Tiểu hoàng đế đương nhiên nhận ra vị tăng lữ đen sạm trước mặt này chính là pháp tăng Thiên Trúc như Chi Lâu Ca Sấm năm xưa.

Chi Lâu Ca Sấm đại khái là vào cuối niên hiệu Hoàn Đế mà đến kinh đô, sau đó được Lưu Hoành thưởng thức, vẫn luôn được cung phụng ở chùa Bạch Mã, chuyên trách phiên dịch kinh điển Phật giáo.

Mà Chi Lâu Ca Sấm cũng là một trong những tăng nhân đầu tiên phiên dịch kinh điển, người này thường dùng lý niệm huyền học Đạo gia để lý giải giáo nghĩa Phật giáo, có thể nói là người đầu tiên mở đường cho tư tưởng Phật học truyền vào tầng lớp thượng lưu Hán gia.

Trên thực tế, ngay cả tiểu hoàng đế cũng đã nghe thấy một ít tư tưởng Phật gia, bởi vì hiện tại trong cung, một số lão nhân có tuổi đều tin vào điều này.

Mà điều này không thể không kể đến người tổ phụ khá đặc biệt của tiểu hoàng đế, Hoàn Đế Lưu Chí.

Hoàn Đế có lẽ là vị hoàng đế đầu tiên trong các triều đại sùng bái Phật giáo.

Có lẽ là bởi vì cực kỳ chán ghét thanh lưu đại diện cho đảng nhân, vì vậy cũng sinh ra bài xích đối với tư tưởng Nho gia đứng đằng sau họ.

Vì vậy, vô luận là từ sự theo đuổi tinh thần hay những cân nhắc trong chính trị, Hoàn Đế càng ngày càng hứng thú với tư tưởng Phật giáo.

Chẳng qua là khi đó, Hoàn Đế không phải từ góc độ triết học mà sùng bái Phật giáo, mà đơn thuần coi đây là một vị thần minh dị vực, giống như quỷ thần Trung Thổ, để gửi gắm sự thờ phụng.

Ông trực tiếp xây dựng chùa Phật trong hành lang phía tây trong cung, tế tự Phù đồ, coi đó như vị thần hộ mệnh của gia đình mình.

Và bị Hoàn Đế ảnh hưởng, lúc bấy giờ một nhóm pháp tăng Thiên Trúc đã đến kinh đô và được Hoàn Đế cung phụng. Như An Thế Cao, Chi Lâu Ca Sấm, Trúc Phật Sóc chính là những người xuất sắc trong số đó.

Mà tiểu hoàng đế Lưu Biện ngày xưa được nuôi dưỡng bên cạnh đạo nhân họ Sử, đạo quán lại liền kề với chùa. Cho nên tiểu hoàng đế biết những điều liên quan đến Phật giáo.

Việc hắn hỏi như vậy bây giờ chẳng qua là đơn thuần muốn lái chủ đề sang một hướng khác.

Quả nhiên, nghe tiểu hoàng đế Hán gia hỏi xong, người Vu Điền vội vàng giới thiệu:

"Vị sư thầy lớn tuổi hơn kia tên là Lâu Già La, còn vị giới luật sư trẻ tuổi hơn kia tên là Đám Mây Dày Kha Già La. Hai người không phải thầy trò mà là kết bạn mà đi."

Sau đó, vị sứ giả Vu Điền này rất đỗi tự hào bắt đầu giới thiệu hai vị Phật sư này.

Hai người n��y đến từ những khu vực khác nhau, Lâu Già La đến từ vương triều Quý Sương, là người Đại Hạ, còn Đám Mây Dày Kha Già La đến từ nội Thiên Trúc, là người Thiên Trúc chính gốc.

Nguyên lai từ thời kỳ hậu kỳ của A Dục Vương, Phật giáo chẳng những truyền khắp tiểu lục địa, mà còn ảnh hưởng đến các quốc gia phía đông Địa Trung Hải, như Đại Nguyệt Chi, Khang Cư, Đại Hạ, Nghỉ Ngơi và Tây Vực Vu Điền, Quy Tư đều bị Phật giáo ảnh hưởng rất sâu.

Như nơi Lâu Già La tự xưng là Đại Hạ, trên thực tế là một quốc gia do người Hy Lạp thống trị, là những người Hy Lạp còn sót lại ở vùng Bactria sau cuộc đông chinh của Alexander năm đó.

Nói cách khác, Lâu Già La thực ra là một người Hy Lạp.

Nhưng Đại Hạ sau đó bị Nguyệt Thị tiêu diệt, song tư tưởng Phật giáo vẫn truyền bá trong Nguyệt Thị.

Sau đó Nguyệt Thị hùng mạnh, đông chinh tây thảo, cuối cùng thành lập vương triều Quý Sương, thống trị một lãnh thổ khổng lồ từ Trung Á đến Afghanistan Nice Thản, tây bắc Ấn, bắc Ấn, cũng là vương quốc lớn nhất xuất hiện sau A Dục Vương.

Cũng chính nhờ sự ủng hộ của vương triều Quý Sương, Phật giáo Đại Thừa đã phát triển nhanh chóng, hơn nữa Phật giáo lúc này bị văn hóa Hy Lạp và văn hóa La Mã cổ đại ảnh hưởng sâu sắc, tạo nên một phong cách đặc sắc trong việc tạc tượng Phật, tức là nghệ thuật Gandhara.

Thậm chí ngôi chùa Phật hiện đang được xây dựng trong hành lang phía tây nội cung Lạc Dương cũng là một công trình kiến trúc điển hình theo phong cách cột tròn lớn kiểu Scott, có thể nói là hoàn toàn khác biệt so với phong cách hoàng gia chạm khắc rồng phượng của Hán thất.

Từ điểm này, cũng có thể nhìn ra kinh đô Đại Hán bao dung mọi thứ, hấp thu trăm sông.

Và bây giờ, các tăng nhân phiên dịch kinh điển vẫn được cung phụng ở các chùa chiền hành lang phía tây, phần lớn đều đến từ vùng Quý Sương.

Sau khi nói đến đây, vị sứ giả Vu Điền này từ trong rương của người hầu phía sau bưng ra một pho tượng Phật ngọc tuyệt đẹp, pho tượng Phật này có những đường nét cơ bắp uyển chuyển, là một pho tượng Phật điển hình theo phong cách Gandhara.

Và tôn tượng Phật ngọc này chính là đại lễ mà đoàn sứ giả Vu Điền dâng tặng cho tiểu hoàng đế Hán gia Lưu Biện. Trong đó còn có một quyển kinh thư, kinh này tên là Hoa Nghiêm bộ kinh điển, là bản gốc tiếng Phạn.

Lưu Biện không hiểu nhiều về những thứ này, nhưng đối với sự biết lễ của sứ giả Vu Điền cũng rất hài lòng, vì vậy sau khi ban thưởng một phen, liền cho phép đoàn sứ giả Vu Điền tham gia đại yến Trùng Dương sắp tới.

Đang khi triều đình trên dưới đều cho rằng tiểu hoàng đế lại là một người sùng huyền, thì một âm mưu lại bắt đầu xoay quanh bữa tiệc này.

Lưu Bị cũng tham gia thịnh yến Trùng Dương, nhưng khi tạ yến, một nội thị đột nhiên kín đáo đưa cho Lưu Bị một mảnh lụa vàng, Lưu Bị chỉ liếc qua một cái đã cả người rùng mình, đột nhiên nhét vào trong tay áo, sau đó giả vờ như không có chuyện gì.

Chẳng qua là dù giả vờ như không có chuyện gì, hắn cũng không nhịn được nhìn về phía người ở vị trí cao nhất kia, cũng chính là tiểu hoàng đế Lưu Biện.

Bởi vì chữ viết trên phong lụa vàng này chính là của tiểu hoàng đế.

Chẳng qua là khác với sự thấp thỏm của Lưu Bị, lúc đó Lưu Biện lại cười không ngớt, một chút cũng không lộ vẻ lo âu, không ngừng trò chuyện vui vẻ với một đám đại thần, đặc biệt là với cậu của mình là Hà Tiến, càng nói càng cười.

Và khi nhìn thấy ánh mắt Lưu Bị nhìn tới, Lưu Biện càng ung dung nâng ly rượu kính Lưu Bị.

Lưu Bị rùng mình, lập tức khom người phục xuống đất, sau đó phụng bồi uống cạn ly này, chẳng qua là trong lòng tràn đầy nghi ngờ.

Rốt cuộc mảnh lụa kia viết gì, mà đến nỗi hoàng đế phải dùng phương thức như vậy để mật chiếu cho mình chứ?

Trên đường trở về, Lưu Bị vẫn giữ thái độ kinh ngạc, cho đến khi về đến nhà, hắn mới cẩn thận xem kỹ nội dung mảnh lụa, chỉ thấy trên đó viết sáu chữ:

"Mười ngày sau, chùa Bạch Mã."

Đêm hôm đó, Lưu Bị suy nghĩ rất nhiều, một đêm không ngủ.

Mười ngày sau, hắn lấy cớ để đến chùa Bạch Mã, rốt cuộc đã gặp được người kia.

Mà người này lại chính là người hầu của tiểu hoàng đế, cũng là thầy của hắn, danh sĩ Dĩnh Xuyên Chung Diêu.

Chờ Lưu Bị từ chùa Bạch Mã trở ra, cả người hắn đều có chút thất thần.

Bởi vì Chung Diêu đã nói cho Lưu Bị một tin tức kinh thiên động địa, đó chính là tiểu hoàng đế cần hắn, giống như năm đó ở điện máu cần hắn vậy.

Mà kẻ địch lần này, không phải ai khác, chính là cậu của tiểu hoàng đế, Hà Tiến.

Kỳ thực, khi Lưu Bị biết được tin tức này, hắn đã không nhịn được mà cãi vã với Chung Diêu, hỏi hắn rốt cuộc có biết mình đang làm gì hay không.

Lưu Bị vô cùng không hiểu, vì sao lại phải làm chính biến, vì sao lại là hắn đi làm cây đao đó, rốt cuộc trong đầu các công thần trên triều đình đang nghĩ gì? Có biết hay không chiến tuyến vẫn luôn thất bại, mà lúc này đây lại còn phải nội đấu?

Chung Diêu đối mặt với Lưu Bị có chút cuồng loạn, biểu hiện lại bình tĩnh dị thường, hắn chỉ dùng câu nói đầu tiên đã khiến Lưu Bị nản lòng.

Người này nói:

"Khi hổ con lần đầu săn thú, một khi đã dùng răng cắn chết con mồi, thì lần thứ hai nó vẫn sẽ chọn dùng miệng để cắn. Huyền Đức, đây là ý của bệ hạ, ngài ấy cần ngươi làm như vậy."

Vì vậy Lưu Bị nản lòng.

Hắn hiểu rằng bản thân một người phương Bắc ở kinh đô không hề có căn cơ, cũng chỉ có vài huynh đệ. Mà từ trước đến nay, sự ủng hộ của tiểu hoàng đế đối với hắn mới khiến Lưu Bị có địa vị như bây giờ.

Quân công hầu của Hán gia, một vị trí mà Lưu Bị xưa nay chưa từng dám vọng tưởng.

Cho nên Lưu Bị không có dũng khí cự tuyệt.

Trên đường trở về, Lưu Bị vẫn luôn suy nghĩ về chuyện này.

Trên thực tế, hắn đã sớm nên nhìn thấy mâu thuẫn giữa tiểu hoàng đế và Đại tướng quân Hà Tiến. Nói cho cùng, Đại tướng quân rốt cuộc vẫn ngang ngược, vẫn luôn coi thường tiểu hoàng đế.

Ngay từ đầu, khi Viên thị nắm quyền, hai người vẫn duy trì quan hệ thân tình, nhưng một khi Viên thị sụp đổ, quan hệ của hai người đột ngột thay đổi.

Trên thực tế, ngay cả Lưu Bị chính mình cũng không ít lần nghe Hà Tiến công khai nói rằng, nếu không có hắn, vị trí hoàng đế sẽ không đến lượt Lưu Biện.

Cũng chính vì mang trong mình ý niệm như vậy, Hà Tiến luôn muốn có thêm quyền lực, ví d�� như lực lượng của Lưu Bị, Hà Tiến vẫn luôn thèm muốn, nhiều lần yêu cầu Lưu Biện, nhưng tiểu hoàng đế vẫn luôn không đồng ý.

Và sau đó Hà Tiến lại làm một chuyện khiến người ta hoài nghi, đó chính là ông ta gả con gái mình cho con trai của Lưu Ngu là Lưu Hòa.

Lưu Hòa người này theo cha cùng vào kinh thành, nhưng khác với sự trung hậu của cha, người này vẫn luôn rất năng động, thường xuyên hoạt động ở phố phường, chiêu mộ một số du hiệp bất hảo.

Mà bây giờ Hà Tiến gả con gái cho Lưu Hòa, cho dù với chút ít suy nghĩ chính trị của Lưu Bị cũng sẽ hoài nghi đằng sau việc này có phải có mưu tính gì hay không, huống chi là tiểu hoàng đế luôn tâm tư thâm trầm kia chứ?

Hơn nữa Lưu Bị còn nghe nói một chuyện, khi đó hắn vẫn còn ở chiến tuyến, nghe nói Đại tướng quân Hà Tiến từng mời hoàng đế xem lễ ở Tây Viên, ở nơi đó, tân quân do Đại tướng quân chuẩn bị đang chuẩn bị lên đường ra chiến tuyến.

Và để diễn võ, Hà Tiến đặc biệt tổ chức một buổi săn bắn mùa thu ở Tây Viên để khích lệ các tướng sĩ này.

Theo chế độ, như thường lệ mũi tên đầu tiên sẽ do tiểu hoàng đế bắn.

Nhưng khi một con hươu đực bị cột chặt được đưa đến vị trí mười bước trước xe của tiểu hoàng đế, tiểu hoàng đế vẫn ba lần bắn không trúng.

Từ trước đến nay, tiểu hoàng đế đều không cảm thấy cá nhân võ lực quan trọng đến nhường nào, điều hắn theo đuổi là quyền mưu, là thuật dùng người, là quyền lực ��ế vương có thể dùng một lời mà sai khiến vạn người.

Nhưng giờ khắc này, trước mặt chúng tướng sĩ, tiểu hoàng đế cảm nhận được sự bẽ bàng.

Thấy chúng tướng sĩ kinh ngạc bàn tán riêng, Hà Tiến nhìn không được, trực tiếp leo lên xe của tiểu hoàng đế, đưa tay muốn cây cung tên đó.

Mà ngoài dự đoán, tiểu hoàng đế vậy mà theo tiềm thức liền đưa cung tên.

Sau đó, Hà Tiến giương cung, một mũi tên chính giữa cổ họng con hươu đực.

Ở một bên khác, ngay khi tiểu hoàng đế vừa đưa cung tên cho Hà Tiến, Chung Diêu đứng dưới xe đã ý thức được có chuyện lớn.

Mà tiểu hoàng đế cũng ý thức được không hay, sắp sửa đổi ý muốn lấy lại cung tên, sau đó liền chứng kiến cảnh Hà Tiến bắn trúng con hươu đực này.

Khi tiếng hoan hô ca ngợi Đại tướng quân thần võ vang vọng khắp Tây Viên của nhóm tướng sĩ, sắc mặt Lưu Biện âm trầm đáng sợ.

Vốn dĩ Lưu Bị cũng giống như những người khác, không suy nghĩ nhiều về chuyện săn bắn ở Tây Viên, chỉ đơn thuần cho rằng Hà Tiến đã giúp tiểu hoàng đế vãn hồi thể diện.

Nhưng trong chùa Bạch Mã, Chung Diêu đặc biệt nhắc đến chuyện này, chính là vì ý nghĩa tượng trưng của chuyện này vượt xa ý nghĩa thực chất của nó.

Hoàng quyền là một loại quyền lực chí cao vô thượng, mọi vật dụng được sử dụng đều mang tính độc đáo, và ẩn chứa hàm nghĩa chính trị đặc biệt.

Trong cảnh săn bắn ở Tây Viên đó, kiệu xe của tiểu hoàng đế, cung tên trên tay, cùng với con hươu đực kia đều mang hàm nghĩa chính trị đặc biệt.

Mà trong tình cảnh đó, Hà Tiến vậy mà lại leo lên kiệu xe của tiểu hoàng đế, và tiểu hoàng đế nhất thời không suy xét kỹ còn chủ động đưa cung tên cho Hà Tiến, mà Hà Tiến cuối cùng thực sự đã bắn chết con mồi vốn dĩ thuộc về tiểu hoàng đế.

Như vậy, mọi thứ đã rất khác biệt.

Vì vậy, Hà Tiến phải chết.

Bản dịch này được thực hiện riêng cho độc giả tại truyen.free, xin trân trọng kính mời.