Tát Già là một người thẳng tính, qua đời đột ngột, không hề trì hoãn. Ba ngày trước, khi gặp Thiết Tâm Nguyên, ông còn mặt mày hồng hào, tiếng nói vang như chuông đồng, mỗi lời mỗi chữ đều khắc sâu vào lòng người. Trong vòng nửa canh giờ, ông đã ăn hết hai quả ngọt và một chùm nho lớn của Thiết Tâm Nguyên.

Thân thể cường tráng đến mức một đấm có thể đánh chết trâu.

Vậy mà, một người như thế, sau ba ngày đã qua đời.

Nhân Bảo thượng sư, người đã kế nhiệm Tát Già Lạt Ma làm Tôn giả Đại Lôi Âm Tự, sau cái chết của cố nhân, vẫn giữ vẻ cao tăng không vui không buồn. Thiết Tâm Nguyên thậm chí còn thoáng nhận ra một tia vui mừng từ khóe miệng hơi nhếch lên của ông ta.

Mà thôi, điều này cũng hợp tình hợp lý, dù sao, cấp trên cũ đã mất, mình được thế chỗ, không vui mừng thì thật vô lý.

"Tát Già Lạt Ma thật sự đã qua đời sao?"

Thiết Tâm Nguyên đã không dưới một lần thầm hỏi Nhân Bảo Tôn giả, dù sao, tài giả chết của hai người này thuộc hàng nhất lưu thiên hạ.

Không lâu sau lần đầu gặp hai người này, họ đã dùng thần công giả chết thoát thân khỏi vòng vây loạn quân.

"Sinh sinh tử tử, tử tử sinh sinh, tất thảy đều là khổ cực, có gì khác biệt?"

Nhân Bảo thượng sư coi nhẹ chuyện sinh tử vô cùng.

"Chủ yếu là việc này không hợp lẽ thường. Nếu có chuyện cần ta phối hợp, cứ thẳng thắn nói ra, ta nhất định sẽ giúp các ngươi. Nhưng lại đem một bức tranh tầm thường ra, nói một đống những lời ta không tài nào hiểu nổi làm lời dặn dò, nếu ta hiểu sai, vô tình làm hỏng việc của các ngươi thì thật không hay chút nào."

"Đại vương trí tuệ hơn người, tâm tính thuần hậu, lương thiện, sẽ không giải thích sai di ngôn của sư huynh ta lúc lâm chung."

"Vấn đề là hôm qua Đại Lôi Âm Tự đã nhận đi một ngàn hai trăm cân hỏa dược, ba trăm cây nỏ mạnh, mười ngàn cung tên, hai ngàn cân dầu thắp làm vật chôn theo Lạt Ma. Điều này thật khó mà lý giải nổi."

"Phải biết, ta đã chuẩn bị tám mươi cân vàng ròng, định để làm kim phấn rắc lên linh tháp của Lạt Ma, vậy mà các ngươi lại muốn những thứ này."

Nhân Bảo Tôn giả cười ha hả nói: "Đại vương không phải đã phê chuẩn sao?"

Thiết Tâm Nguyên cười khổ nói: "Quân khí chính là nền tảng của quốc gia, tự nhiên không thể dễ dàng giao cho người khác. Lạt Ma trước khi lâm chung trình tấu chương lên ta, lẽ nào ta lại không chuẩn y?"

Nhân Bảo Tôn giả dẹp đi nụ cười có phần cợt nhả vừa nãy, chắp hai tay thành hình chữ thập nói: "Trên đời không gì quý giá bằng sự tín nhiệm. Lão tăng ở đây xin cảm tạ Đại vương, từ nay Hắc Y giáo sẽ vĩnh viễn không đối địch v��i Đại vương nữa."

Thiết Tâm Nguyên tham gia xong lễ Tây Du của Tát Già sau đó trở về, không hỏi thêm gì về chuyện Hắc Y giáo.

Chủ yếu là vì Nhân Bảo không hề giải thích. Nếu ông ta không nói, tức là việc không thể nói. Lúc này nếu hỏi quá nhiều, trái lại sẽ khiến người khác oán ghét, làm tổn hại mối tình nghĩa khó khăn lắm mới gây dựng được.

Danh tiếng của giáo phái này trên cao nguyên đã quá tệ. Những việc làm xằng làm bậy, nô dịch, lột da của họ đã bị các giáo phái khác truyền bá khắp nơi, ai cũng biết. Giờ đây muốn tập hợp lại để tranh đoạt ảnh hưởng với người khác, quả là vô cùng gian nan.

Tát Già giả chết, chính là để chuẩn bị nhảy xuống sông, thay đổi thân phận rồi leo lên bờ, dùng một khuôn mặt từ bi lương thiện mới mẻ để một lần nữa đối mặt với thế nhân, tiếp tục tuyên truyền pháp môn mới mẻ mà họ đã cải biên.

Để không lộ liễu ý đồ thực sự, Tát Già chưa bao giờ nói rõ mình muốn làm gì, chỉ thông qua việc cố ý để lộ ra các loại sơ suất để nói cho Thiết Tâm Nguyên biết sự thật là gì.

"Quả là một đối tác tuyệt vời!"

Thiết Tâm Nguyên cũng nghĩ như vậy.

Tát Già lấy đi nhiều hỏa dược và dầu thắp như vậy, xem ra là muốn dùng vũ lực để mở đường cho tương lai của Hắc Y giáo.

Chỉ là không biết ai là kẻ "may mắn" bị hỏa dược thổi bay, dầu thắp thiêu đốt, hay cung tên bắn chết.

Người Thổ Phồn trên cao nguyên vẫn đang hỗn chiến không ngừng, họ vẫn chưa thể định ra một vị vương chân chính. Theo Thiết Tâm Nguyên được biết, tình trạng chiến loạn này có lẽ còn phải kéo dài hai trăm năm nữa, người chết vẫn sẽ tiếp diễn, sự hỗn loạn chồng chất hỗn loạn.

Thiết Tâm Nguyên trước đây cho rằng, học Phật là một việc rất riêng tư, muốn học gì thì học đó, muốn tin gì thì tin đó.

Mọi người không cần chỉ vì một chút khác biệt trong niềm tin mà phải chém giết khiến máu chảy thành sông, đầu người lăn lóc khắp nơi.

Tát Già trả lời vô cùng trang trọng, ông không ngần ngại dành trọn cả một buổi chiều để sửa lại nhận thức sai lầm này của Thiết Tâm Nguyên.

Theo lời giải thích của Tát Già, pháp sư là người đại diện cho Phật Đà để biểu pháp và thuyết pháp, những lời thuyết pháp ấy phải phù hợp với kinh Phật và ý Phật, cần cố gắng tránh nói sai và nói lầm, bằng không sẽ làm lầm lạc vô số người tu hành.

Dựa vào nguyên nhân này, không thể không chỉ ra những điểm sai lầm trong thuyết pháp. Việc chỉ ra những điểm pháp nghĩa sai lệch không phải để nói xấu khuyết điểm của người xuất gia hay phỉ báng tăng nhân. Giống như người bạch y (cư sĩ) không bàn tán lỗi lầm của tăng nhân, nhưng không có nghĩa là không thể chất vấn lẽ phải sai trái của pháp nghĩa.

Vậy thì, khi pháp sư nói sai pháp, làm lầm lạc chúng sinh, thì ai sẽ là người sửa lại đây? Chẳng lẽ đành buông xuôi bỏ mặc sao? Phật liệu có đành lòng?

Mọi người vẫn than trách rằng mình không có trí tuệ, không thể phân biệt chính tà.

Có thể trí tuệ thì làm sao mà sinh ra được?

Trước hết phải tin lời Phật dạy, sau đó dùng lời giải thích của Phật để đối chiếu với pháp nghĩa do người khác thuyết giảng, xem có chỗ nào vi phạm không. Dù dùng ngôn ngữ tiện lợi, dùng phép tỷ dụ, hay dùng ngôn ngữ nghiêm túc, cũng không được vi phạm lời Phật và ý Phật. Như vậy, lâu dần sẽ có khả năng phân biệt ban đầu.

Thứ hai, cần phải thực tu thực chứng. Nếu người chứng được điều tương đồng với lời Phật dạy, sẽ xác nhận rằng mình đã đi đúng đường. Cũng có thể lý giải sâu sắc hơn những lý lẽ pháp nghĩa mà Phật đã nói, các bộ phận liên quan sẽ được thông suốt một cách tự nhiên. Bởi lẽ, do nghĩa lý thông suốt mà có thể chứng ngộ, nghĩa lý và tu chứng là tương hỗ lẫn nhau.

Một bộ phận người tu học có một nhận thức sai lầm về sự tu hành, cho rằng người tu hành thực sự thì lòng không thể sinh phân biệt tâm. Kết quả của kiểu tu hành như vậy là rơi vào trạng thái "không muốn định".

Khiến cho người đó không ghi nhớ gì, có lúc ngay cả mình đang làm gì cũng không hay biết, liệu có ghi nhớ quả báo hay không, không hiểu vì sao lại làm sai chuyện, trí nhớ suy giảm, học Phật mà kết quả thành kẻ si ngốc, đờ đẫn.

Học Phật là để thành tựu trí tuệ, không phải học lung tung mà không phân biệt được. Nếu không phân biệt được mà gọi là học Phật, thì còn không bằng làm khúc gỗ.

Trên đời này có vô số người thông minh, bọn họ đều rất kiêu ngạo, rất cố chấp. Càng thông minh thì lại càng cố chấp, cho rằng trên đời này chỉ có lời mình nói là đúng, những người khác đều là nói hươu nói vượn, nói toàn những lời rác rưởi.

Kẻ cố chấp nhất khi phát hiện ngươi lại không tin thuyết của hắn, sẽ vác dao đến chặt đầu ngươi. Khi ấy, thế giới liền hoàn toàn yên tĩnh.

Mục Tân chính là một ví dụ sống sờ sờ.

Hắn không chỉ muốn thành quả lao động của ngươi, còn muốn muốn thân thể của ngươi cùng với tâm can tì phế thận, thậm chí cả tư duy trong não ngươi.

Ngươi là của ta, ta vẫn là ta – chính là bá đạo như thế!

Bản báo cáo Uất Trì Văn gửi đến về Hắc Y giáo cơ bản trống rỗng. Cái tên này đã học được cách dùng một mớ ngôn từ hoa mỹ vô dụng để che giấu sự thật rằng mình vô năng.

"Nên tăng cường quản lý nội bộ."

Thiết Tâm Nguyên khép lại công văn của Uất Trì Văn, tự lẩm bẩm.

Hứa Đông Thăng cùng Da Luật Thịnh Đường của Phổ Đại Vương phủ chia tay trong nước mắt...

Vì mở ra cái rào cản cuối cùng trong việc buôn bán nô lệ này, Hứa Đông Thăng đã dốc cạn kiệt tiền bạc trong hành lý.

Không thể không nói, Da Luật Thịnh Đường là một người tốt. Hắn đã bắt tất cả người Hán trong lãnh địa của mình, bán cho Hứa Đông Thăng.

Giá mỗi người một đồng bạc dù có hơi đắt, nhưng không chịu nổi cái sự phục vụ tận tình của Da Luật Thịnh Đường.

Đóng gói kỹ lưỡng tất cả mọi người, đưa đến cửa núi bụi bặm, để tiện Hứa Đông Thăng đưa người về nước.

Nhiều người Hán bị trói bằng dây thừng. Quần áo trên người trông còn rất tốt, hẳn là những người không thiếu tiền. Vậy mà giờ đây, họ vẫn bị dây thừng da trâu siết chặt đến nỗi kêu la oai oái.

Người Khiết Đan ưu ái người Hán, đây là một sự thật tồn tại. Bất quá, điều này chỉ giới hạn ở duy nhất vùng Nam Kinh của Khiết Đan. Đây là nơi sản xuất lương thực lớn nhất của Khiết Đan, vì số lương thực này, người Khiết Đan cũng không thể bức bách người Hán quá đáng.

Ở nơi đó thậm chí xuất hiện rất nhiều gia tộc lớn của người Hán, vô cùng hiển hách.

Một khi rời khỏi Yến Châu Đông Kinh, người Hán cơ bản không còn được coi là người nữa. Người Khiết Đan vô cùng ích kỷ, đối với họ mà nói, chỉ cần không phải tộc Khiết Đan, còn lại đều chẳng đáng kể là người.

Rời khỏi Yến Châu, người Hán có tiền chính là một loại tội nghiệt.

Nghe trong đội ngũ luôn có người kêu lớn rằng thân thích nào đó của mình là quan chức Khiết Đan, rằng mình đã từng lập được công lao gì đó cho Khiết Đan, Hứa Đông Thăng nghe vậy liền cau mày, cảm thấy vô cùng chói tai.

Đặc biệt là khi có một kẻ nói rằng tiền tài của mình có được từ việc cắt cỏ ở vùng biên giới Tống-Liêu, đồng thời cưới một phụ nữ Khiết Đan, là nửa người Khiết Đan, sắc mặt Hứa Đông Thăng càng thêm khó coi.

Vị quan quân tộc Khiết Đan đi cùng bên cạnh Hứa Đông Thăng không tài nào che giấu được vẻ trào phúng lộ rõ trên mặt. Hứa Đông Thăng liền sai thân vệ của mình kéo những kẻ kêu la ồn ào nhất ra khỏi đám đông, và giao cho quan quân Khiết Đan.

"Những người này đều là tộc nhân Khiết Đan, lão phu thực sự không dám mạo hiểm đắc tội."

Nụ cười trào phúng trên mặt quan quân Khiết Đan càng thêm rõ ràng. Ông ta liếc nhìn những người Hán đang vây quanh ông ta, mồm năm miệng mười thúc giục.

Chỉ cần phất tay một cái, liền có một đám binh lính Khiết Đan xông tới, ném lăn những người này ra đất.

Sau khi giết người xong, quan quân Khiết Đan cười đối với Hứa Đông Thăng nói: "Tiền bán mình của những người này coi như được giảm giá."

Hứa Đông Thăng chắp tay cười nói: "Đây là tự nhiên." Nói đoạn, một thỏi vàng nhỏ đã nằm gọn trong tay vị quan quân.

Biết dùng tiền bạc của người khác để giải tai họa, quan quân Khiết Đan thấu hiểu sâu sắc đạo lý này. Ông ta ôm thỏi vàng vào lòng, rồi cưỡi ngựa đi một vòng giữa đám đông, hô lớn: "Kẻ nào dám ồn ào, giết không tha!"

"Kẻ nào dám bỏ chạy, giết không tha!"

"Kẻ nào dám tự tàn hại mình, giết không tha!"

Hứa Đông Thăng lần thứ hai cùng vị quan quân Khiết Đan không tệ này chia tay trong nước mắt, mang theo hai hàng dài người, đi vào sa mạc.

Lúc này trong đội ngũ im lặng như tờ, tất cả người Hán đều cúi đầu, lê bước trong sa mạc như những cương thi.

Đi được năm dặm sau, bọn họ kinh ngạc phát hiện, những tên buôn nô lệ kia lại cởi trói cho họ, còn nói với họ rằng, không muốn đi Hami Quốc thì bây giờ có thể rời đi.

Vừa mới đi vào sa mạc, lúc này nếu quay đầu lại cũng không có gì nguy hiểm tính mạng. Ngay lập tức có bảy tám mươi người Hán được tự do, không hề quay đầu lại, phóng nhanh về phía Phổ Đại Vương phủ.

Hứa Đông Thăng cũng không ngăn trở. Những kẻ ngốc này đừng thấy giờ đây chạy thoát thân, quay lại Phổ Đại Vương phủ sau này, sẽ không có đường sống.

Buôn bán người Hán, việc này có thể làm, nhưng không thể nói ra. Da Luật Thịnh Đường, Đại vương của Phổ Đại Vương phủ, càng hiểu rõ điểm này hơn ai hết.

Để phi tang chứng cứ buôn bán nô lệ của mình, những người này kết cục chỉ có một, đó là chết, không còn con đường thứ hai.

Những người Hán còn lại cũng lộn xộn, rối bời. Bất quá, điều này cũng dễ hiểu, họ vừa thoát khỏi dây trói vợ con cha mẹ, lúc này việc cấp bách đầu tiên của họ là cả gia đình tụ họp lại một chỗ.

Những dòng chữ này, qua bàn tay biên tập, xin được độc quyền thuộc về truyen.free.