Một trăm linh tám thiên hạ danh kỵ

Ban đầu, Lưu Bị cứ ngỡ nàng là một Hồ nữ lôi thôi lếch thếch. Nào ngờ, nàng lại rất mực hiểu lễ nghi. Khi gặp mẫu thân, nàng giữ đúng cấp bậc lễ nghĩa, vô cùng chu toàn, khiến mọi người đều hài lòng.

Điều này khiến Lưu Bị vô cùng ngạc nhiên.

Nhưng nghĩ lại, hắn cũng không còn lấy làm lạ nữa. Dù sao nàng là quý tộc Ô Hoàn, lại đã di cư vào nội địa từ lâu. Tiếng Hán còn nói lưu loát đến thế, huống hồ là lễ nghi. Chắc hẳn bên cạnh nàng vẫn có nho sư ngày đêm kèm cặp, nghiên tập.

Nói cho cùng, nàng cũng là con dân Đại Hán.

Điều khiến Lưu Bị mừng rỡ nhất lại là trăm vị đột kỵ Ô Hoàn.

Chưa kể đến những võ sĩ Ô Hoàn tinh thông kỵ xạ, chỉ riêng những con chiến mã Ô Hoàn dưới trướng họ cũng là một khoản tiền khổng lồ! Con nào con nấy chẳng có giá ít nhất mười vạn tiền!

Không cần nói nhiều, nụ cười của ân sư đã nói rõ tất cả.

Thấy Lưu Bị cứ ấp úng, né tránh, ân sư liền mở lời: “Ngày mai lại gọi Ô Liên Vương Muội đến đây, vi sư sẽ tìm cho nàng một Tây Tịch.”

Tây Tịch chính là cách gọi ân sư dạy dỗ. Tương truyền, Hán Minh Đế đã tôn kính Hoàn Vinh như thầy, đích thân đến phủ Thường, mời ông ngồi hướng Đông và đặt kỷ (gối tay) để tựa. Bởi vậy, người thầy còn được gọi là Tây Tịch.

Hôm sau, đợi Lưu Bị đưa Ô Liên vào học đường, hắn thấy ngoài ân sư ra, trong sảnh đường còn có một người đang ngồi ngay ngắn.

Người này chính là một người quen của Lưu Bị: Sĩ Dị, kẻ đang tá túc tại Bạch Hồ Thủy Tạ và tự xưng là chủ của Trầm Nguyệt Các.

Hắn nhìn Lưu Bị cười đầy ẩn ý, rồi sau đó dời ánh mắt về phía Ô Liên. Quan sát Hồ nữ một hồi, Sĩ Dị lại không kìm được ngước nhìn Lưu Bị, ánh mắt đầy vẻ thâm ý.

Lưu Bị đáp trả bằng một cái liếc mắt khinh thường.

Hoàn toàn không phải như ngươi nghĩ đâu!

Hơn nữa, một người bưu hãn như Ô Liên Vương Muội, thế nào lại có thể là một lương phối?

Người Ô Hoàn không có thói quen ngồi quỳ chân. Nam nữ già trẻ đều ngồi xổm đối diện nhau. Họ xem việc để đầu khôn (tức cạo trọc đầu, chỉ để lại một ít tóc ở trán hoặc hai bên) là gọn gàng, thanh thoát. Phụ nữ Ô Hoàn chỉ khi đến tuổi xuất giá mới nuôi tóc dài, búi thành búi, dùng câu quyết và kim bích để trang sức, khác hẳn với Hán nữ dùng trâm cài tóc.

Nói cách khác, lúc này Ô Liên Vương Muội cũng đang để kiểu đầu khôn!

Đến cả Lưu Bị, một người Hán quen thuộc với vẻ đẹp Hán tộc, cũng căn bản không hề phát giác thiếu niên đầu khôn đang ngậm đùi dê kia, lại chính là một nữ nhân!

Ý của ân sư và bằng hữu thân thiết, Lưu Bị đều hiểu. Muốn có được thiên hạ danh kỵ, việc lung lạc Ô Liên Vương Muội là một tiền đề tất yếu. Thế nhưng... dùng mỹ nam kế (với chính mình) chẳng phải hơi bỉ ổi sao?

Hơn nữa, mình vẫn còn nhỏ tuổi, căn bản chưa hiểu chuyện nam nữ mà.

Hắn nhìn về phía ân sư.

Ân sư cười vuốt râu: “Cứ từ từ tính toán.”

“...”

Ân sư quả nhiên là ân sư.

Các đội đột kỵ Ô Hoàn mang thân phận bên ngoài là hộ vệ của Ô Liên Vương Muội. Các vấn đề nội chính của Ô Hoàn đều do họ tự trị, quan lại Trác Huyện không tiện nhúng tay vào. Triều đình vẫn luôn áp dụng chính sách lôi kéo đối với Ô Hoàn, chỉ cần không xảy ra sự kiện ác ý, họ liền buông xuôi bỏ mặc.

Người ngựa đều khoác giáp.

Kỹ thuật rèn đúc giáp còn rất thô ráp, nên lực phòng hộ tự nhiên cũng chẳng được là bao. Đương nhiên, đây là khi so sánh với tinh binh Lâu Tang.

Mã khải khởi nguồn ban sơ từ thời đại chiến xa, dùng để bảo vệ ngựa chiến. Ban đầu chỉ có “Ngay ngực” làm bằng da, dùng để bảo vệ riêng phần ngực ngựa. Đến nay, đã có giáp sắt bọc toàn thân vô cùng hoàn mỹ, và đến thời Ngụy Tấn thì được gọi là “Cụ trang”.

Hiện tại thì gọi là “Mã khải”, hoặc cũng có thể gọi là “Đại khải”.

Mã khải có loại bằng sắt, cũng có loại bằng da. Thông thường, một bộ mã khải hoàn chỉnh gồm sáu phần: “Diện liêm” bảo vệ đầu ngựa, “Kê cảnh” bảo vệ cổ ngựa, “Ngay ngực” bảo vệ ngực ngựa, “Thân giáp” bảo vệ thân mình, “Đáp hậu” bảo vệ mông ngựa, và “Ký sinh” đặt trên đuôi. Ngoài tai, mắt, miệng, mũi, tứ chi và đuôi lộ ra ngoài, toàn thân chiến mã đều được áo giáp bảo hộ.

Mã khải của đột kỵ Ô Hoàn cũng giống như khải giáp của kỵ sĩ, đều là giáp sắt, giáp da lẫn lộn. Thậm chí còn xen lẫn xương thú khâu vá lên đó.

Tóm lại, rất phù hợp với phong thái của các bộ lạc Man tộc thời bấy giờ.

Thế nhưng, tại Lâu Tang, với phong thái “Lụa là gấm vóc, lầu cao thành quách”, phong cách Man tộc liền lộ rõ sự lạc lõng. Nhất là trên thao trường, khi b�� Thôi Bá và Hàn Mãnh dẫn đầu các kiêu binh hãn tướng thay phiên đánh ngã khỏi lưng ngựa. Đặc biệt, khi nhìn thấy các tướng Lâu Tang khoác lên mình giáp gỗ sơn men, kiên cố đến mức khiến mũi tên bắn vào đều bật gãy, đám đột kỵ này suýt nữa rớt tròng mắt vì kinh ngạc.

Cho dù là những xạ thủ Ô Hoàn được mệnh danh là Xạ Điêu Thủ, cũng chỉ khiến lớp men trên giáp gỗ nứt ra một vết trắng nhỏ.

So với vẻ mặt kinh ngạc của Xạ Điêu Thủ có thể giương Tam Thạch Cung, Hàn Mãnh lại càng đau lòng chảy máu. Chỉ một mảnh men bị nứt, cả miếng giáp đó liền phải tháo ra, thay bằng một miếng giáp mới. Tuy nói công đoạn nung tráng men đã hết sức thành thạo, nhưng dù vậy cũng tốn không ít tiền bạc của Thiếu Quân hầu!

Ngồi ngay ngắn ngoài sân, Lưu Bị lại mừng rỡ như điên.

Trong số trăm tên đột kỵ ấy, lại có hơn mười tên Xạ Điêu Thủ. Quả không hổ danh là hộ vệ của Ô Liên Vương Muội!

Hoàng Trung cũng cười. Cuối cùng cũng có thêm vài đối tượng để các thần xạ bồi luyện.

Nhìn quanh một lượt, Lưu Bị liền nói với Hoàng Trung: “V�� đài rộng lớn và trống trải thế này, hay là xây thêm các trọng lâu xung quanh, biến thành sân thi đấu thì sao?”

Hoàng Trung hỏi: “Xin hỏi Thiếu chủ, sân thi đấu là gì vậy?”

Lưu Bị liền bắt đầu giải thích cặn kẽ.

Hoàng Trung sau khi nghe xong, liền cười nói: “À, hóa ra là Diễn võ trường.”

Trong « Thuyết văn giải tự » có viết: “Trận (陣), đất tế thần. Một nghĩa là ruộng không cày, một nghĩa là đất gặt hái ngũ cốc.” “Trận” ở đây có nghĩa là nền đất bằng phẳng để tế thần. Những mảnh đất bằng phẳng không dùng để trồng trọt, hoặc dùng để thu hoạch, phơi ngũ cốc cũng được gọi là “trận”.

Bởi vì là khu kiến trúc được nâng cấp từ võ đài, cho nên diễn võ trường còn được gọi là “Đại giáo trường”.

Theo đó, hai bên sườn diễn võ trường sẽ xây một loạt công trình phục vụ việc luyện binh, nơi nghỉ ngơi cho huấn luyện viên và các công việc thường nhật. Ví dụ như “Đài duyệt binh” cùng các kiến trúc phụ thuộc theo kiểu “Tam Hợp Viện”. Cũng có thể thiết lập đài cờ gần Tam Hợp Viện hoặc ngoài cổng lớn. Trên đài cờ sẽ dựng cột cờ, để treo cờ hiệu. Một số diễn võ trường còn thiết lập hai đài cờ.

Diễn võ trường có thể lớn có thể nhỏ. Một số gia đình quyền quý thường xây diễn võ trường ở phía sau vườn hoa để người nhà luyện tập võ nghệ. Hậu viện của ngôi nhà cũ nơi Lưu Bị theo Tam thúc luyện tập bắn tên trư���c đây không lâu, cũng có thể xem như một diễn võ trường nhỏ.

So với diễn võ trường phổ biến chỉ xây trọng lâu ở một bên, Lưu Bị lại quyết định xây kín một vòng quanh võ đài.

Đem kiến trúc Tam Hợp Viện thời Hán biến thành Tứ Hợp Viện của hậu thế.

Kiến trúc Tam Hợp Viện là một trong những loại hình nhà ở phổ biến tại vùng Lĩnh Nam. Kiến trúc này chủ yếu gồm ba dãy nhà tạo thành hình chữ “U” (lõm). Phía trước là một dãy nhà ngang, hai dãy còn lại đối xứng ở hai bên phía sau dãy nhà ngang, được nối với nhau bằng tường thấp, tạo thành hậu viện. Các phòng ở hai bên hoặc một bên đều có hành lang. Cũng có thiết kế cầu thang dốc dẫn lên các phòng phía sau. Hai phòng phía sau thường là nhà vệ sinh, chuồng gia súc và những công trình tương tự.

Thiếu Quân hầu lại muốn xây dựng rầm rộ?

Nha.

Vì sao ta muốn nói “lại”?

Lại vì sao ta còn muốn hỏi?

Giàn giáo quanh Bạch Hồ dần được tháo dỡ, cùng với đường chân trời dần được lấp đầy quanh bờ hồ, khiến những người dân ấp đã quen với việc xây dựng cảm thấy có chút h��t hẫng. Nghe nói võ đài nằm khuất sau từ đường sắp được xây dựng thành diễn võ trường, dân ấp liền nhao nhao cho rằng “một người làm quan cả họ được nhờ”. Thiếu Quân hầu đối với mảnh đất đã nuôi dưỡng hắn, vẫn luôn tràn đầy yêu quý!

Chẳng phải ngươi không thấy đó sao, đến cả mái hiên các tòa lầu cao cũng được những thanh thép chất lượng tốt bằng ngón tay bao bọc lấy.

Nghe nói, cái này có thể chống sét đánh.

Dù sao, vô luận sấm sét vang dội, gió táp mưa rào, Lâu Tang vẫn như cũ vững như Thái Sơn.

Theo quy hoạch, bốn phía diễn võ trường là các trọng lâu cao thấp có thứ tự. Dưới mặt đất là lao tù. Tầng một là chuồng ngựa lớn, kho cỏ khô, phòng yên ngựa, phòng công cụ, kho binh khí. Tầng hai là binh doanh, học đường, y quán, bệnh xá. Phía trên tầng hai hướng nam là khán đài.

Hai bên đông tây sẽ bố trí cổng tò vò ra vào cùng thành lầu.

Phía bắc còn có lầu ba, lầu bốn, lầu năm. Lầu ba, phần phía trước là khán đài, phía sau là khu tinh xá dành cho thuộc cấp. Lầu bốn, phần phía trước cũng là khán đài, phần phía sau cũng là tinh xá. Còn lầu năm dành riêng cho Thiếu Quân hầu.

Đợi khi xây thành xong, các đội danh kỵ, tinh binh đều sẽ trú tại đây. Ngày ngày huấn luyện, tiếng hò reo vang trời. Đến lúc bày trận tỷ thí, tông nhân, phụ lão, học sinh và những người khách phương xa đều có thể lên đài thưởng thức, tạo thành một cảnh tượng hùng vĩ. Lại bởi vì võ đài nằm ở phía tây, lưng tựa vào rừng hoang, liền được đặt tên là Tây Lâm Phong Cổ.

“Trong quân, tai mắt dùng cờ và trống làm hiệu lệnh. Cờ có thể nhìn thấy từ xa, trống có thể nghe thấy từ xa, dùng hình ảnh và âm thanh truyền tin, trong giây lát có thể đi trăm dặm, chẳng cần người trực tiếp đưa tin.”

Từng con chữ trong bản chuyển ngữ này đều thuộc về truyen.free, rất mong nhận được sự ủng hộ từ bạn đọc.