Trong số các tướng lĩnh của Thái Sơn quân, Mông Tự được coi là một người khá đặc biệt.

Ban đầu, hắn phụ trách công tác tuần tra, trinh sát của Thái Sơn quân, sau này còn được phong làm đại tướng phi quân, phụ trách công tác tình báo quân sự đối ngoại.

Bởi vì nhiều năm làm việc ở tuyến đầu tình báo, hắn cũng hình thành thói quen làm việc tỉ mỉ, cẩn trọng.

Không tỉ mỉ, cẩn thận thì không được, bởi lẽ, dù là công tác trinh sát hay tình báo gián điệp, một chút sơ suất liền có thể trực tiếp mất mạng. Nếu không tỉ mỉ, cẩn thận thì đã sớm chết rồi.

Cho đến nay, Mông Tự vẫn nhớ khi hắn lần đầu dẫn người đi trinh sát, một người cùng hắn nhập ngũ vào trại lính, cũng vì sơ suất mà bại lộ hành tung, cuối cùng bị bộ khúc của hào tộc bản địa Thái Sơn phát hiện, cả tiểu đội đều tử trận.

Mà giờ đây, Mông Tự phụ trách công tác tổ chức Tú Y Vệ, cốt lõi vẫn là phải bảo vệ an toàn cho Vương thượng, điều này càng khiến Mông Tự trở nên cẩn trọng hơn.

Những gì người khác nghĩ đến, Mông Tự hắn đều đã nghĩ đến. Mà những điều người bình thường không nghĩ tới, Mông Tự hắn cũng đã suy tính.

Chỉ nói một chi tiết, trong công việc thường ngày của Tú Y Vệ, chẳng phải có những nhiệm vụ như giương cao cờ quạt, nghi trượng sao.

Mông Tự vậy mà độc đáo, khác người khi cài dây sắt bên trong những chiếc dù tán kia. Một khi gặp phải tình huống đột phát, các Tú Y Vệ cầm dù tán có thể dùng dù để bảo vệ Trương Xung.

Ý tưởng này quả là tuyệt vời, dù sao vô luận là dù tán hay quạt tròn, bề ngoài đều là những đạo cụ nghi trượng. Thích khách vất vả lắm mới đột nhập được đến tầng cuối cùng, ai sẽ chú ý đến những đội nghi trượng đó?

Mà lúc này, những đại hán vạm vỡ trong đội nghi trượng từng người một từ dưới dù tán rút ra trường mâu quấn dây thép nhảy ra. Cảnh tượng này, nếu ngươi là thích khách, ngươi có chịu nổi không?

Đây vẫn chỉ là một chi tiết nhỏ, còn nhiều điều khác vì lý do bảo mật mà không được biểu lộ ra bên ngoài. Chỉ khi ngươi thật sự đối mặt, mới có thể hiểu Tú Y Vệ nghiêm cẩn tỉ mỉ đến nhường nào.

Dĩ nhiên, gánh vác công tác trọng yếu như vậy, đãi ngộ của các Tú Y Vệ tất nhiên là không cần nói nhiều.

Điều này thực ra cũng phù hợp với đạo lý vận dụng quyền lực, đó chính là càng là người thân cận, càng phải ban cho ân huệ, như vậy mới là đạo lý an ổn.

Nhưng cũng không phải tất cả quân vương đều có được ý thức này. Họ đắm chìm trong ảo giác về quyền lực chí cao vô thượng quá lâu, liền thật sự cho rằng mình là chí cao vô thượng.

Cho nên, đối xử với người thân cận, đặc biệt là hoạn quan, cung nữ, họ thường hà khắc, bạc đãi, luôn cho rằng mình dù làm thế nào, những người này cũng chỉ có thể tuân theo, không dám phản kháng.

Nhưng trên thực tế thì sao? Càng là người thân cận, càng không có ảo giác về cái gọi là quân quyền của ngươi.

Vì sao?

Bởi vì những người thân cận này mới nhìn thấy bộ dạng xấu xí thầm kín của ngươi, hiểu rằng dưới hoàng bào của quyền uy vô thượng, ngươi cũng bất quá chỉ là một bộ nhục thể phàm thai.

Mà ngược lại thì sao?

Một khi những người này bị dồn vào đường cùng, họ cũng là những người có thể uy hiếp ngươi nhất.

Người bình thường bị chọc giận, hắn có thể tìm được ai? Chẳng phải là tùy tiện tìm một tiểu lại mà mình có thể tiếp xúc để giết, lấy lý do là "quan bức dân phản" sao.

Nhưng những người chân chính có thể khiến ngươi phải phản kháng, một người bình thường như ngươi căn bản không thể tiếp xúc được.

Nhưng người thân cận của kẻ bề trên thì không phải vậy. Một khi họ bị ép phải phản kháng, vậy thì có thể trực tiếp uy hiếp đến tính mạng của ngươi.

Mà những câu chuyện như vậy, xưa nay, trong và ngoài, các triều đại, thì không thiếu gì.

Cho nên, Mông Tự, với tư cách Đô đốc Tú Y Vệ, sau khi nhận được sự đồng ý của Trương Xung, đã đặc biệt quy định đãi ngộ cho Tú Y Vệ.

Một trong những điều thiết yếu về đãi ngộ chính là sự thông cảm, ân tình.

Mông Tự rất rõ ràng, nếu muốn các Tú Y Vệ có cảm giác thuộc về, vậy thì nhất định phải khiến những người này cảm nhận được sự ấm áp của triều đình, cảm nhận được sự thông cảm của Vương thượng đối với họ.

Mà thủ đoạn quan trọng để nâng cao cảm giác thuộc về chính là cho phép nghỉ phép.

Phàm là có việc hiếu hỷ, bệnh tật, cưới gả, sinh nở, cho dù đang làm nhiệm vụ, cũng được phép xin nghỉ. Ngoài ra, nếu cha mẹ bị bệnh, trong nhà không có đàn ông nào khác, cũng chấp thuận ngươi xin nghỉ mà không giới hạn thời gian.

Mà nếu vợ có bệnh, ngươi lại không có con cái, cũng cho phép ngươi xin nghỉ.

Ngoài ra, nếu có một số thân thích có hiếu hỷ, chỉ cần ngươi không đi quá trăm dặm, cũng được cho nghỉ.

Dĩ nhiên, nếu sau đó bị tra ra là báo cáo sai sự thật, thì không chỉ bị khai trừ khỏi đội ngũ, còn phải chịu trọng phạt.

Mà bỏ qua những hình phạt đó không nói, chỉ cần là phù hợp lẽ trời tình ngư��i, không có việc gì không cho nghỉ phép, đây chính là một điểm chủ yếu, để ngươi cảm nhận được sự ấm áp mà Vương thượng dành cho bằng mọi cách.

Thậm chí, nếu người già trong nhà ngươi bị bệnh, Vương thượng sẽ còn ban thuốc thang. Nếu trong nhà ngươi có con cái ra đời, còn có thể nhận được một khoản tiền mừng.

Tóm lại, Vương thượng thật sự coi ngươi như người nhà, như huynh đệ.

Trong tình huống này mà ngươi còn có những ý nghĩ khác, đó chính là thật sự mất hết lương tri.

Mà ngoài việc khiến các Tú Y Vệ có cảm giác thuộc về, Mông Tự còn muốn cho những người này có cảm giác vinh dự.

Thủ đoạn tạo ra cảm giác vinh dự chính là tạo ra sự khác biệt trên trang phục.

Cái gọi là Tú Y Vệ, vậy dĩ nhiên là phải mặc y phục thêu. Nhưng một bộ y phục thêu đã có thể so với mấy ngàn tiền, chỉ riêng chi phí thay đổi trang phục đã rất lớn.

Cho nên, Trương Xung nhất định không thể nào cấp toàn bộ Tú Y Vệ y phục thêu. Nhưng để tăng thêm uy nghiêm của Tú Y Vệ, hắn vẫn chấp thuận cho đội y phục thêu mặc áo choàng đỏ thẫm, đội mũ gấm, để khác biệt với các quân khác.

Mà ngoài việc tạo ra sự khác biệt trên trang phục, Trương Xung còn thường xuyên ban thưởng cho đội y phục thêu.

Ngoài một số ngày sinh nhật hoặc lễ trọng yếu trong cung có ban thưởng, còn có đồ uống lạnh vào mùa hạ, canh nóng vào mùa đông. Tóm lại, Trương Vương ân cần quan tâm như vậy, làm sao không chiếm được lòng của tất cả đội y phục thêu.

Ngoài ra còn có một chuyện, là Mông Tự đã đề xuất với Trương Xung để thuận tiện triển khai công tác.

Đó chính là vấn đề tiền lương bổng lộc của đội y phục thêu.

Theo mấy lần cải cách của Thái Sơn quân, quân đội ngày càng phát triển theo hướng chuyên nghiệp hóa. Phàm các quân các doanh, quân số đều có hạn định. Một khi tăng giảm đều phải xin phép Xu Mật Viện, từ Xu Mật Viện phê chuẩn mới có thể tăng giảm.

Mà Xu Mật Viện khống chế số lượng quân nhân như thế nào? Chính là dựa theo biên chế quân sự mà cấp phát tiền lương bổng lộc.

Kỳ thực, tiền lương quân đội cũng là mấy năm nay mới dần dần thực hành. Trước kia, Thái Sơn quân mở rộng quân đội căn bản không tốn một đồng tiền nào, chỉ cần cung cấp cho binh sĩ hai bộ quần áo mùa đông và mùa hè, cùng với khẩu phần ăn hàng ngày là được.

Bởi vì những người này đi lính, bản thân chính là do Thái Sơn quân trước đó phân chia lại ruộng đất ở địa phương mà đổi lấy.

Nhưng theo thời gian trôi qua, chiến trường của Thái Sơn quân từ Hà Bắc cũng một đường đến Tịnh Châu, đến Trung Nguyên. Những người này đã sớm xa cách quê nhà.

Khi chiến trường còn ở Hà Bắc, những binh sĩ xuất thân từ hộ điền binh này còn có thể vì bảo vệ hương thổ, bảo vệ ruộng đất được chia mà liều mạng. Nhưng bây giờ đã cách nhà ngàn dặm, sơ tâm thuở nào đã sớm không còn nữa.

Dĩ nhiên, bị ảnh hưởng bởi nhóm tuyên giáo trong quân, phần lớn Thái Sơn quân đều dần dần từ ý tưởng vì gia đình nhỏ biến thành vì đại cục, giải phóng quần chúng.

Ngày càng nhiều binh sĩ cũng ý thức được rằng, chỉ khi khắp thiên hạ người khổ nạn đều có ruộng cày như họ, họ mới có thể chân chính bảo vệ cơ nghiệp truyền đời.

Quan trọng hơn chính là, họ cũng hưởng thụ phần sự nghiệp vĩ đại này, có thể vì Đại Nghiệp của Vương thượng và hoàng thiên mà cống hiến, tất cả mọi người đều cảm thấy vô cùng vinh hạnh.

Nhưng lý tưởng thì là vậy, còn thực tế thì Trương Xung không thể để cho những huynh đệ xông pha sinh tử vì hắn, cuối cùng chỉ mang theo một phần lý tưởng trở về.

Bởi vì điều này đối với họ mà nói quá không công bằng.

Mặc dù trong Đại Nghiệp giải phóng thiên hạ, không thiếu cơ hội lập nghiệp. Nhưng nói một cách thực tế, cơ hội như thế đối với đại đa số binh sĩ mà nói vẫn tương đối xa vời.

Mà chờ những người này xuất ngũ trở về, sẽ chỉ phát hiện trình độ sinh hoạt gia đình mình lạc hậu hơn những người khác trong xã hội một khoảng lớn.

Đạo lý rất đơn giản, mỗi một binh sĩ đều là lao động chính yếu trong gia đình. Hắn rời bỏ sản xuất gia đình, nhưng những gia đình khác trong xã hội không có người đi lính thì vẫn đang sản xuất.

Cứ thế này vào ra, chênh lệch giữa hai bên cứ thế mà bị kéo giãn.

Nếu như những binh sĩ tr���i qua trăm trận máu lửa này trở về cố hương với kết cục như vậy, thì hình tượng của Thái Sơn quân sẽ là như thế nào?

Cứ thế mãi, lợi ích từ việc chia đều đất đai sẽ bị vượt qua, ai còn sẽ chủ động nhập ngũ?

Cho nên, cho dù từ góc độ danh dự quân nhân, Trương Xung nhất định phải cấp phát lương cho binh sĩ.

Hơn nữa, phát lương không chỉ có thể hạn chế quân đội cướp bóc, còn có thể kích thích tiêu dùng địa phương. Chờ những binh sĩ xuất ngũ này về đến cố hương, cầm trong tay số quân lương tích cóp mấy năm, tất nhiên là sẽ xây nhà, lấy vợ, kinh tế địa phương làm sao có thể không khởi sắc.

Cho nên, Trương Xung không sợ phát tiền, chỉ sợ tiền mục nát trong kho, đó mới là chẳng có gì cả.

Trương Xung vẫn có kiến thức kinh tế học thông thường đơn giản, biết rằng tiền chỉ có lưu thông thì mới càng ngày càng nhiều. Ngược lại, nếu tồn tại trong kho phủ, đó chính là một đống đồng nát sắt vụn.

Chính nhờ vào phần kiến thức này, Trương Xung đối với chuyện ban thưởng trước giờ đều rất rộng rãi.

Kỳ thực, ở kiếp trước, khi Trương Xung còn là học sinh, liền thường thấy trên sử sách một số hoàng đế động một chút là ban thưởng số lượng lớn. Ví dụ như khi Tống Chân Tông đi Phong Thiện Thái Sơn, đã ban thưởng tiền trong kho phủ như thủy triều cho trăm họ dọc đường.

Còn có một số hoàng đế thích phô trương, mỗi lần có nước ngoài triều cống, quốc gia chỉ biết trả lại gấp mấy lần. Những điều này cũng từng khiến Trương Xung lúc trẻ cho rằng, những người này đều là bại gia tử, bán ruộng tổ tiên, không coi tiền ra gì.

Mà đến khi Trương Xung có chút từng trải, sau khi có nhận biết cơ bản về kinh tế học, hắn mới ý thức được rằng, ở thời đại thiếu hụt sự điều tiết thị trường, ban thưởng quy mô lớn là một trong số ít thủ đoạn để kích thích kinh tế.

Cho nên, Trương Xung không chỉ cấp phát lương cố định cho binh sĩ, mà khi đánh giá thành tích sau trận chiến còn có thưởng. Có thể nói, đối với các binh sĩ trong quân là cực kỳ hậu đãi.

Trương Xung rộng rãi như vậy, cũng không phải không có các đại thần đưa ra ý kiến, cho rằng tiền lương dự trữ của quốc gia cứ thế mà đổ ra như núi đổ biển trút. Sau này triều đình có chuyện, cần dùng tiền lương thì làm sao?

Kỳ thực Trương Xung cũng cho rằng ý tưởng của những đại thần này là đúng.

Chính sách tài chính chặt chẽ quả thực tốt, có thể đưa đủ tiền vào lưu thông tài sản xã hội.

Nhưng đáng tiếc, nếu muốn thực hành chính sách tài chính chặt chẽ, nhất định phải có chế độ thu thuế nghiêm khắc, cùng với một đội quân thuế vụ đông đảo. Nếu thiếu biện pháp theo dõi, tiền phát ra rồi lại không thu về được, vậy thì thật sự sẽ thành Minh triều.

Vô luận là nước giàu dân nghèo hay nước nghèo dân giàu, đều không phải là chuyện gì tốt.

Cho nên, Trương Xung cũng đang tìm kiếm sự cân bằng giữa hai điều đó.

Nhưng việc cấp phát lương cho quân đội vẫn được quán triệt theo ý chí của Trương Xung, hơn nữa hiệu quả đạt được cũng rất tốt.

Những năm này, khi các binh sĩ giải ngũ mang theo quân lương phong phú hồi hương, sự theo đuổi và kính yêu của dân chúng đối với Thái Sơn quân đã tăng lên rõ rệt.

Nói không khoa trương chút nào, ở một số khu vực giàu có tại Ký Châu, mọi người thậm chí tự mình bỏ tiền, cũng muốn cho con em mình nhập ngũ.

Dân gian đối với việc nhập ngũ chính là một xu thế theo đuổi như vậy.

Vốn dĩ, nếu phát lương, thì tất nhiên là phát tiền. Mà từ trước đến nay triều đại này tiền tệ chỉ có tiền đồng, còn vàng bạc cũng chỉ lưu thông trong xã hội thượng lưu.

Ví dụ như vào thời Tây Hán, gia đình vương hầu nhất định phải hàng năm nộp cho hoàng đế một khoản tiền dùng để tế tự. Mà số tiền này chính là dựa theo số lượng hộ khẩu trong thực ấp của vương hầu mà nộp.

Nói cách khác, khoản tiền này chính là triều đình hàng năm trưng thu một khoản thuế nhân khẩu đối với các công hầu.

Vào thời Hán, các công hầu nộp khoản tiền này bằng vàng, cho nên cũng gọi là tiền cống nạp.

Cho nên vàng cũng chủ yếu được dùng trong các nghi lễ tế tự cấp trên, còn dân gian vẫn chủ yếu dùng tiền đồng và vải vóc.

Nhưng Trương Xung hiểu rằng, cả hai loại này đều không được coi là tiền tệ tốt.

Tiền đồng có lịch sử lưu thông rất lâu, nhưng bởi vì đồng bản thân đã có thuộc tính sử dụng, vô luận là đúc gương đồng hay các vật liệu khác, đều tiêu tốn một lượng lớn đồng.

Cho nên trong quá trình lưu thông, tiền đồng tất nhiên là không ngừng giảm bớt.

Dĩ nhiên, đối với hoạt động thương nghiệp hiện tại cùng với quy mô khai thác đồng, sự hao tổn giảm bớt này cũng không phải là vấn đề gì. Cho nên thiên hạ thiếu tiền, đó cũng phải là sau thời Tống.

Cho nên, Trương Xung bản thân cũng phát tiền đồng cho cấp dưới. Dù sao, nếu thật sự muốn lưu thông trong dân gian, vẫn phải là loại tiền đồng mệnh giá nhỏ này.

Nhưng loại tiền tệ khác là vải vóc thì không được rồi.

Vải vóc có thể tồn tại trên thế gian với tư cách tiền tệ, đích xác có liên quan đến giá trị sử dụng vững chắc của nó. Nhưng nó lại thiếu đi một chức năng quan trọng nhất của tiền tệ, đó chính là có thể phân chia.

Vải vóc dĩ nhiên có thể phân chia, nhưng mỗi lần phân chia, giá trị của nó sẽ giảm nhanh chóng.

Ví dụ như, giá trị của một tấm vải nguyên sẽ cao hơn tổng giá trị của hai mảnh vải được cắt ra. Ngoài ra, vải vóc khi phân chia đến một trình độ nhất định liền không thể chia nữa, bởi vì sau khi phân chia thành vải vụn, cũng liền không còn giá trị sử dụng.

Cho nên, vải vóc cũng không phải là phương tiện tiền tệ lý tưởng.

Trương Xung chính là hiểu đạo lý này, mới cố gắng đưa vàng, bạc vào dân gian, làm một loại tiền tệ mới.

Trước đó, khi hắn ở đại chiến Huỳnh Dương, liền đúc một loạt tiền vàng kỷ niệm để ban thưởng cho tướng sĩ có công. Sau đó còn ban hành kim bài, ngân bài, đồng bài cho các võ sĩ trong giải đấu võ thuật lớn.

Mục đích Trương Xung làm những chuyện này chính là hy vọng dần dần nâng cao sự lưu thông của vàng bạc.

Nhưng hiện tại mà xem, vẫn cần thời gian.

Cho nên, hiện tại Trương Xung phát lương cho binh sĩ chính là phát tiền đồng và ngũ cốc hai loại. Về phần tỷ lệ trong đó, thì dựa theo tình hình đóng quân và thương mại mà tính toán.

Ví dụ như bây giờ đại quân đóng tại kinh đô, buôn bán khó khăn, binh sĩ có tiền cũng không mua được gì. Cho nên, theo thường lệ, Trương Xung nên là phát nhiều ngũ cốc, ít tiền lương.

Nhưng vấn đề là, khu vực kinh đô vì hàng năm bị chèn ép, lại lỡ vụ cày bừa vụ xuân trước đó, cho nên địa phương cũng đang rất thiếu lương thực.

Mà bây giờ, hậu cần của một trăm ngàn đại quân ở khu vực kinh đô toàn bộ dựa vào Hà Bắc,

Thuế thóc sử dụng đều là từ khu vực Nghiệp Thành dọc theo sông lớn vận chuyển đến, cũng tạo thành ngũ cốc vô cùng trân quý, gần như các bộ đội đều phải nhận lương bằng cách chiết khấu.

Nói cách khác, các binh sĩ trong doanh chỉ có thể nhận được một phần ngũ cốc, phần còn lại cũng được quy đổi thành tiền lụa. Về phần tỷ lệ trong đó, thì tùy vào bản lĩnh của các chủ tướng.

Nhưng Mông Tự, vị Đô đốc Tú Y Vệ này, đã làm thế nào đây? Hắn vậy mà có thể tranh thủ được cho toàn bộ Tú Y Vệ dưới quyền đều nhận ngũ cốc, không hề có một chút chiết khấu nào, toàn bộ đều có thể nhận được ngũ cốc.

Chính đãi ngộ đặc biệt này xuất hiện, các quân liền hiểu rằng, Tú Y Vệ tự khắc ra đời, đã được định sẵn trong lòng, nhất định là không giống nhau.

Như thế, những người cương quyết trong quân trước đó đã từ chối gia nhập Tú Y Vệ, lúc này mới kêu to hối hận.

Bạn đang đọc bản chuyển ngữ đặc biệt, chỉ có thể tìm thấy tại truyen.free.