Nếu là ở Trung Nguyên, dám hành động như vậy thì đã sớm bị treo trên ngọn cây phơi gió rồi. Dù là hoàng thất hay bạo quân cũng chẳng ai dám làm thế: không tự trồng trọt, cũng không cho người khác trồng, đó là đi tìm cái chết!

Thế nhưng ở Quý Sương, đám Bà La Môn ngu ngốc này lại ngang nhiên làm vậy, ép buộc những kẻ thuộc đẳng cấp thấp đi tìm cái chết. Và kết quả là, những kẻ cấp thấp đó thật sự đã chết. Tư Mã Chương chưa từng thấy chuyện nào hoang đường đến thế. "Vương hầu tướng lĩnh há lẽ có dòng dõi?" Quý Sương Trần Thắng đâu? Quý Sương Ngô Quảng đâu? Nổi dậy đi chứ!

Một Quý Sương rác rưởi không cần biện minh. Hệ thống quán tưởng thần Phật, hệ thống Bà La Môn, phải bị dỡ bỏ. Thà rằng mang một lý niệm về để các đại lão Trung Nguyên tự mình kiến tạo, chứ tuyệt đối không thể để thứ tư tưởng tai họa này truyền đến Trung Nguyên.

Đất nước này đã không còn cứu vãn được nữa. Việc nó vẫn duy trì được quy mô hiện tại hoàn toàn là nhờ vào sự ưu ái của dòng sông Hằng kiên nhẫn. Có dòng Hằng phì nhiêu đó chống đỡ, quốc gia này dù làm gì qua loa cũng sẽ trở thành một phần cốt cán của đế quốc. Nhưng nếu dòng Hằng màu mỡ đó sáp nhập vào Hán Thất, dựa theo trình độ của Hán Thất, e rằng nó có thể nuôi sống ba trăm triệu người!

Trong thời đại phong kiến mà toàn thế giới cộng lại mới chỉ có khoảng hai trăm triệu người này, nếu xuất hiện một Đế quốc khổng lồ với ba trăm triệu dân, muốn chinh phạt toàn thế giới, và áp đảo hoàn toàn, thì đó quả thật không phải là chuyện bất khả thi.

Chính vì vậy, sau khi Trần Trung và những người khác xác định được toàn bộ cơ chế của hệ thống thần Phật Quý Sương, thà rằng hủy diệt hệ thống thần Phật, cưỡng ép nuốt chửng Quý Sương, chứ cũng không nguyện ý để lại một cái hố trời cho Hán Thất.

Nhìn thấy một quốc gia vốn có tiềm năng trở thành đế quốc hùng mạnh vô địch, lại biến thành ra nông nỗi này, Trần Trung và đám người kia ít nhiều còn giữ được chút lương tâm.

Được rồi, dù cho lương tâm có đen tối đi chăng nữa, lợi ích từ việc bóc lột ba trăm triệu người vẫn hơn xa việc bóc lột hai mươi triệu người. Dù cho người trước mỗi người chỉ đóng một phần mười thuế, cũng tốt hơn so với việc người sau phải nộp toàn bộ gia sản để cúng dường.

Trong thời đại này, hay có lẽ là trong bất kỳ thời đại nào, chỉ cần tài nguyên đầy đủ, dân số vĩnh viễn là càng nhiều càng tốt. Bởi vì dân số đại biểu cho tiềm lực của quốc gia. Tựa như hậu thế, số lượng người trẻ tốt nghiệp đại học mỗi năm còn nhiều hơn cả dân số của những quốc gia xếp hạng ngoài top 100.

Ngươi có nghĩ rằng những quốc gia xếp hạng ngoài top 100 đó, ngoài việc "ăn may" hay "gian lận" ra, còn có cách nào khác để vượt qua quốc gia đứng đầu kia không?

Đương nhiên, đối với Tư Mã Chương và những người cổ đại này mà nói, đất đai chính là tài nguyên; đất đai năng suất cao chính là tài nguyên chất lượng tốt. Và những tài nguyên này đều là để phục vụ con người. Đông người, mới thật sự là cường đại. Mà hai trăm triệu người là khái niệm gì? Tư Mã Chương ngẫm nghĩ thôi cũng đã rùng mình khiếp sợ rồi!

Nếu thực sự có một Đế quốc hai trăm triệu dân xuất hiện bên cạnh Hán Thất, đối phương e rằng sẽ thắng đến mười lần, mà Hán Thất cũng chẳng làm gì được. Nhưng một nơi vốn có tiềm lực như vậy, lại bị đối phương biến thành ra nông nỗi này, khiến Tư Mã Chương không khỏi tự nhiên mà sinh ra ác cảm đối với toàn bộ hệ thống Bà La Môn.

Đây là một đám dã thú căn bản không hiểu phát triển, không hiểu lớn mạnh, hoàn toàn dựa vào trời mà sống. Có thể có được cục diện ngày nay, chỉ có thể nói ông trời đã quá ưu ái. Quả nhiên, chúng ta vẫn phải chống lại ý trời!

Không khỏi Tư Mã Chương lại càng lĩnh ngộ rõ ràng hơn câu nói của Lý Ưu: "Người sống một đời, tóm lại cần lưu lại điều gì đó. Trời không ban, ta tự giành lấy. Ai dám ngăn cản?" Quả nhiên, nếu ông trời không ban cho, vậy hãy để chính chúng ta tự ra tay. Kẻ nào dám ngăn cản thì cứ lật đổ chúng!

Nói chung, những đệ tử Tam gia bước chân ra biên giới này, dù không tự nhận mình là người tốt, nhưng so với Bà La Môn, những thế gia lấy Trần gia, Tuân gia làm đại diện này vẫn còn chút tiết tháo.

Ít nhất, đám người kia tuyệt đối không làm được chuyện có ruộng tốt mà mình không đủ nhân lực trồng, cũng không cho người khác thuê, thà để đất hoang phế.

Đương nhiên, đã nói đến ác cảm, thì không thể không nhắc đến một khía cạnh khác. Dù sao thì, ngay cả một tờ giấy vệ sinh hay một cây bút hết mực đã dùng rồi cũng có giá trị của nó. Đồ bỏ đi vẫn c�� thể là báu vật ở sai chỗ. Hệ thống Bà La Môn, trong mắt những người này, vừa đáng ghét nhưng cũng không thể không khiến họ tâm sinh bội phục.

Ngay cả đám người Tư Mã gia, Trần gia, Tuân gia cũng không khỏi bội phục tính ổn định của thể chế Bà La Môn. Bất kể dùng phương thức gì, có thể thuần hóa tầng lớp bách tính dưới đáy xã hội giống như gia súc thì cũng là một bản lĩnh.

Dù cho phương thức này, dưới cái nhìn của họ, đều là tà đạo, nhưng xét về sự ổn định của hệ thống xã hội, vẫn phải thừa nhận sự thật này, đó là hệ thống xã hội Bà La Môn quả thật có mặt ưu tú của nó.

Huống chi, nếu như mặc kệ sự sống chết của tầng lớp dưới, chỉ quan tâm đến sự hưởng lạc của tầng lớp quý tộc thượng đẳng, thì hệ thống này, bất kể nói thế nào, đối với tầng lớp thượng lưu tham nhũng mà nói, đều là một hình thức sống hưởng phúc. Bởi vì dưới hệ thống này, tầng lớp thượng lưu Quý Sương hoàn toàn không cần lo lắng các hệ thống còn lại sẽ nổi loạn.

Nếu không phải hiện tại các thế gia Hán Thất còn chưa mục nát đến tận gốc rễ, thì những hào môn có nền tảng tư tưởng Pháp gia như Tuân gia, bản thân họ đã vô cùng phản cảm với loại chế độ xã hội không có sự tiến bộ này rồi. Thực sự nếu đặt vào cục diện Môn Phiệt như thời Nam Bắc Triều, e rằng đám người kia cũng sẽ bắt đầu học tập phương thức xã hội hủ bại này.

Dù sao đi nữa, cho dù là những người kiến thức rộng như Tuân Kỳ, Tư Mã Chương, Trần Trung khi đối mặt với chế độ xã hội ổn định của Quý Sương cũng không khỏi phải thừa nhận. Với tình hình hiện tại của Quý Sương, nếu đặt ở Hán Thất, thì đã sớm khói lửa nổi lên khắp nơi rồi.

Nhưng mà, hiện tại bên Quý Sương tuy nói cũng có những náo động, nhưng rõ ràng thuộc về loại kết quả do tầng lớp thượng lưu chia chác không đều, chứ không phải do bách tính hạ tầng vì không sống nổi mà khởi nghĩa vũ trang.

Nếu đây là ở Trung Nguyên, xuất hiện tình trạng người chết đói, hơn nữa còn là người chết đói trên diện rộng mà không ai quản lý, thì nơi đây đã sớm có những cuộc khởi nghĩa đáng chết rồi. Nhưng mà ở Quý Sương, đa số những người dân đói lại cứ an nhiên chờ chết, khiến Trần Trung và mấy người cũng phải mở rộng tầm mắt.

Loại năng lực thống trị này, đối với tầng lớp thượng lưu không có chí tiến thủ mà nói, đơn giản là quá đỗi tuyệt vời. Thậm chí cũng không cần nói ra câu danh ngôn của hậu thế như: "Không làm người đói mà yên phận, còn hiệu sức như bọ ngựa giơ cánh chống xe", những người bách tính tầng dưới chót sẽ ngoan ngoãn nghe theo chỉ huy mà chờ chết.

Đối với điểm này, nét mặt của Tam gia không nói gì, nhưng trong lòng đã có dự định.

Dù sao thì, Tam gia này dù vẻ ngoài có tao nhã lịch sự đến mấy, về bản chất cũng đều thuộc loại hào môn bụng dạ độc ác. Về mặt biểu cảm có thể ra sức công kích loại chế độ tồi tệ, rác rưởi này, nhưng trên thực tế đều đã bỏ ra một phần tinh lực, nhân lực, vật lực để nghiên cứu hệ thống chế độ này.

Tuy nói loại chế độ này có đủ loại thiếu sót rõ ràng, gây áp chế cực lớn đối với tư duy, trí tuệ, nhận thức và ý thức của tầng lớp dân chúng thấp kém, và cũng gây tổn hại lớn cho sự tiến bộ của quốc gia, thế nhưng chế độ xã hội ổn định của nó, ở một số nơi vẫn có thể ứng dụng được.

Cho dù không thể áp dụng cho dân mình, nhưng đối với Hán Thất, vốn cơ bản đã đi theo con đường phong đất phong hầu, thì phương thức mà Quý Sương dùng rất ít người thống trị đa số người, lại còn ổn định vượt quá sức tưởng tượng này, lại vô cùng có giá trị tham khảo.

Bất quá, loại nghiên cứu này hoàn toàn không thể bày ra ngoài mặt. Dù Tam gia đều biết đối phương chắc chắn đang tham khảo, đang nghiên cứu, thế nhưng trên mặt nổi, Tam gia đều sẽ không bóc trần sự thật rằng đối phương đang nghiên cứu hệ thống này. Biết nhưng không nói toạc, mọi người đều dễ sống hơn.

Hán Thất sẽ không cho phép thứ này tồn tại. Trần Hi muốn không phải là giai cấp cố định hóa, mà tầng lớp hạ tầng nhất định phải có một con đường thăng tiến ổn định và đáng tin cậy.

Cho dù là đến chức quan 2000 thạch ở trung ương sẽ gặp phải bức trần vô hình, sau đó cần một thế hệ, thậm chí mấy đời người n��� lực mới có thể đột phá, Trần Hi đều có thể chấp nhận. Nhưng trước đó, con đường thăng tiến nhất định phải vô cùng rõ ràng, hơn nữa phải vô cùng đúng quy củ.

Còn như nói chuyện sinh ra làm nô, đời đời làm nô gì đó, Trần Hi hoàn toàn không cho phép. Đương nhiên, nếu gặp phải loại người bị coi thường đến mức nhất định phải làm nô tỳ, không được gặp người cao quý, nhất định phải quỳ xuống, thì Trần Hi cũng không có cách nào. Loại chuyện này, các ngươi thích sao thì làm vậy, hắn không quản được!

Đối với bản tộc mà nói, đừng nói chuyện đời đời làm nô, ngay cả việc giai cấp cố định hóa, Trần Hi cũng đang nỗ lực phá vỡ. Ông cố gắng hết sức để giảm thiểu sức ảnh hưởng của bản thân đối với hệ thống quốc gia, đồng thời cũng giảm bớt tỷ trọng của các thế gia trong quốc gia này.

E rằng trước đây các đại thế gia có thể còn chưa chú ý tới quyền bính của mình đang bị xói mòn, thế nhưng đến bây giờ, vì trong nước đã ngừng hỗn chiến, bước vào giai đoạn phát triển nhanh chóng, trên thực tế các đại thế gia đã dần dần phát hiện ra sự thật này: kinh tế, quan trường, địa phương đều đang suy yếu.

Điều quan trọng hơn là không phải họ không phát triển thêm, chỉ là quốc gia này lớn mạnh quá nhanh, nhanh đến mức xúc tua của các thế gia cũng không kịp thâm nhập vào. Chiếc bánh lợi ích này đã to đến mức họ không có cách nào nhanh chóng nuốt chửng như trước đây được nữa.

Nội tình hùng hậu của thế gia cho phép họ có thể "ăn" nhiều hơn, nhưng tóm lại vẫn không thể thay đổi được sự thật rằng, số lượng bách tính vốn chiếm tỷ trọng cực thấp đang khuếch trương lên với tốc độ kinh người.

Nhất là sau khi tập trung thôn trại lại, cho dù Trần Hi không có cách nào mạnh mẽ bãi bỏ những khoản nợ, ngân phiếu định mức, công văn địa tô và những khoản tạp nham khác mà bách tính các nơi đã ký kết với các hào cường thế gia địa phương.

Nhưng dù sao thì, Trần Hi đã dựa vào lần di dời trước đó để tập trung các thế gia lên phương Bắc, sau đó dựa vào việc thu hồi đất đai để tập hợp tất cả bách tính lại từng cụm một.

Sau đó, các loại kỹ thuật, các loại vật tư được đổ xuống: trâu cày, nông cụ, nhân viên kỹ thuật. Đất đai coi như là quốc gia cho bách tính thuê với mức thuế thấp.

Lại thêm uy tín của Trần Hi, tuy nói không thể khiến các thế gia miễn đi những khoản nợ, ngân phiếu định mức và công văn địa tô kia, thế nhưng ít nhiều có sự xác nhận c��a Trần Hi, các thế gia cũng không thể thực sự tiếp tục đẩy mạnh các khoản nợ một cách vô tội vạ được nữa.

Nói cách khác, những khoản nợ cũ vẫn cần phải trả. Chỉ có điều, nhờ có sự tồn tại của Trần Hi, lợi tức coi như được miễn. Hơn nữa, có sự xác nhận của Trần Hi, những khoản nợ nần, tá túc này có thể được kéo dài thời hạn trong khoảng thời gian rất dài.

Bất quá, dựa theo phỏng đoán của Trần Hi, cho dù mình đã làm đến mức này, hơn nữa các thế gia cũng đã ngừng những phương thức đòi tiền trái quy tắc gần giống như hậu thế, nhưng dựa theo các khoản nợ Trần Hi đã tìm đọc qua thống kê của Lưu Diệp, tuyệt đại đa số bách tính e rằng vẫn phải làm công cho những thế gia hào cường kia hơn mười năm nữa.

Từ khía cạnh này mà nói, việc hậu thế nói rằng, trong một số thời khắc của thời đại phong kiến, bình dân cố gắng cả đời, càng làm càng nợ nhiều, thực ra không hề là lời nói đùa. Điều này cũng đủ để thấy rõ bản chất ăn thịt người của thời đại này. Bất quá Trần Hi đối với điều này cũng không b��nh luận gì.

Đương nhiên, ban đầu thực ra cũng không cần thời gian dài đến vậy. Loạn Khăn Vàng đã phá hoại nghiêm trọng lực lượng sản xuất, nhưng các đại tộc thế gia không chịu nhiều tai ương, ngược lại bách tính còn thảm hại hơn. Ban đầu chỉ cần một hai năm được mùa là có thể trả xong nợ nần. Việc kéo dài đến mức phải bán mình làm nô tỳ có lẽ còn chưa đến mức đó.

---

Đoạn văn này là thành quả lao động của truyen.free, xin hãy trân trọng và không sao chép trái phép.