Chính như chế độ "Quận quốc song hành" của triều đình. Ngoài hai mươi mốt cấp tước văn, còn có mười một cấp võ công tước.

Võ công tước được dùng để ghi công phụ trợ cho hai mươi mốt cấp tước văn. Chẳng hạn như những thủ cấp không phải của 'Giáp sĩ' mà là tạp binh, sẽ được ghi nhận vào võ công tước.

Lưu Bị còn quy định: Chém mười thủ cấp địch, được phong một cấp tạo sĩ. Cứ thế suy ra. Mười một cấp võ công tước bao gồm: Một cấp tạo sĩ, hai cấp nhàn dư vệ, ba cấp lương sĩ, bốn cấp nguyên nhung sĩ, năm cấp quan thủ, sáu cấp nắm đạc, bảy cấp nghìn người, tám cấp vui khanh, chín cấp chấp nhung, mười cấp thứ trưởng chính lệ, mười một cấp quân vệ.

Việc song hành với hai mươi mốt cấp tước cũng rất đơn giản. Trước tiên ghi công giáp sĩ vào hai mươi mốt cấp tước, sau đó ghi công tạp binh vào mười một cấp võ công tước. Khi so sánh tước vị cao thấp, trước hết so sánh hai mươi mốt cấp tước, rồi mới so mười một cấp võ công tước.

Để đề phòng việc giết dân lành để lập công, hoặc tranh giành công lao lẫn nhau, Lưu Bị lại quy định, mọi tính toán quân công đều do Tú Y lại và quân Tư Mã ghi nhận, phải có 'người cùng ngũ' làm nhân chứng, đồng thời cần có thượng quan bảo đảm. Phàm là kẻ giết dân lành để lập công, hoặc cướp đoạt công lao của người khác, đều sẽ bị xử tử không tha. Kẻ làm chứng, người bảo lãnh cũng sẽ bị xử lý theo tội liên đới. Tất cả đều x�� trí theo quân pháp.

Quân Tư Mã và Tú Y lại ghi nhận quân công nếu "bẻ cong luật pháp xử lý không đúng đắn" (Cúc ngục cố bất trực) sẽ bị luận tội.

Sau khi phác thảo chế độ tước vị, Lưu Bị trước tiên tham khảo ý kiến của các gia thần. Thu thập ý kiến quần chúng xong xuôi, rồi công bố cũng chưa muộn.

Dân chúng trong ấp đều mong mỏi từng ngày.

Thiếu Quân hầu làm việc không bao giờ là vô cớ. Quân công tước và võ công tước, hiển nhiên đã nằm trong kế hoạch của ông.

Điều quan trọng nhất là, khi phong trào này được khơi dậy, những dân thường nhập hộ khẩu cũng sẽ có cơ hội lập công danh. Biến đổi chế độ "Thế khanh thế lộc" thành "Luận công phong tước". Đương nhiên, mọi chính sách đều có hai mặt. Làm thế nào để phát huy điểm mạnh, tránh điểm yếu, tìm lợi tránh hại, thì cần Lưu Bị và các gia thần dưới trướng phải tăng cường chú ý trong quá trình thi hành, liên tục sửa đổi để hoàn thiện.

Lưu Bị dành thời gian lại đi thăm quán tương tác.

Với ý nghĩ phân phát găng tay cho cung thủ nỏ, Lưu Bị đã trao đổi với Hạ Phức và Tô Bá.

Người đương thời gọi găng tay là "úy". Nguyên văn trong «Thông tục văn» chép: "Lửa đấu gọi là úy". Lửa đấu là bàn ủi, úy là ủi. Găng tay được gọi là úy, hiển nhiên có liên quan lớn đến việc giữ ấm như bàn ủi.

Loại găng tay lúc này phần lớn là găng tay liền ngón. Ngón cái tách ra, còn lại bốn ngón tay quấn vào cùng một chỗ.

Điều này hiển nhiên bất lợi khi kéo dây cung, thao tác nỏ.

Thiết kế của Lưu Bị là găng tay xỏ ngón.

Năm ngón tay, mỗi ngón độc lập. Đồng thời không được quá cồng kềnh, ảnh hưởng đến việc kéo dây cung.

Tô Bá nói, có thể dùng da kỷ.

Kỷ (jǐ), là loài hươu có chân mảnh nhưng khỏe, giỏi nhảy vọt, da mềm mại, dễ xử lý.

Tô Bá còn nói, trong những chiếc áo giáp da hổ cao cấp ở vùng Đại Biệt Sơn, có không ít da kỷ màu đỏ. Loại da này sẽ được dùng để may 'găng tay da kỷ đỏ lưới thép'.

Tìm đến mấy cung thủ nỏ có vóc dáng khác nhau để làm mẫu thử. Găng tay da kỷ đỏ nhanh chóng được may hoàn chỉnh. Các cung thủ nỏ thử đeo vào, quả nhiên rất thuận tiện. Để tăng cường phòng ngự, Lưu Bị lại phủ bên trên găng tay da kỷ đỏ một lớp lưới thép sợi mịn. Đường kính ngoài của các vòng xích trên găng tay lưới thép hơn một thốn (3.81 li), đường kính trong chỉ bằng một phần tư thốn (0.53 li). Bốn vòng xích móc nối vào nhau, bện thành găng tay lưới thép.

Theo «Hán thư Luật Lịch chí»: Các đơn vị đo chiều dài bao gồm phân, tấc, thước, trượng, dẫn, dùng để đo độ dài, ngắn.

Một thốn tương đương với mười phân. Mười phân thành một tấc. Mười tấc thành một thước. Mười thước thành một trượng. Mười trượng thành một dẫn.

Trong đó, phần khó nhất, ngoài việc kéo sợi, chính là việc hàn nối. Lưu Bị vốn cho rằng đây không phải sức người có thể làm được. Không ngờ, các thợ thủ công lại nhanh chóng thử nghiệm và hoàn thành. Họ cũng trở nên quen tay, phát triển kỹ thuật này. Thật sự, thợ thủ công đương thời quá tài giỏi.

Vật liệu đầy đủ, thợ lành nghề đông đảo, nên 'găng tay da kỷ đỏ lưới thép' có thể được chế tạo với số lượng lớn. Khi đeo găng tay da kỷ đỏ lưới thép vào, cung thủ nỏ không chỉ tránh được vết mài do kéo dây cung, những vết cắt, đâm của đao kiếm, mà còn có thể dùng tay không nắm dao sắc mà không bị thương.

Chẳng phải đó chính là găng tay chống đâm thời hậu thế sao?

Hiệu quả rất tốt, trên dưới đều hết lời khen ngợi. Lưu Bị tiếp thu ý kiến hợp lý. Loại găng tay dài dành cho tướng lĩnh cũng nằm trong kế hoạch thiết kế.

Cuối năm, tuyết rơi dày đặc như chiếu trải ở Bắc Địa.

Ngoài áo cầu vệ dệt thô và áo lông cừu, thời bấy giờ còn có áo bông lót sợi thô dùng để giữ ấm mùa đông. Áo bông này còn được gọi là "áo sợi bông". Sợi thô bên trong chủ yếu là từ kén tằm, dùng làm vật liệu nhồi.

Loại áo này nhẹ nhàng mà vẫn giữ ấm. Mặc dù Trung Nguyên vẫn chưa có bông vải để dùng, nhưng khả năng giữ ấm của loại áo này cũng rất đầy đủ.

Vào ngày Tiểu Niên, Lưu Bị muốn tạ ơn thầy. Thế là ông bày tiệc chiêu đãi. Ân sư đầu xuân sẽ viễn du đến Lạc Dương để xem xét và khảo đính kinh thư. Các đệ tử dưới trướng, ngoài Lưu Bị đã ra làm quan, số còn lại hoặc chuyển sang theo học ba vị đại nho khác. Chẳng hạn như Công Tôn Toản, đã ra làm quan quận huyện. Nghe nói, gia đình đã xin được cho y một chức tiểu lại trong huyện. Dù khởi điểm thấp, nhưng cũng xem như chính thức bước chân vào con đường hoạn lộ.

Lưu Bị tuy nhập môn muộn, nhưng lại hòa thuận với các sư đệ trong môn, và quan hệ qua lại rất nhiều. Giờ đây chia ly, mỗi người một ngả. Lòng Lưu Bị không khỏi cảm hoài. Đồng môn nhao nhao đến kính rượu, khiến ông uống hơi nhiều chén. Chẳng mấy chốc đã hơi say. Vừa đặt ly xuống, ngẩng đầu lên đã thấy Công Tôn Toản tự lúc nào đã lệ tuôn đầy mặt.

Bạch Mã Công Tôn, cũng là người trọng tình cảm.

Về sau, Lưu Bị không còn nhớ rõ đã nói những gì. Thấy mọi người đã vong hình, mấy vị đại nho cũng chẳng bận tâm đến tiệc rượu nữa. Các học trò đều tự giải tán. Công Tôn Toản vẫn cố chấp đòi đến quán rượu Hồ cơ để uống cho say không về. Nhưng lại bị Đại huynh và Trần Dật hợp sức đỡ về nhà trọ.

Công Tôn Toản vội vã rời đi, không gặp ai.

Y chỉ để lại một phong thư, nhờ Điền Hoa mang đến phủ Lưu Bị. Vài dòng ngắn ngủi, nhưng mỗi câu chữ đều chan chứa tình cảm. Mấy năm trước, khi đến tuổi thành niên, ân sư đã đặt tên chữ cho y là Bá Khuê. Thế nhưng Lưu Bị chưa bao giờ xưng hô y bằng tên chữ. Cũng giống như Tô Song vẫn thường xuyên gọi thẳng tên của Lưu Bị.

Bạn bè thân thiết ngày nào, giờ đều đã trưởng thành. Lưu Bị không khỏi thổn thức.

Cả gia đình ân sư phải đợi đến đầu xuân năm sau, khi tuyết tan, đường sá thông suốt mới lên đường đến Lạc Dương. Vẫn còn chút thời gian. Lưu Bị liền dốc lòng sắp xếp mọi việc. Một đời sở học của thầy, đã dốc hết lòng truyền thụ. Về sau, chỉ có thể tự mình lĩnh hội. Trở về đã lâu, Lưu Bị dần ổn định tâm thần, trở lại cuộc sống bình lặng như trước. Khi rảnh rỗi, ông cũng sẽ hồi tưởng lại mọi việc trong cuộc bắc phạt. Những việc nhỏ không đáng kể, vốn không kịp sắp xếp theo ý muốn, giờ đây đều được hắn xâu chuỗi lại.

Đặc biệt là những chuyện liên quan đến Đàn Thạch Hòe.

Lưu Bị cảm thấy, việc 'trong thành thiếu tên bắn' từ đầu đến cuối, Đại Thiền Vu Tiên Ti cũng không hoàn toàn tin tưởng. Cho nên hắn đã chuẩn bị cả hai phương án: công và trốn.

Có câu nói, hễ chiến là thắng, hễ công là lấy. Để đốc thúc các bộ hạ toàn lực công thành, những đại nhân của các bộ lạc bị bắt đã nói: Đại Thiền Vu đã cắt cổ tay thề rằng, ai đánh vào thành giết được Lưu Bị, người đó sẽ là Đại Thiền Vu kế nhiệm. Thế là ba bộ đại nhân này đồng lòng thù địch, bất chấp sống chết, liều mạng công thành. Nhưng, nếu có thể thắng, ba bộ Tiên Ti cũng sẽ thắng thảm. Dưới trướng Lưu Bị đều là dũng tướng, há lại chịu chết dễ dàng? Nếu thành bị phá, đó ắt hẳn sẽ là một trận huyết chiến. Trong loạn chiến, ai có thể độc chiếm công lao? Chẳng khác nào câu chuyện Sở Bá Vương. Thi thể ắt sẽ bị tranh đoạt, mọi người sẽ tranh giành từng mảnh. Khi đó, lại sẽ xảy ra cảnh "hai đào giết ba sĩ" như vậy. Vị trí Đại Thiền Vu Tiên Ti cũng sẽ không đến lượt ba bộ đại nhân đó.

Nếu dốc toàn lực ứng phó mà vẫn không thể thắng, vậy thì bỏ trốn.

Bỏ trốn, tự nhiên là phải lẩn trốn thật xa, chạy ngàn dặm.

Làm thế nào mới có thể an toàn bỏ chạy?

Khi ba bộ Tiên Ti huyết chiến công thành, đó ắt là thời cơ tốt nhất. Gặp việc không thể làm (thắng), cho nên sẽ để thế thân ngồi vững trên vương tọa, còn bản thân thì ve sầu thoát xác, trốn xa mà đi. Sau huyết chiến, ba bộ Tiên Ti đều tổn thất nặng nề. Dù muốn tranh giành vị trí Đại Thiền Vu, cũng đành hữu tâm vô lực. Chỉ còn cách một lần nữa tụ tập quanh Đàn Thạch Hòe, hợp lực sưởi ấm, lớn mạnh thanh thế, hộ tống Đàn Thạch Hòe lên phía bắc Cao Xa để mượn binh.

Dù là chiến hay trốn, Đàn Thạch Hòe đều vững như Thái Sơn.

Các bộ lạc du mục theo cỏ mà di cư, không có khái niệm quốc gia. Dân chúng dưới trướng cũng toàn bộ sống nhờ vào cướp bóc. Còn về lãnh thổ, thì càng không quan trọng. Thảo nguyên và sa mạc rộng lớn vô tận, chẳng qua cũng chỉ như nông trại mà thôi.

Điều Đàn Thạch Hòe coi trọng, chỉ có bản thân hắn.

Cũng giống như hắn vứt bỏ Đại Át Thị trong thành. Hay như câu nói kia: 'Nếu ngươi đã cướp đi, ta tự nhiên sẽ đoạt lại.'

Đến giờ Lưu Bị mới thấu hiểu được ý nghĩa sâu xa này.

Người Tiên Ti du mục vốn sống bằng cách cướp bóc lẫn nhau. Nếu không đoạt lại được, vậy thì thôi. Cũng chẳng quan trọng gì, cùng lắm cũng chỉ như trâu ngựa, dê cừu mà thôi.

Từng câu chữ này được chuyển ngữ và thuộc quyền sở hữu độc quyền của truyen.free, nghiêm cấm sao chép dưới mọi hình thức.