Một. Hai mươi chín Phật tự

Lâu Tang đã nghiên cứu chế tạo thành công nỏ liên thanh gắn khiên. Lõi làm bằng gỗ cứng, bọc hai lớp da trâu. Da trâu được xử lý bằng sơn hươu, trộn thêm bột men tráng men, rồi ghép lại với nhau. Phía sau tấm khiên, có quai đeo ngang eo. Gắn nỏ hoàng lớn. Khiên có hai lỗ để bắn tên.

Nỏ hoàng lớn mười thạch, còn được gọi là nỏ kiên hoàng hoặc đại hoàng lực nỏ. Có thể bắn xa tám trăm bước.

Nỏ mạnh mười thạch dùng cách giương nỏ bằng eo. Tư thế giương nỏ là 'ngồi giơ chân đạp nỏ'. Khi bắn, ngồi ngay ngắn, đặt nỏ ngang trước mặt. Gập gối, dùng hai chân đạp vào giá nỏ, phần eo đeo móc eo, dùng hai đầu móc eo móc vào dây cung. Khi giương dây cung, người bắn nỏ cần dùng sức đạp thẳng hai chân, thân thể ngả về phía sau, đồng thời dùng sức ở eo và chân để kéo cò.

Vì được gắn liền với tấm khiên và luôn tì vào mặt đất, nên khi bắn không cần dùng hai tay nâng đỡ. Chỉ cần dùng vai giữ chắc cán nỏ, áp dụng tư thế bắn quỳ tương tự đời sau, để bắn tên.

Chính vì có kết cấu đỡ vững chắc. Do đó, Hạ Phức đã thay đổi cách giương dây cung của 'nỏ hoàng lớn liên phát Tịnh Xạ' từ kéo bằng cánh tay gỗ chuyển động phía sau, thành dùng bàn kéo để giương dây cung, và sử dụng 'bánh răng cưa' hỗ trợ kéo. Bánh răng cưa chỉ có thể xoay một chiều, không thể quay ngược lại. Sau khi lắp bánh răng cưa, khi giương dây cung, dù hết sức, dây cung cũng sẽ không bật trở lại.

Khi ��ội quân nỏ liên thanh gắn khiên chính thức được thành lập. Tiếng "cộc cộc" khi giương dây cung phía sau tấm chắn, đã trở thành nỗi ám ảnh kinh hoàng đối với kỵ binh.

Nỏ hoàng lớn mười thạch, bắn xa tám trăm bước.

Sức mạnh của nỏ lớn, hiếm có trên đời. Việc cả người lẫn ngựa đều bị tên bắn tua tủa như nhím, càng là điều thường thấy.

Thấy uy lực đáng sợ của đội quân nỏ mạnh gắn khiên, Lưu Bị liền cho cải tạo toàn bộ nỏ liên thanh bắn đồng mà quân nỏ đang sử dụng thành nỏ khiên liên phát. Mặc dù cả khiên và nỏ đều kém hơn đáng kể so với khiên gắn nỏ hoàng lớn, nhưng lại có ưu điểm là nhẹ nhàng, linh hoạt. Binh sĩ nỏ khiên liên phát, mặc giáp da sơn hươu. Khi bắn, dùng khiên che chắn, có thể chống đỡ hiệu quả những cơn mưa tên từ đối phương. Công thủ vẹn toàn, phát huy hiệu quả tốt.

Gần đây, mật thám báo về rằng ở Ly Thành có một người Đan Dương tự ý xây chùa Phật trong nhà, để thờ phụng tà giáo.

Lưu Bị lập tức đến xem xét.

Chỉ thấy ngôi chùa này chia làm hai tầng, vốn là tiền lầu của Tây viện được cải tạo lại. Lầu chính có mái cong cao vút, rường cột được chạm khắc tinh xảo. Cửa sổ đôi chạm rỗng, phủ đầy hoa văn. Trên hai cánh cửa dinh thự, mỗi bên có một tay nắm hình thú ngậm vòng. Khác với phong cách Trung Nguyên, tay nắm này lại là hình người có cánh chim. Chân cột, bệ cửa và mái hiên đều có khắc hình gấu. Mái nhà có đặt một vòng tròn, gồm bảy lớp. Phía dưới các vòng tròn, trên cổng chính và cửa hông của sân đều có năm bức phù điêu hình người có cánh chim. Các tượng người có cánh chim được tạo hình cổ xưa, đều là nữ giới. Đầu tròn lớn, cổ nhỏ nhắn, biểu cảm nghiêm nghị, cổ và cổ tay đeo vòng Phật; phía sau mọc cánh chim, đường vân lông vũ sống động như thật. Hai tay chắp trước ngực, thân hơi cong, toát lên vẻ linh thiêng.

Hỏi những người xung quanh, mới biết những người có cánh chim đó là pháp khí của Vu thuật, là sản phẩm của vu thuật "Dẫn Hồn Thăng Thiên".

Ngôi lầu này được gọi là: Phật tự.

Tiểu Vũ Dực Nhân (người có cánh) là tượng 'đồng tử hộ pháp' sau khi Phật giáo truyền vào đất Hán. Vào thời Đông Hán, Phật giáo thịnh hành ở vùng Giang Hoài. Phật giáo từ năm đầu niên hiệu Nguyên Thọ của Hán Ai Đế, sau khi truyền vào Trung Nguyên qua Con đường tơ lụa, những tín đồ đầu tiên đều là đế vương quý tộc. Như Sở Vương Anh, yêu thích học thuyết Hoàng Lão, ăn chay và cúng bái Phật; Hoàn Đế thì lập đền thờ Hoàng Lão Phật trong cung. Sau đó, Sở Vương Anh vì tự ý làm sách báo với ý đồ mưu phản mà bị kết tội, bị giáng chức xuống huyện Kính, Đan Dương. Nhiều sĩ tộc và dân chúng theo Anh và thờ phụng Phật giáo cũng kéo đến Đan Dương. Phật giáo Giang Nam từ đó được truyền bá rộng rãi. Năm Sơ Bình thứ tư, có người Đan Dương tên Trách Tan đã xây dựng chùa Phật, đúc tượng Phật bằng đồng, chiêu mộ tín đồ hơn năm ngàn người. Tình hình là như vậy.

Không ngờ, Phật giáo lại theo những người dân núi Đan Dương, cùng đến Ly Thành. Xuất hiện trong lãnh địa của Lưu Bị.

Từ xưa đến nay, không thiếu những kẻ lợi dụng tôn giáo để mưu phản. Dù chỉ có một gia đình người Đan Dương cải tạo tiền lầu thành chùa Phật, Lưu Bị cũng không dám lơ là. Ông ra lệnh cho mật thám giám sát chặt chẽ, không được hành động thiếu suy nghĩ. Nếu chỉ là tín ngưỡng Phật giáo thì cũng không sao. Nhưng nếu mượn danh Phật giáo để ngấm ngầm gây rối loạn, Lưu Bị nhất định phải trừ bỏ tận gốc.

Bài đồng dao "Thiếu Quân Hầu chặt đầu người" ở Bắc Địa, ai mà chẳng biết!

Tông thân (người thân) đi Đan Dương buôn bán da rồng đà, lại vận chuyển những tấm da đã qua xử lý. Lưu Bị ra lệnh cho thợ khéo sơn phết và cắt thành những tấm giáp thông dụng, cất giữ làm dự phòng.

Người Tiên Ti hàng năm xâm phạm biên giới. Ba quận Liêu Đông, Liêu Tây, Huyền Thổ chịu nhiều tai họa.

Biết Thiếu Quân Hầu rộng lòng thu nhận lưu dân, chia ruộng đất cho họ canh tác, xây nhà cửa để an cư. Lại có đại tộc Điền Thiều ở Liêu Đông bảo lãnh, dân vùng biên ba quận liền lũ lượt đi thuyền vượt biển Bột Hải, đến Lâu Tang tìm nơi nương tựa. Ban đầu phần lớn là du hiệp và gia quyến tông tộc có quen biết với Từ Vinh, Điền Cương và những người khác. Về sau, dân chúng bình thường cũng lũ lượt đi thuyền tìm đến. Nghĩa xá ở Lâu Tang không đủ chỗ an trí. Ly Thành, Đốc Kháng, sớm đã chật kín người. Hơn nữa, số lượng lưu dân trẻ tuổi cũng nhiều, Lưu Bị liền chuẩn bị đốc thúc xây dựng Đại Lợi Thành.

Đúng như dân ấp và học sinh dự đoán. Sau Lâu Tang, Ly Thành, Đốc Kháng, Đại Lợi Thành lại được khởi công xây dựng.

Điền Thiều, phú thương Liêu Đông có quan hệ mật thiết với Lâu Tang, nhờ buôn bán gỗ diêm tí mà trở thành cự phú ở Bắc Địa. Thậm chí còn dời cả gia đình già trẻ đến Bạch Hồ Thủy Tạ. Rồi xin Trưởng thành Nhạc Ẩn cải tạo Thủy Tạ, để người nhà cư ngụ.

Nhạc Ẩn đến hỏi ý Lưu Bị.

Lưu Bị cười gật đầu đồng ý.

Nhà họ Điền liền rộng rãi quyên lương chiêu mộ thợ khéo, dỡ bỏ những phần không cần thiết, xây dựng lên cao lầu. Không dám xây dựng lầu bảy tầng, nhưng đều là những cao lầu năm tầng. Giữa các lầu, dùng mái che nối thành 'Phi Các'. Uy nghi tráng lệ. Được mệnh danh là 'gia đình số một Thủy Tạ'. Biết Thiếu Quân Hầu không thích, trong nhà cũng không dám nuôi nô lệ, mà thuê nhiều dân chúng trong ấp làm việc.

Đối với Trầm Nguyệt Các của Sĩ Dị cách đó không xa, lẽ nào lại chịu thua kém?

Sĩ Dị dù thường ở Hầu phủ, nhưng Trầm Nguyệt Các đã giao cho tâm phúc trông coi. Nhưng, với tư cách là sĩ tộc Giao Châu có quan hệ mật thiết với Lưu Bị, lẽ nào lại để phú thương Liêu Đông xưng hùng ở Thủy Tạ? Vậy nên, liền bẩm báo L��u Bị, cũng cho xây dựng trọng lầu. Sĩ tử, học sinh Bắc Địa và Giao Châu tề tựu, mang đậm phong tình Nam Việt.

Hai nhà với tường cao, trọng lầu, nhà cửa liên tiếp, trở thành một pháo đài kiên cố. Lại củng cố lẫn nhau. Trong thời chiến, chỉ cần cho binh sĩ vào đóng giữ, liền có thể đảm bảo Thủy Tạ an toàn.

Mùa hạ, tháng tư, hạn hán lớn, bảy châu gặp nạn.

Lưu Bị đang nghiên cứu máy cấy mạ trong thư phòng. Chợt nghe trên bầu trời có tiếng "ong ong" như sấm rền.

Ngẩng đầu nhìn lên, chân trời lại nổi lên cơn bão cát kéo dài vô tận.

Khi bão đến gần, vô số côn trùng bay qua gào thét.

Hàng ức vạn con châu chấu bay qua như lốc xoáy. Che kín bầu trời, như tận thế!

Nơi chúng bay qua, lúa, cỏ cây đều bị ăn trụi. Người chết đói nằm la liệt. Dân chúng đói kém, bắt châu chấu làm thức ăn. Tây Lâm cũng gặp nạn, lá cây bị gặm ăn trơ trụi. May mắn thay, Lâm Hương đã chuyển sang trồng lúa nước. Phải chờ sau tiết Xuân phân, dân ấp mới chuẩn bị canh tác, khơi thông mương máng, bắt đầu vụ lúa đầu năm.

Hiện tại mạ chưa gieo, trong ruộng toàn là nước trong. Châu chấu không ngừng lại, bay qua gào thét. Lãnh địa của Thiếu Quân Hầu, tránh được một kiếp nạn.

Mặc dù vậy, hoa cỏ trong ấp cũng bị thiệt hại nặng nề. Dân ấp đua nhau bắt châu chấu cho gà vịt ăn, bắt mấy tháng cũng không hết.

Ngay cả thảo nguyên ngoài quan ải, cũng bị châu chấu tàn phá.

Đồng cỏ non bị gặm ăn trơ trụi. Dê bò không có cỏ, lũ lượt chết đói. Người Hồ không có thức ăn, người Tiên Ti liền xâm phạm ba biên ải.

Cướp bóc lương thực của dân vùng biên giới.

Hộ Ô Hoàn giáo úy Hạ Dục tấu rằng: "Người Tiên Ti xâm phạm biên giới, từ mùa xuân đến nay đã hơn ba mươi lần. Xin điều binh sĩ biên cương của các quận U Châu đi đánh đuổi, một mùa đông, hai mùa xuân, nhất định có thể tiêu diệt hoàn toàn."

Hoàng đế không nghe theo.

Lưu Bị nhận được mật văn của Tả Phong. Nói rằng, nguyên Khương giáo úy Điền Yến, người từng bị kết tội, muốn lập công chuộc tội. Chính là xin Trung Thường Thị Vương Vừa, Phục Cầu ủng hộ. Trung Thường Thị Vương Vừa đang hết sức khuyến khích Hoàng đế, muốn Điền Yến phái binh cùng Hạ Dục hợp lực đánh giặc. Lại có Trung Thường Thị Triệu Trung, tiến cử em trai Triệu Bao làm Thái thú Liêu Tây, muốn Triệu Bao cùng Ô Hoàn Vương Khâu Lực Cư ở Liêu Tây, xuất binh phối hợp tác chiến, để chia sẻ công lao.

Trong buổi học đêm, ân sư cũng đưa thư do Thôi Đình Úy tự tay viết, trình cho Lưu Bị.

Trước sau hai lá mật tín. Trong từng câu chữ đều nói rằng lần bắc phạt này, nhất định phải thực hiện.

Mọi quyền đối với tác phẩm này đều được bảo hộ bởi truyen.free.