con em quê nhà cuối cùng cũng đã bình định người Khương, ổn định tình hình Tây Châu. Cứ tưởng mọi thứ đã trở lại điểm xuất phát, các thế hào Quan Đông đang định một lần nữa đến Tây Châu làm quan vơ vét tiền bạc.

Họ phát hiện mọi thứ đã thay đổi.

Các thế gia Quan Tây trong thời gian dài bình loạn đã nắm giữ võ lực cực lớn, có tập đoàn lợi ích riêng của mình, người Quan Đông khó lòng muốn làm gì thì làm ở Tây Châu nữa.

Vì vậy, các sĩ tộc Quan Đông nắm giữ triều đình trước sau đã điều đi ba tướng lĩnh ở Lương Châu, với nhiều lý do khác nhau, đưa họ rời khỏi Tây Châu. Ba người này vẫn còn mang lòng trung thành với Hán thất, cũng không hề ỷ vào binh lực của mình.

Nhưng rời xa bản địa, mất đi binh quyền, ba người chỉ có thể bám vào các thế lực chính trị khác, cho đến khi bị vứt bỏ một cách vô tình.

Trên thực tế, tập đoàn Quan Tây đã trưởng thành và sở hữu võ lực cực kỳ mạnh mẽ. Họ lấy con em các gia đình danh giá của sáu quận làm trụ cột, lấy Tần Hồ Nghĩa Tòng làm cánh chim, lấy Khương Hồ làm nanh vuốt, thân trải trăm trận, uy chấn bốn phương.

Ban đầu, dưới sự dẫn dắt của Hoàng Phủ Quy, Trương Hoán, Đoạn Quýnh, họ vẫn trung thành với Hán thất, nhưng theo sự suy tàn thảm khốc của họ, lại một lần nữa bị người Quan Đông đùa bỡn.

Tập đoàn Quan Tây lại một lần nữa trưởng thành và quyết định không đội trời chung với người Quan Đông.

Cũng chính vì mâu thuẫn sâu sắc này, khi Lưu Hoành đến Trường An, ông đã nhanh chóng nhận được sự ủng hộ của các võ nhân Quan Tây. Những người Quan Tây này quyết định đánh một trận để quyết định vận mệnh tương lai của họ, để người Quan Tây một lần nữa trở lại trung tâm quyền lực.

Cho nên, triều đình Quan Đông lần này đã gửi bài hịch đến Lưu Hoành ở Trường An.

Biết mình có thể dựa vào điều gì, Lưu Hoành nhìn phần bài hịch mang tính sỉ nhục cực mạnh này không hề tỏ ra chút xấu hổ nào, ngược lại còn cho đọc lớn bài hịch cho các tướng lĩnh Quan Tây nghe.

Những hán tử này thấy những kẻ Quan Đông ngạo mạn một lần nữa chỉ trích họ là man di, lòng căm thù và hổ thẹn trào dâng, dân tình sục sôi, tại triều đình, trước mặt Lưu Hoành, thề phải quyết chiến một mất một còn với người Quan Đông.

Nhìn xuống các tướng lĩnh tinh nhuệ, mạnh mẽ bên dưới, Lưu Hoành cũng rút kiếm chỉ về phương Đông, gầm lên:

"Vậy thì cùng bọn chúng chiến!"

"Chiến!"

Nhất thời, tiếng hô vang dội.

...

Triều đình Quan Đông đã khinh rẻ Quan Tây đến mức đó, thì các hào kiệt Quan Tây ắt sẽ dùng máu xương để bảo vệ vinh quang của mình.

Tiếp đó, giấy chiêu mộ từ ngoài Trường An được gửi đi, không ngừng lan đến các quận Ung, Lương, Ích.

Trong số đó, hướng đi nhiều nhất chính là phía tây bắc, đó là hướng của sáu quận. Đó là ba quận Thiên Thủy, Lũng Tây, An Định của Lương Châu, cùng với ba quận bắc địa Sóc Phương, Thượng Quận, Tây Hà.

Lưu Hoành muốn chiêu mộ con em sáu quận về Trường An, bảo vệ Hán thất.

Hoàng đế nhà Hán điều binh, sáu quận tự nhiên sẽ tuân lệnh mà đến. Họ không công nhận cái triều đình mới của Quan Đông nào cả, đối với những người này mà nói, mấy kẻ đó dù có nói hùng hồn đến mấy cũng vẫn là phản nghịch.

Cứ như vậy, mấy ngàn hào kiệt đến từ sáu quận đều nhận lệnh, tự mang theo lương thực, mâu, giáp trụ và chiến mã, theo con đường tung bay cờ hiệu tiến vào Trường An.

Trong số mấy ngàn hào kiệt sáu quận này, có một người tên là Trương Liêu, mặc dù hắn là người Nhạn Môn, nhưng cũng mang theo con em quê nhà cùng nhau gia nhập đội ngũ chiêu mộ. Hắn chính là Trương Liêu người Mã Ấp.

Cũng giống như vô số con em gia đình danh giá của sáu quận, Trương Liêu xuất thân từ gia tộc hào cường Mã Ấp, từ nhỏ đã được huấn luyện nghiêm khắc.

Ngoài việc từ nhỏ phải học nha ngữ, còn phải học ngôn ngữ Tiên Ti, ngôn ngữ Hung Nô. Nha ngữ là để tiện cho việc lập nghiệp sau này ở kinh sư, còn ngôn ngữ Tiên Ti và Hung Nô là để Trương Liêu có thể xử lý các mối quan hệ địa phương.

Nhạn Môn là tiền tuyến đối kháng Tiên Ti, không thể thiếu loại ngôn ngữ này, mà địa phận Nhạn Môn lại có nhiều người Hung Nô, dòng họ Trương bản địa dù là buôn bán hay thu nạp võ sĩ Hung Nô đều không thể thiếu việc giao thiệp với những người này.

Ngoài việc học các ngôn ngữ này, Trương Liêu còn phải học một chút kinh thư, mặc dù không nhiều, nhưng nhất định phải biết đọc viết, bởi vì đây là môn học bắt buộc của con em gia đình danh giá sáu quận.

Nhưng những văn nghệ này bất quá chỉ là những điểm tô trong hơn mười năm cuộc đời Trương Liêu, toàn bộ con em gia đình danh giá sáu quận trên con đường trưởng thành chỉ có ba thứ: đao, cung, ngựa.

Khi Trương Liêu mười tuổi, hắn đã nhận được thanh đao thật đầu tiên từ phụ thân, trước đó, hắn đã dùng vài năm kiếm gỗ để huấn luyện kỹ năng chiến đấu cơ bản. Tuổi thơ của Trương Liêu chính là chơi đùa cùng đao.

Sau thời gian dài này, Trương Liêu sẽ phải cùng các đệ tử các hào tộc Nhạn Môn tham gia săn thú.

Chỉ trong việc săn thú, những võ sĩ vùng biên cương này mới có thể nắm vững kỹ năng cưỡi ngựa bắn cung và chiến thuật kỵ chiến. Bởi vì săn thú là hoạt đ���ng gần nhất với chiến tranh, điều này có thể thấy phần nào từ người Tiên Ti.

Người Tiên Ti sở dĩ là kỵ binh bẩm sinh cũng là vì họ có rất nhiều hoạt động săn thú, mài giũa kỹ năng chiến đấu và phối hợp.

Nhưng cách rèn luyện của người Tiên Ti, cùng lắm cũng chỉ là kỵ binh thông thường, nó khác hoàn toàn với cách bồi dưỡng ra các kỵ sĩ võ sĩ như con em gia đình danh giá sáu quận.

Việc kỵ sĩ nhà Hán săn thú gần như là một trận chiến nhỏ.

Mỗi con em hào tộc đều phải tự chuẩn bị lương thực, theo người cưỡi, chiến mã, khí tài quân sự. Sau đó, một khi săn thú, bất kể nóng lạnh, bất kể giấc ngủ có đủ hay không, đều phải chịu đựng gian khổ, tuân theo quân pháp.

Trong việc săn thú, một kỵ sĩ sáu quận đạt chuẩn phải hiểu tập tính của con mồi, học cách quan sát trường săn, có thể ứng phó với các tình huống bất ngờ của thú cưỡi, và quan trọng nhất là dùng đao kiếm cung trong tay để tàn sát.

Cứ như vậy, hàng năm Trương Liêu cũng sẽ cùng bạn bè Nhạn Môn tham gia săn thú, sự nhẫn nại, dũng khí, kỹ năng chiến đấu của hắn chính là từ quá trình này mà trưởng thành.

Trương Liêu tuy còn trẻ, nhưng vô cùng dũng mãnh.

Điều mà hắn được tuyên dương nhất trong số bạn bè cùng lứa là tài cung thuật, có thể liên tục trong một buổi săn bắn không ngừng phát tên mấy trăm lần, còn có thể bắn trúng chim điêu trên trời, đã đạt đến tiêu chuẩn của xạ điêu thủ thảo nguyên.

Nhưng săn thú chỉ có thể mài giũa kỹ năng cưỡi ngựa bắn cung và phối hợp của các đệ tử sáu quận, nó không thể mài giũa khả năng xung trận của kỵ binh.

Đối với các kỵ sĩ nhà Hán mà nói, khả năng khiến họ tự hào khắp thiên hạ chính là tài xung trận bằng ngựa sáo. Mấy kỵ binh đột kích nhà Hán phối hợp theo chiến trận có thể khiến một người Hán địch lại Ngũ Hồ.

Cho nên để luyện tập chiến thuật đột kích của kỵ binh, Trương Liêu còn phải tham gia các cuộc tỷ thí đột kích kỵ binh bản địa ở Nhạn Môn. Đây là một loại tỷ thí xung phong bằng ngựa sáo không mũi nhọn.

Vì tính nguy hiểm, số người có thể tham gia bị hạn chế, cho nên để mài giũa kỹ năng chiến đấu, những hào kiệt như Trương Liêu cần phải chạy qua lại các nơi như Nhạn Môn, Bắc Địa, Thượng Quận, An Định. Cũng chính nhờ loại tỷ thí này mà các đệ tử sáu quận có được vòng tròn giao tế riêng của mỗi người.

Mà lần này Trương Liêu tham gia chiêu mộ của Hán đế Lưu Hoành chính là được một người bạn mời gọi.

Người này chính là Phó Tốn, hào tộc Bắc Địa, nhà hắn là hậu duệ của Phó Giới Tử, thúc phụ của hắn chính là Phó Tiếp. Phó Tiếp trước đó bị Trương Ôn giữ lại trấn thủ Huỳnh Dương, nhưng sau đó trong cuộc phản loạn của sĩ nhân Hà Nam, ông đã quả quyết bỏ quân mà đi.

Vốn là trực tiếp trở về kinh đô, nhưng trên đường đi mới biết quốc gia đang có chuyến tuần du phía tây, vì vậy ngựa không ngừng vó chạy thẳng tới Trường An, đứng về phía Lưu Hoành.

Lần này đối kháng quân Quan Đông tây chinh, nhiều danh tướng Quan Tây đều đứng về phía Lưu Hoành, chỉ riêng quận Bắc Địa mà nói, các dòng họ Phó thị, Lương thị, Tạ thị đều sẽ dâng hiến con em ưu tú nhất trong tộc, thề phải thắng trận chiến này.

Vì khí vận trăm năm của danh tướng Quan Tây sau này, lần này, họ đồng tâm hiệp lực.

Cuộc thảo luận về hợp tác xã ��� chương trước trên thực tế tôi đã lường trước được. Rất nhiều người cảm thấy mô hình như vậy là sản phẩm của quá trình hiện đại hóa, nhưng thực tế lại không phải vậy. Ngược lại, khi chúng ta thực hiện điều này vào năm đó, nó lại bị coi là một kiểu phục cổ, một cách bổ sung cho năng suất không đủ. Khi tôi viết chương trước, tôi đã sắp xếp lại quá trình diễn hóa của chính sách đất đai, trên thực tế, chế độ công xã lại có lịch sử lâu đời hơn, còn chế độ tư hữu cũng là một kiểu cái gọi là nghịch lưu. Bản dịch này được thực hiện độc quyền để phục vụ độc giả thân mến của truyen.free.