Vụ án này là một vụ án sát hại xảy ra tại Doãn Gia Vách, phía đông Củng Huyện, thuộc khu vực kinh đô.

Nạn nhân là một người làm thuê trước đây tại Doãn Gia Vách, tên là Đắc.

Sở dĩ hắn có cái tên này là vì khi mẹ hắn sinh hắn, cha hắn nhặt được một con thỏ trong ruộng đất, nên đặt tên cho hắn theo đó.

Dĩ nhiên, cuối cùng con thỏ vẫn bị chủ nhà của cha Đắc, người họ Doãn, mang đi, nhưng dù sao nó cũng để lại cho Đắc cái tên mang ý nghĩa ấy.

Đúng vậy, cái tên Đắc này, trong số các gia đình đồ lệ xung quanh họ, đã được coi là một cái tên vô cùng tốt đẹp.

Chỉ cần nhìn những cái tên như Hoạn, Lý, Tí, Thao, Trệ, thì cái tên Đắc của hắn không nghi ngờ gì là rất văn nhã.

Chỉ tiếc, Đắc xuất thân từ đồ lệ, không có “thị” của riêng mình, thế nên, cả đời hắn vẫn luôn được người ta gọi là Đắc.

Tuy nhiên, nói đúng ra, Đắc có họ của riêng mình. Hắn biết từ cha mình rằng trong quá khứ, tổ tiên họ cũng là gia đình danh giá, được gọi là Thắng.

Ba đời trước đó, họ tộc được chia làm hai, nam tử xưng “thị,” nữ tử xưng “họ.” “Thị” dùng để phân biệt sang hèn, người quý tộc có “thị,” còn người hèn mọn chỉ có tên mà không có “thị.”

Vậy một người đàn ông có thể có “thị” khi nào? Đó phải là tổ tiên có đất đai, quan tước, phong ấp, hoặc thậm chí là người có kỹ thuật đặc biệt thì cũng có thể có “thị.”

Nói cách khác, những đồ lệ thấp kém và bá tánh không được mang “thị.” Cho dù người bá tánh đó năm xưa có thể xuất thân từ gia đình danh giá, cũng được thừa kế họ tộc, nhưng chỉ cần trở thành thân phận bá tánh, ngươi đừng hòng còn giữ được họ tộc.

Thế nên, dù Đắc có họ tộc của mình, nhưng nó vẫn không được phép, không được thừa nhận. Lâu dần, những người như họ cũng dần quên đi ký ức tổ tiên này, chỉ để lại một chữ “Thắng” truyền trong miệng hậu thế.

Người đồ lệ luôn được gọi là Đắc ấy, sau khi sống hai mươi bốn năm, cuối cùng đã gặp phải sự thay đổi số phận vào năm ngoái.

Dĩ nhiên, cùng với Đắc, toàn bộ hàng trăm ngàn đồ lệ, tỳ nữ, bá tánh, người làm thuê, bộ khúc ở Củng Huyện cũng trải qua những biến đổi lớn.

Đó là khi Thái Sơn Quân dưới trướng Nhạc Tiến dẫn quân đánh tới Củng Huyện, đồng thời một đường phá vỡ sự thống trị của nhà Hán.

Sau đó, toàn bộ khu vực Kinh Đông, từ kinh đô đến Hổ Lao Quan, cũng xảy ra kịch biến, một cuộc phản công của thứ dân đối với hào tộc cứ thế bắt đầu.

Và Doãn Gia Vách, nằm ở ngoại ô phía tây nam Củng Huyện, đương nhiên cũng không tránh khỏi làn sóng này.

Ngôi làng này được gọi là Doãn Gia Vách, chủ sở hữu sản nghiệp đều mang họ Doãn. Tuy có ngàn vạn người mang họ Doãn, nhưng không ai có được sự đặc biệt của ngôi làng này, bởi vì đây chính là gia tộc danh vọng nổi tiếng trong kinh kỳ, là gia tộc họ Doãn lấy Củng Huyện làm nền tảng hy vọng.

Sự phát tích của gia tộc họ Doãn thực ra không quá sớm. Họ chỉ bắt đầu trở thành công tộc từ thời kỳ đồng trị của triều đại hiện tại. Tuy nhiên, thế lực trỗi dậy sau đó lại vô cùng mạnh mẽ, mấy đời đều nổi danh bởi sự thanh liêm, và nhiều thành viên trong tông tộc giữ những vị trí cao quý.

Gia thế như vậy, dù ở trong giới kinh kỳ không thể so sánh với các gia tộc Vi thị, Đỗ thị—những gia tộc này đã là những nhà kinh học lâu đời từ thời tiền Hán.

Nhưng ở mảnh đất Củng Huyện này, gia tộc Doãn của họ vẫn có thể xưng một câu: “Ngày của nhà Hán, họ Doãn làm chủ.”

Gia tộc này nổi danh lẫy lừng ở địa phương là như vậy.

Dĩ nhiên, cũng chính vì thứ hạng trong giới sĩ tộc kinh kỳ tương đối thấp, nên Doãn thị chỉ có thể mở lối riêng để nổi danh, và gia tộc họ nổi tiếng là đối xử tốt với người dưới.

Chính vì cái tiếng tốt này mà khi Thái Sơn Quân đến, gia tộc họ Doãn thực ra không gặp phải tai ương lớn nào.

Các tộc nhân thuộc phái chủ chiến đã sớm tử trận trong cuộc bảo vệ Củng Huyện, còn lại trong tường thành chỉ là một số người "ngoan ngoãn, thuận phục."

Mặc dù Doãn thị chỉ là một gia tộc mới phát tích trong triều đại này, nhưng vì ở gần các thế gia đỉnh cấp như Vi, Đỗ, nên họ cũng từng nghe nói về cách các gia tộc này vượt qua thời loạn "khó khăn."

Nhắc đến điều này cũng không có gì huyền bí, chẳng qua chỉ là phân tán cược.

Nói cụ thể, tức là các chi phòng của gia tộc đều tự mình lựa chọn, sau đó để những người không muốn tham gia ở lại quê hương, xây tường thành tự thủ.

Sau đó sẽ để thời đại và số phận làm nhiệm vụ sàng lọc. Cuối cùng, những người có thể chiến thắng đến cùng sẽ một lần nữa giương cao cờ xí và danh vọng của gia tộc, tạo nên những câu chuyện thần thoại trùng điệp ngàn năm của các thế gia.

Và nếu các tộc nhân ở bên ngoài cũng vì thời vận không đủ mà bỏ mình, thì các tộc nhân ở lại quê hương sẽ là dự bị cuối cùng, cố gắng kinh doanh, thắt lưng buộc bụng để vượt qua thời kỳ đen tối của văn minh.

Phương thức này, theo cách nói của hậu duệ Trương Xung, chính là kỹ thuật blockchain, phi tập trung hóa.

Và chỉ có hình thái tổ chức như vậy mới có thể chịu đựng được qua cuộc xáo trộn lớn của văn minh.

Gia tộc Doãn cũng vậy. Khi Thái Sơn Quân đến Doãn Gia Vách, các tộc nhân ở lại trong vách cũng biết rằng Củng Huyện đã thất thủ. Điều họ cần làm bây giờ là quên đi thù hận, phục tùng kẻ chinh phục.

Vì vậy, sau đó, việc Thái Sơn Quân cải tạo Doãn Gia Vách diễn ra rất thuận lợi.

Ban đầu, trong đợt chia ruộng, các bá tánh và người làm thuê không thể được vận động để công khai xét xử tội lỗi của các tộc nhân họ Doãn. Cuối cùng, do áp lực chỉ tiêu, một vài tộc nhân họ Doãn có phần "quá đáng" đã bị bắt.

Người quản sự năm đó đã lấy con thỏ của cha Đắc nằm trong số đó. Mặc dù cả bản thân người quản sự hay chính Đắc đều không cảm thấy đó là tội gì, thậm chí không đáng gọi là chuyện.

Có thể nói, trong mắt Thái Sơn Quân ở Củng Huyện, Doãn Gia Vách là một gia tộc ngoan ngoãn và hợp tác như vậy. Toàn bộ khu vực Kinh Đông cũng bình yên như thế.

Sau đó, Thái Sơn Quân đã phân chia đất đai ở Doãn Gia Vách, một lần nữa cấp phát nhà cửa và ruộng đất cho đồ lệ và bá tánh. Hơn nữa, để thuận tiện cho việc quản lý sau này, họ cũng đặt họ cho những nhóm đồ lệ này.

Để phòng ngừa việc cùng họ tạo thành sự đoàn kết, Thái Sơn Quân đã cấp họ cho bá tánh địa phương theo nguyên tắc mỗi hộ một họ, rất ít khi trùng lặp.

Đừng cho rằng việc cấm trùng họ là không quan trọng. Thực tế, cho dù hai gia đình không có cùng huyết thống, nhưng chỉ cần bạn cùng họ, những người này cũng sẽ tạo thành sự đoàn kết.

Những công việc trên đều đã quen thuộc với Thái Sơn Quân. Từ Hà Bắc đến Tịnh Châu, rồi đến kinh kỳ, họ đã thực hiện không biết bao nhiêu lần.

Còn về gia đình Đắc, bởi vì Đắc đã nói với Thái Sơn Quân rằng họ có họ, gọi là Thắng.

Lúc đó, người phụ trách lập sổ sách chia ruộng lại có phần hiểu biết về câu chuyện của dòng họ Doanh, nên đã tự ý đổi họ cho gia đình họ thành Triệu. Vì lúc ấy ở Doãn Gia Vách chưa có gia đình nào được rút thăm được họ Triệu, nên cái họ này đã thuộc về gia đình Đắc.

Vì vậy, Đắc có được cái tên họ đầy đủ của mình: Triệu Đắc.

Và từ sau này, Triệu Đắc mới thực sự bắt đầu xứng đáng với cái tên của mình. Hắn không chỉ nhận được tám mươi mẫu đất từ phía chủ nhà cũ, trong đó còn có khoảng mười mẫu đất ven sông.

Hơn nữa, Triệu Đắc còn cưới được vợ, một tỳ nữ từng hầu hạ ở phía chủ nhà cũ.

Từ đó, Triệu Đắc mới thực sự bắt đầu sống những ngày tháng tốt đẹp.

Nhưng không ngờ, vào thời điểm Thái Sơn Quân quyết chiến ở Y Lạc, Triệu Đắc lại chết bất đắc kỳ tử tại nhà.

Nghe nói hai ngày trước đó, hắn từ trong ruộng tr�� về thì toàn thân mất sức. Sau đó, hắn nằm ở nhà hai ngày. Cô vợ của hắn, vì muốn bồi bổ cơ thể cho chồng, đã đặc biệt mua ba quả trứng gà từ trong xã.

Nhưng chính ba quả trứng gà này đã cướp đi sinh mệnh của Triệu Đắc.

Đêm hôm đó, Triệu Đắc bắt đầu đau quặn bụng, sau đó thì tiêu chảy, phát sốt. Chưa kịp đợi thầy phù thủy trong xã đến, hắn đã mặt tái xanh mà chết trên chiếc giường hẹp.

Lúc ấy, Triệu Đắc chỉ còn lại một mẹ già. Người mẹ cho rằng con trai mình chết quá kỳ lạ, bèn nghi ngờ con trai bị người khác hạ độc mà chết, thế nên mới đến huyện nha báo án.

Vì vậy, một loạt sóng gió phía sau mới bắt đầu nảy sinh.

...

Vào mùa xuân năm nay, khi cuộc sống của Đắc trải qua biến cố lớn, cuộc đời của Doãn Thượng cũng bị chấn động và thay đổi hoàn toàn.

Doãn Thượng là trưởng tử của gia tộc họ Doãn đời này, cũng là người con trai duy nhất. Bởi vì thành tựu kinh học sâu sắc, lại học thêm tại Thái Học, nên hắn luôn được bồi dưỡng làm hạt giống kế thừa của gia tộc.

Thế nên, khi những người khác trong tộc phân tán đi tìm tương lai, Doãn Thượng lại cùng một số tộc nhân ở lại quê nhà, và dưới sự giúp đỡ của vài tộc lão, hắn đã thay đổi diện mạo, che giấu thân phận thiếu tộc trưởng của mình.

Thực ra, thủ đoạn này chẳng có tác dụng gì, bởi vì dù toàn bộ gia tộc họ Doãn đều che giấu thân phận cho Doãn Thượng, nhưng những người đồ lệ trong vách thành vẫn có thể vạch trần hắn.

Nhưng oái oăm thay, lại có hai điều bất ngờ. Một là Doãn Thượng năm đó đã sớm đi Thái Học, thời gian ở quê hương tương đối ít, nên trong vách thành vốn dĩ không nhiều người nhận ra hắn.

Và khi Thái Sơn Quân đến Doãn Gia Vách, do không có những cuộc xử án công khai gay gắt, nên sự đối kháng giữa đồ lệ và tộc nhân họ Doãn không quá dữ dội. Ngay cả một số đồ lệ biết thân phận của Doãn Thượng cũng e sợ bị trả thù, nên không tố cáo hắn.

Vì vậy, Doãn Thượng đã ở lại Doãn Gia Vách với thân phận một tộc nhân họ Doãn bình thường.

Do chính sách chia ruộng mới, Thái Sơn Quân tiến hành phân chia lại tất cả đất canh tác dưới quyền cai trị của mình, chứ không như trước đây chỉ phân chia đất đai của các hào cường ở vùng Hà Bắc. Vì vậy, dưới chính sách mới, ngay cả các tộc nhân của các gia tộc quý tộc cũng có thể nhận được đất.

Thế nên, Doãn Thượng cũng đại khái được phân tám mươi mẫu, mặc dù không có đất ven sông, nhưng vẫn dư dả để nuôi sống bản thân và mẹ hắn.

Và Doãn Thượng cũng chính là định dùng kế sách này để ẩn mình. Hắn quyết tâm ở quê hương chuyên tâm đọc sách kinh, sắp xếp lại những kinh nghĩa mà hắn học được từ Thái Học thành sách, rồi truyền dạy cho những người thân cận trong tộc.

Kinh nghiệm ở Thái Học không chỉ dừng lại ở việc học tập kinh nghĩa, mà nó còn mở rộng nhận thức của Doãn Thượng, giúp hắn có một cái nhìn hình tượng về cách thức vận hành quyền lực trong thiên hạ.

Ở kinh đô, trung tâm quyền lực đó, những người mà Doãn Thượng giao du đều có thân phận tương đương với hắn, và trong số họ còn có một nhân vật cốt lõi, đó chính là một thiếu gia của Vi gia.

Cũng chính bên cạnh vị thiếu gia họ Vi đó, những thế gia tử đệ như Doãn Thượng mới thực sự hiểu được cái Đại Hán chân thật.

Vị thiếu gia họ Vi đó từng nói với Doãn Thượng và những người khác rằng, cái Đại Hán này được tạo thành bởi từng vòng tròn, và những thế gia của họ cũng phân bố trong và ngoài từng vòng tròn đó.

Trong đó, những thế gia kinh kỳ như họ không nghi ngờ gì là vòng tròn tận cùng bên trong. Chín phần mười gia tộc có uy vọng trong thiên hạ đều sẽ xây dựng sự nghiệp và định cư hai bên kinh kỳ.

Dù cho những gia tộc này có thể đến từ các địa phương khác, nhưng những con em cốt lõi của họ sẽ không đi vạn dặm đến kinh kỳ để mở một chi nhánh mới.

Vì sao? Chẳng phải vì khu vực kinh kỳ mới là nơi phồn hoa nhất, cũng là nơi quyền lực cốt lõi nhất của Đại Hán hay sao?

Nói cụ thể, cái kinh kỳ này chính là “trong” của thiên hạ, là “trong thành,” ngoài ra đều là người nhà quê.

Và bên ngoài vòng tròn của những thế gia kinh kỳ này, còn có một vòng khác, đó chính là các vùng xung quanh kinh kỳ như Ký Châu, Thanh Châu, Duyện Châu, Dự Châu, và Gai Châu.

Những vùng này tương đương với tầng vòng bên trong của vòng quyền lực, cũng là nơi tập trung tương đối nhiều các gia tộc danh môn vọng tộc của Đại Hán. Dù sao, sự cạnh tranh nội bộ ở kinh kỳ quá nghiêm trọng, nên những nhân tài xuất chúng lại phần nhiều đến từ các vùng xung quanh kinh kỳ này.

Hơn nữa, rất nhiều gia tộc ở những nơi này còn lâu đời hơn cả các thế gia kinh kỳ. Chẳng hạn như Hàn thị ở Dĩnh Xuyên, chẳng phải nhà họ là hậu duệ của Hàn Vương sao? Không biết đã phát tích sớm hơn các quý tộc kinh kỳ bao lâu.

Nhưng đáng tiếc, những gia tộc lâu đời có thể truy溯 đến thời Xuân Thu này lại không phải là cốt lõi quyền lực của Đại Hán.

Chỉ vì họ cũng là một nhóm người bị Đại Hán đề phòng. Hơn nữa, trong việc học tập Nho học, họ cũng muộn hơn các quý tộc kinh kỳ không ít, nên ngược lại không có quyền thế bằng những người đến sau.

Mà ở vòng ngoài các vùng xung quanh kinh kỳ, cũng là nhóm thấp nhất trong vòng thế tộc, đó chính là những nơi như Giang Đông, Lưỡng Hoài, Ích Châu.

Chẳng hạn như Tứ Đại Gia tộc Giang Đông có thể nói là tồn tại như những “thổ hoàng đế” ở Giang Đông, nhưng khi đến giới học thuật kinh đô, họ cũng chỉ là những kẻ đứng ngoài tường viện nghe giảng cùng với học sinh xuất thân bá tánh.

Ngay cả những nơi như U Châu, Tịnh Châu, Lương Châu, Bế Châu, thì khỏi phải nói đến vòng tròn nào. Họ, trong vòng thế gia Đại Hán, gần như bị coi là man di, thậm chí không xứng đáng để bị khinh bỉ.

Doãn Thượng vô cùng say mê lý luận tầng lớp thế gia mà thiếu gia Vi gia đã nói, cảm thấy không trách gì nhà họ Vi có thể ở trung tâm quyền lực lâu như vậy, nhận thức này quả nhiên không phải nhà họ Doãn có thể sánh bằng.

Hắn khiêm nhường, kính cẩn đối đãi với thiếu gia Vi gia như huynh trưởng, cuối cùng cũng thực sự học được mật tân về sự trường tồn ngàn năm của thế gia từ phía thiếu gia Vi gia.

Thiếu gia Vi gia nói với hắn rằng, muốn danh tiếng gia tộc không suy sụp, điều cốt lõi nhất chính là phải có “gia pháp.”

“Gia pháp” ở đây không phải là luật lệ trong nhà, mà là kinh học được truyền lại trong gia tộc. Chỉ khi gia pháp có thành tựu sâu sắc, mới có thể đặt nền tảng văn hóa vững chắc cho gia tộc.

Chỉ cần con em trong nhà không bỏ mất “gia pháp,” thì việc thân tộc làm quan cũng là chuyện thuận lý thành chương.

Bởi vì làm quan nhất định phải có nguồn tài nguyên văn hóa nhất định, không phải chỉ dừng lại ở việc biết chữ là được, mà còn nhất định phải có nhận thức và tư duy riêng của mình, như v���y mới có thể khai mở trí tuệ.

Lấy trí tuệ của thế gia để khai sáng sự vô trí của bá tánh, người trước lãnh đạo người sau chẳng phải là chuyện đương nhiên sao?

Mà một khi đã làm quan, liền có thể tích lũy danh tiếng ở địa phương. Những danh tiếng này không chỉ có thể mở đường cho tiền đồ của chính mình, mà còn có thể tích góp đủ danh vọng chính trị cho gia tộc.

Và một khi có tiếng tăm lẫy lừng ở một hương, một huyện, một quận, thì nhà ngươi đã thành hình. Chỉ cần ngươi xây dựng được danh tiếng gia tộc, thì dù là cử Hiếu Liêm, hay là nhân tài môn khách đến nương tựa đều là chuyện thuận lý thành chương.

Và một khi tộc nhân liên tục xuất hiện những người Hiếu Liêm rồi làm quan, sau đó lại có không ngừng con em nhà nghèo đến nương tựa dưới trướng, thì danh vọng gia tộc ấy sẽ càng thịnh vượng.

Mà hai điều này lại tương hỗ tăng cường lẫn nhau: danh tiếng càng lớn, người đến nương tựa càng nhiều, nhân tài xuất hiện cũng càng nhiều, danh tiếng cũng càng ngày càng lớn, cuối cùng người đến nương tựa được thì càng nhiều.

Cứ như vậy, một khi gia tộc bắt đầu phát tích, thì sẽ bước vào một con đường phát triển cao tốc.

Những mật tân này, thật ra khi nói ra cũng chỉ là những chuyện như vậy, nhưng nếu không có người giúp một tay vạch toạc tấm màn giấy này, thì quả thực rất ít ai có thể tự mình suy nghĩ ra.

Thế giới này luôn có quá nhiều người bị bề ngoài mê hoặc. Họ hiểu quyền lực vận hành như thế nào, nhưng ít ai có thể tự mình lĩnh hội được vì sao quyền lực lại vận hành như vậy, hay đúng hơn là nó vận hành theo hình thức nào.

Và sự khác biệt trong nhận thức này thường quyết định sự thăng trầm của hai gia tộc.

Giờ đây, Doãn Thượng biết những mật tân này, và cũng có một kế hoạch rõ ràng cho sự phục hưng tương lai của gia tộc: đó chính là tạo ra “gia pháp” của riêng nhà họ Doãn, rắc nhúm đất đầu tiên cho đỉnh cao vạn trượng sau này.

Thế nên, hắn đóng cửa đọc sách, không màng đến sự việc bên ngoài. Nhưng chính vào ngày hôm ấy, cửa nhà hắn bị một đám người phá tan.

Sau đó, hắn bị người ta lôi đến hương xã công sở.

Ở đó, hắn được báo rằng hắn đã giết Triệu Đắc.

Triệu Đắc?

Hắn là ai?

Một vụ án nhỏ đã châm ngòi cho cả một cuộc biến cách.

Toàn bộ bản dịch này chỉ dành riêng cho độc giả tại truyen.free, xin đừng sao chép!